申公豹，年輕的時候信奉道教，成年後成為商紂王朝中重臣。後與姜子牙同拜於元始天尊門下，之後違反了玉虛宮門規被玉虛宮除名，又拜在了碧遊宮通天教主門下。為姜子牙的師弟。 一生與姜子牙為宿敵，法力高強，交友廣泛，口才極佳，尤其善於說反同門或道友下山助商。一句“道友請留步”將無數同門修士送上封神榜。申公豹無視紂王的暴虐，經常遊說三山五嶽的同門和能人異士（三十六路人馬）助商伐周。在商王朝擔任國師一職，全力維護商王朝統治。
闡教弟子，因為元始天尊偏袒姜子牙，申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大權，故此挑動大批高人對付姜子牙，給西岐方面造成巨大困難。一句“道友請留步”將無數同門修士送上封神榜。最後，在封神臺上被姜子牙封為“東海分水將軍”。
其一，複姓申公，名豹。申公是上古複姓；
其二，申氏名豹，殷商申氏一族首領，官至商朝國師，公是敬稱，時稱申公豹。如北伯侯崇侯虎，崇為國氏，侯指侯爵，虎為名。姬昌又稱西伯昌，西是指封地在西部，伯是西部諸侯之長的敬稱，昌是名。姜子牙呂氏名尚別名望，後世稱太公望，，因姜尚不是呂氏一族的首領，只是呂氏一族的庶出子弟（正史野史都有說太公望出身不高），所以不能稱呂公望。姬發的弟弟姬旦，也就是《周公解夢》中的“周公”，後世稱為周公旦，同樣道理，周是氏（周公旦姓姬氏周），公是敬稱，旦是名字；
其三，姓申名公豹，源自《封神演義》中說法。書中作者根據上古神話整理編制而成，對歷史人名缺乏考證。又有明朝士子歷來看不起少數名族，其實部分外族複姓，所以故意改為單姓也是有可能。《封神演義》作者本人對古姓也不是很瞭解，如：北伯侯崇侯虎有一個兄弟名崇黑虎；書中稱南宮适為南將軍，所以，第三種說法雖然為眾所知，但是最不可信的、最為荒謬可笑的。
其一和其三都不可信，其二有歷史根據，也符合商周慣例，公是天子卿相的敬稱，商周時代公卿都是有封地或部族的大貴族才能擔任的職務，如申公豹，召公奭，周公旦等；太公望是比較特殊的存在，太公是他在齊國的諡號，封神榜不可能用他在西周齊國死後的諡號，姜尚一名可能就是他在封神時期的敬稱，因其做過武王的尚父，姜（呂）尚的原敬稱可能是姜（呂）尚父，後世不懂，或者就是後世專門避開尚父這種敬稱的（姜尚父用現.在語來說就是姜爸爸，後世文人雖然敬重他，也不可能一直把他當父親叫，敬稱改變是不可避免的）。
總的來說，申公豹，召公奭，周公旦，西伯昌，崇候虎這些封地族名+職務敬稱+名的稱呼，都是商周之際給活人的尊稱，也適用於死人。齊太公望，周武王，周文王，這些是給死人的諡號，活人不能用的。比如著名的齊桓公，他開始只是齊國公子，時稱公子小白，當上齊國君主後，時稱齊候小白，死後諡號才是齊桓公，還有晉文公，在外流浪時候時稱公子重耳，回國當君主的時候時稱晉候重耳，死後諡號晉文公。
究其原因，我們的史書都是後來整理的，才造成這種諡號當時代敬稱的誤解。
申公豹是崑崙山上的異類，元始天尊的徒弟，在所有玉虛弟子中間他在封神大戰中直接背叛者，很多線索都藏在封神文字下面，水落石出時才會嚇人一大跳。
過去聽老人們談論封神時，提到申公豹就說這是個豹子成精，當時只是一笑了之，以為這和說法海是蛤蟆精一樣是純屬民間的偏見，但在重讀姜子牙拿到封神榜下崑崙那一段時，我發現這種說法並非毫無依據，且看申公豹第一次出場時和姜子牙的一段對白。
申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本領，道行不過四十年而已。你且聽我道來。有詩為證：‘煉就五行真始訣，移山倒海更通玄；降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛昇千萬丈，喜時大內種金蓮；足踏霞光閒戲耍，逍遙也過幾千年。’”
話說子牙曰：“你的工夫，是你得的；我的工夫，是我得；豈在年數之多寡？”
從申公豹的這段詩中我們可以發現他自稱有幾千年的修為，雖然在詩裡有誇張的可能性,但我們接著就發現姜子牙自己也承認自己修為的年數不及師弟申公豹，這就出現了一個很奇怪的現象,按說姜子牙作為師兄，他在崑崙修道40年，那申公豹作為在他之後的師弟，修為就應該在40年以下，怎麼會倒轉過來，師弟反而比師兄年長呢。此時結合申公豹在詩中對自己身家的表述，我們不難做一個大膽的推論，即申公豹是崑崙山並非以人身修道的弟子，前面所謂幾千年的修行只是修成人身的修煉，然後再拜入崑崙門下，就像笑傲江湖裡面華山派的勞德諾，屬於帶藝投師，這就不難理解為什麼他會姜子牙聽都沒聽說過的砍頭飛昇的邪術，書中說“其頭盤旋，只見一些黑氣”這明顯是妖術的描寫方法。