微言大義：小不忍則亂大謀
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文 |石祿生
編者按
最近，一組載有朱子格言的明清時期文化楹聯驚現於世，引起了收藏界的廣泛矚目。朱熹的這篇格言短文讀來可謂振聾發聵，極具文史和哲理價值。楹聯所載朱子格言全篇共有十長句，涉及的歷史人物多達二十人。本文為朱子格言解讀第七講，著重闡述短文第七句：“韓淮陰甘受胯下之辱，藺相如謹避廉頗之威，吾人不可無此舍忍。”
01
《論語》有言說得好：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”在中華儒家文化看來，忍耐力是一個人該有的重要品格。最近網絡上也流行這麼一句話：“最窮不過討飯，不死總會出頭。”這句話成為眾多“搬磚”人士的勵志格言，強調的也是做人要有韌性。
朱子格言說：“韓淮陰甘受胯下之辱。”說的就是歷史上著名的韓信忍受胯下之辱的典故。
韓信畫像
韓信是今江蘇淮陰人，所以又被稱為韓淮陰。韓信是誰，相信列位沒有不知道的。楚漢相爭，可謂中國古代歷史上最為燦爛的篇章之一，劉邦與項羽爭霸，論精彩無出其右者；而韓信，就是劉邦贏得天下最重要的助手之一，他跟張良、蕭何一併被稱為“漢初三傑”。朱熹將古代歷史上最為盛名的軍事奇才之一韓信搬了出來，以作為典範人物教導世人要有忍耐心。
關於韓信的功成名就，大家都很熟悉了，我們先不做過多描述。在此主要談談韓信年輕時候的不堪歲月。
韓信年輕的時候，用常人的眼光去看，那完全就是一個廢柴：家裡本來就貧窮，性格又好高騖遠，小事幹不來，大事沒得幹，基本上是不務正業，好吃懶做，衣食無著落。就跟今天的世道一樣，當時沒有人瞧得起這樣的小年輕。
這不，本來韓信的家鄉有一個亭長為人好心，經常供飯給他吃，但也架不住韓信天天上他家蹭飯啊？所以亭長的老婆就不幹了，忍了三個月之後，韓信再不請自到來到她家，亭長一家就不再給他飯吃了。
韓信這才領悟過來：“我不再受歡迎了。”遲鈍至此，可見韓信的情商也是一般般。
韓信找不到地方蹭飯了，就成天執釣竿在城河邊晃盪，偶爾還能釣到一兩條小魚充飢，但大部分時間都是一無所獲，只好飢腸轆轆幹挺著。
正好那幾天，有一個老婦人每天都在河邊漂洗棉絮，看韓信可憐，每到飯點兒，就讓韓信跟她回她家吃飯。這時候的韓信還真是有點沒臉沒皮，每每逮住一張免費飯票，那是不帶撒手的。
就這樣又蹭了十幾天的飯，老婦人也開始不滿了。剛好老婦人的棉絮也漂洗完了，以後不會再到河邊來，所以她也就明說了：“以後我不能再管你的飯了。”
對於老婦人十多天的管飯之助，韓信倒也懂得感恩，對老婦人說了一連串的謝謝之後，他又立下了報恩諾言：“我將來一定會重重報答您的恩情。”
誰知老婦人聽了這話，不但不雞凍，反而氣不打一處來：“你一個大男人不努力養活自己，還在這說大話，羞不羞？我是看你可憐才給你飯吃，沒想過要你的報答。”韓信訕訕一笑，羞愧而去。
說的也是，當時看韓信的狀態，怎麼也不像一個將來會有出息的人。如果不是後來有幸得到千載難逢的發展機遇，他可不就是一個好吃懶做只會吹牛皮的人嗎？這樣的人我們生活中見多了，庸碌無為直至沉淪是他們的常態發展規律，還真不能怪亭長老婆或老婦人勢利眼。
好高騖遠這種事，其實從來都不好評價，本身有實力的人一旦有了好的機遇，那他當初的好高騖遠就是“鴻鵠之志”；但如果本身實力不逮或一直沒有實質的改變，那他就是“爛泥扶不上牆”。
世事無絕對，就看這個人的造化了。反正韓信是那種堅信自己會出人頭地的人。在他最窮困潦倒的時候，其母親過世，他連喪葬費都出不起，卻執意要給母親挑選一個像足球場那麼大的墳地，內心的氣場就是那麼大。
作為內心信念超級強大之人，韓信並不理會周遭人士的冷嘲熱諷，反而佩戴刀劍在大街上大搖大擺地行走，以此顯示自己是個將才。
街上賣豬肉的屠夫實在看他不順眼，於是出言挑釁：“別看你人模狗樣的，你就是個懦夫。有膽量你就用劍來刺我，否則你就從我的胯下鑽過去。”韓信站著想了想，“乖乖”地從屠夫胯下爬了過去。
滿大街的人都在嘲笑韓信的懦弱，但此時此刻，韓信的內心世界是這樣的：“我不跟屠夫這樣的小人物置氣，就算殺了他，也不會有人欽佩我的。”於是他轉身離去。這就是朱子格言說“韓淮陰甘受胯下之辱”的典故由來，也是中國歷史上映證“小不忍則亂大謀”的典型事件。
韓信胯下之辱
後來韓信就投奔軍營當兵去了，先是投奔了項羽的叔叔項梁，因看不到前景，後又投奔到了劉邦的部隊，也是個不起眼的小兵角色，韓信待得也是沒滋沒味。但就是在這裡，韓信遇到了他一生當中最為重要的伯樂：蕭何。
02
這個世界上，從來都是高手能懂高手，燕雀如何識得了鴻鵠？一般的販夫走卒看待韓信，就當他是個混混，打心眼裡是看不起的。
蕭何畫像
但像蕭何這樣的人，貴為劉邦的得力軍師，雄才大略不在話下，自然是個一等一的世間高人，他跟韓信三言兩語一攀談，就知道此人的謀略在他之上：“韓信是個百年不遇的軍事奇才。”
高手遇高手，惺惺惜惺惺。所以說，識人也是一門學問。對於某方面天賦異稟的奇才，如果用常人的標準去看待他、衡量他，那他很可能就是個廢柴，或許好高騖遠，或許不識人情世故，或許情商低下，總之臭毛病一大堆。
反之，如果換一個角度去看對方，或許他就是某個方面的高人。凡事無絕對，廢柴和天才之間往往只隔了一層薄薄的紙，捅破的鑰匙掌握在伯樂的手裡。蕭何就是韓信的伯樂。
蕭何懂韓信是不假，但他終究不是老闆，關鍵還要劉邦看得上韓信，後面的戲才有得唱。
劉邦並不算得上是善於識人的領導者，蕭何多次向他推薦韓信，但劉邦都不以為然：“韓信怎麼看都像是個阿三貨色，哪像個軍事奇才？”因此不予理會。次數多了，韓信自己也洩氣了，於是他不辭而別，從劉邦軍營逃走了。蕭何得知消息，立刻翻身上馬，千里奔波又把韓信追了回來；他發誓要把韓信扶上馬，讓劉邦重用他。
這一次，蕭何軟硬兼施，向劉邦再次推薦韓信。他向劉邦直言：“韓信此人乃國士無雙，全國上下找不出第二個。如果你想成大事，必須要重用韓信。如果你不用，他終究會逃走的。”又在話裡話外暗示，如果不重用韓信，他蕭何也保不齊撂挑子不幹。
為了安撫蕭何，劉邦終於給了韓信一個大將軍的名分。自此，韓信在軍中如魚得水，將自己的絕世軍事才能發揮得淋漓盡致。
韓信在輔佐劉邦的軍事生涯中，所取得的成就，就算不說他是華夏第一將領，也難覓能出其右者。詳細過程不贅述，僅作簡要說明，列位就會有“不明覺厲”之感：
◆ 井陘戰役，滅了趙國；略施軍事妙計，又滅了齊國；垓下之戰，擊敗了項羽。這些重要的軍事成就，韓信在其中所起的作用，都是當之無愧的軍事主角。
◆從中華典故的角度看，像“背水一戰”、“十面埋伏”、“ 拔旗易幟”、“置之死地而後生”、“ 明修棧道、暗渡陳倉”等，都是韓信一手運用了相關軍事戰術，這才有了這些成語或句子。
此外圍繞韓信這個千古罕見的軍事奇才，歷史上還引申出了很多成語典故：
◆ 後來見識到韓信厲害的劉邦，評價他說“戰無不勝”；
◆ 劉邦的另一個良相張良評價韓信：“獨當一面”；
◆ 韓信為幫助劉邦打敗項羽，認真研究了項羽的為人，並評價項羽：“匹夫之勇”、“婦人之仁”。
◆ 劉邦吃驚於韓信的軍事能力，問他到底能帶多少兵，韓信自信直言：“多多益善”。
◆ 劉邦在韓信的輔助下，一統天下，建立了西漢王朝。自此，劉邦開始猜疑韓信，原因是韓信能力太強，有“功高震主”之嫌。
如果要詳細歷數韓信的軍事成就，恐怕要專門寫一本專著，才能全面總結他的將領生涯。這時候我們再來回想一下年輕時代的韓信，那時候他卑微的廢柴形象，更能襯托出日後的偉大。如果要提煉或昇華韓信的早年經歷，那麼我們可以說：“忍耐力和性格韌性，正是韓信的成功基石。”
如果當初韓信不堪忍受屠夫的“胯下之辱”，一刀斬殺了他，那麼歷史上就不會留下韓信的名字，他的歷史角色只會定格在無名的廢柴或市井凶徒層面。小忍之後，終取大義，這正是朱子格言說“韓淮陰甘受胯下之辱”的意義所在。
胯下橋
實際上，韓信功成名就之後，也沒有忘卻自己卑微的過去。他不僅報答了自己的恩人，也感謝了自己的“敵人”。當年在河邊漂洗棉絮施捨韓信飯吃的老婦人，被付之以千金酬謝，這也是成語典故“一飯千金”的由來；而那個挑釁韓信的屠夫，也被提拔重用當了軍官。
報恩亭
韓信的故事說到這裡，足夠精彩，也足夠勵志。但歷史並沒有因此留下完美的結局。因為出於對韓信的猜忌和防範，劉邦稱帝后，便剝奪了韓信的軍權，封他做了楚王，不久又找藉口把韓信貶為淮陰侯。韓信為了自保，從此偏居一隅，不問朝政。但即便如此，韓信最終還是難逃一死。
有一個名叫陳豨的人，他是劉邦原來的部將，同時也是韓信的下屬，他後來也受到了劉邦的猜忌，為了自保，他後來不得不反叛。對此劉邦勃然大怒，親自率軍外出平叛。
據說陳豨的反叛，受到了韓信的鼓勵，並且韓信答應他做他的內應。傳聞真假，不得而知。但韓信的老朋友蕭何，出於對漢政權的忠心，聯手劉邦的皇后呂雉，瞞著劉邦對韓信實施了埋伏斬殺，一代軍事奇才就此隕落。
韓信的發跡，得益於蕭何的賞識推薦；韓信被誅殺，則是蕭何一手操辦。所謂“成也蕭何敗也蕭何”，韓信的一生，終究繞不開蕭何。
多年後，後人又寫了兩句話作為韓信的墓誌銘：“生死一知己，存亡兩婦人。”生動總結了韓信的一生：他的生死都掌控在蕭何這個“知己”手裡；而他的存亡也分別跟兩個女人有關，一個是給他飯吃的漂母，一個是奪他性命的呂后。
03
再來看朱子格言第七句下句：“藺相如謹避廉頗之威。”這又是一個我們相當熟悉的歷史典故，說的是戰國時期趙國名將廉頗跟名相藺相如鬥氣，藺相如避其鋒芒，廉頗最終感到羞愧，向藺相如負荊請罪的故事。關於這個故事本身，沒有過多的細節值得言說，主要是藺相如和廉頗這兩個人物及其所在的歷史背景，有頗多值得探討之處。
首先是藺相如這個人物，他的出身是比較卑微的。趙惠文王時期，藺相如原是宦官令繆賢家裡供養的門客，無名小卒一個。他的上位，跟趙國當時的形勢有關。當時秦國比趙國強大，處處強壓其一頭，對此趙國又不敢正面反抗，只能虛與委蛇、小心周旋，所以趙國上下感到很憋屈。
和氏璧（《羋月傳》中道具）
後來因為我們熟知的“和氏璧事件”（參看歷史典故“完璧歸趙”），藺相如經令繆賢推薦，受趙惠文王的派遣出使秦國，既為趙王保全了和氏璧，又為趙國贏回了體面。從此藺相如受到了重用。
趙國和秦國除了明爭暗鬥，還有真刀真槍的交戰，但趙國始終處於弱勢一方。後來兩國議和，秦王採用激將法邀請趙王赴澠池（今河南澠池縣）會談，趙王原是不敢去的，又是藺相如力主前往，並隨行保駕，不僅讓趙王得以安全返回，還在會盟現場為趙王保住了尊嚴。詳細過程可參看歷史典故“澠池會盟”。
澠池之會
接連兩次為趙國掙得面子，藺相如憑的是什麼？三寸之舌的威力，說到底就是口才好，言辭上不吃虧。如果從實用主義角度看，面子值多少錢？贏得口舌又有多大價值？但這事要從外交的角度去看，所謂外交無小事，國君的面子跟國家的尊嚴通常是一回事。所以趙惠文王很看重藺相如，任命他為上卿，地位比老將軍廉頗高得多。
如此一來，廉頗心理失衡了。今天我們在職場上也常見類似的現象，公司或單位的老員工，通常受不了初來乍到的職場新人（跳槽過來的職場老鳥除外）地位在他們之上，這種情緒是人之常情。回到廉頗的案例，他的不滿與不平，主要基於兩點：
其一，廉頗絕不是那種有資歷沒能力的一般老員工，人家可是戰國時期的四大歷史名將之一，其軍事能力是經過無數實戰檢驗過的，為趙國立下過很多顯赫戰功。如今被職稱新人藺相如高壓一頭，他不可能裝作若無其事。
其二，廉頗的外交思想是屬於理性派的，主張趙國對秦應採取迴避主義，不跟對方逞口舌之強，埋頭髮展國家實力是根本；如若秦國逼得太過分了，大不了打一仗就是。這麼多年，趙國也一直是這麼做的。但藺相如不一樣，他的外交思維是口才驅動型的，或者說是思辨型的，認為國家的核心利益不能丟，外交的面子也要維護。這樣的外交思想不是不好，但趙國作為弱國，過於講面子屬於冒險外交，容易引發戰事。所以，廉頗對藺相如心存不滿，那是一定的，他公開放話要讓藺相如難看。
關於戰國時期的外交，很難說哪一種思想更合理，因為外交的實質本來就是博弈，沒有絕對的真理或標準公式，對此我們也不做評判。但有一點，藺相如清醒地認識到：他要是跟廉頗分裂內鬥，趙國的實力就會嚴重滑坡，不利於國家利益。從這一點上來說，藺相如的眼界要高於廉頗。
於是，廉頗處處想找機會為難藺相如，反觀藺相如則處處避讓他，儘量不跟他碰面，一旦遇見了，也是遠遠地繞道走。對此，廉頗有些得意：“這小子還是怕我。”藺相如的下屬實在看不過去了，跑去質問藺相如：“上卿大人你怕廉頗做什麼？你這麼膽小，我們都沒臉跟你混了。”
廉頗負荊請罪
藺相如是怎麼回答的？他說：“我連秦王都不怕，還會怕廉頗將軍嗎？這不是怕的事，而是關係到國家利益，我必須忍讓他。”這話傳到廉頗耳朵裡，他才潘然醒悟：原來我是個不明事理的老員工。於是羞愧難當，上門向藺相如負荊請罪。從此，藺相如和廉頗成為至交同僚，共同維護趙國利益。這就是朱子格言說“藺相如謹避廉頗之威“的來龍去脈，體現了藺相如識大體、善於忍讓的一面。
後記
古之謀大略、成大事者，大多有非凡的韌性，能抗壓，善忍耐。在某種程度上，對外界附加的屈辱採取忍讓或忍耐的辦法化之，有時候不見得是懦弱，反倒比剛烈地爆發反制更需要勇氣，也更接近勇者的實質。
越王勾踐面對吳王夫差的侮辱，採取“臥薪嚐膽“的態度忍辱負重，忍讓的對象是外敵。韓信忍讓的屠夫，某種程度上也能算作是“敵人”。而藺相如忍讓的廉頗，則完全算是趙國的“自家人”了，兩人的鬥氣屬於內部矛盾。那麼問題來了：忍讓外敵，跟忍讓自家人，哪一個更難？
或許很多人會毫不猶豫地認為：當然是忍讓敵人更難了，哪得有多大的情緒控制力呀！這個看法本身沒有錯，但事情通常有另一面。在我們日常生活中，通常有些人對外界特別能忍耐，什麼樣的屈辱都能承受，但回到家裡，每一刻都是他的垃圾情緒宣洩高峰期。為什麼？難道家人比外人還可恨嗎？當然不是。
從人性角度分析，忍讓“外敵”，通常出於安全性的考慮，畢竟誰也無法預知“外敵”會不會給自身帶來滅頂之災；而對家人的不忍讓，說到底是潛意識裡覺得安全無虞，所以通常自身的忍耐力就下降了，任由垃圾情緒釋放。
因此，依筆者之見，藺相如忍讓廉頗，比勾踐忍讓夫差或韓信忍讓屠夫，更見其忍耐力或修養。希望這一點能給我們一些啟示：對家人的忍讓，是人性最為光輝的一面。就像朱子格言說的那樣：“吾人不可無此舍忍。”
朱熹格言楹聯，抄錄並制屏於明清時期，現收藏於福建品藏文化公司。格言全文如下：
虞舜能順親之心，曾參能養親之志，吾人不可無此孝思。
大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可無此恭遜。
王沂公生平志不在溫飽，範文正少時志便任天下，吾人不可無此期許。
韓琦不責碎玉之胥，劉寬不叱飜羹之婢，吾人不可無此度量。
趙清獻公無事不可告天，司馬溫公無語不可對人，吾人不可無此光明。
楊伯起卻暮夜之金，羅一峰拒奔樓之女，吾人不可無此正大。
韓淮陰甘受胯下之辱，藺相如謹避廉頗之威，吾人不可無此舍忍。
範純仁不言人非，郭林宗不為危論，吾人不可無此渾厚。
劉忠定謹告誡一語，範忠宣遵忠恕二字，吾人不可無此服習。
蘇季子引錐刺股而自奮，司馬光員木為枕以自警，吾人不可無此勤苦。
文字：石祿生
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本期編輯：優優
