曾侯乙編鐘大家肯定都在歷史書上聽過、見過。
但除了編鐘，其實曾侯乙墓還出土了更多的國寶文物以及——一系列等待解答的謎團。
所謂曾候，也就是曾國的諸侯，名乙。
如果您有幸去過湖北省博物館，就一定會清楚編鐘其實只是其中一組國寶。
曾侯乙墓總共出土了超過十噸的青銅器，因此，還有其他令人歎為觀止的文物靜靜的陳列在展廳裡。
看著這些美奐絕倫的文物，遙想遠在戰國時期的先民們，就有能力創造如此高水平的器物，實在讓人驚歎不已。
但咱們今天啊，不講編鐘，先從曾侯乙墓中的另一個國寶說起，叫做“曾侯乙尊盤。”
它堪稱是春秋戰國時期最複雜、最精美的青銅器。
就是拿到現代，這套器物也稱得上是鬼斧神工。
尊盤尊盤，所謂尊，也就是古人喝酒的酒器。
盤就是尊下面盛水用的器具，因此這兩件器物其實是可以分開的。但出土之時，這兩個國寶就是以合二為一的面目重見天日，因此一直也都放在一起展出。
擺在上面的尊，整體使用了34個部件，通過56處鑄焊連成一體。
下面那個銅盤，用了38個部件，經由44處鑄焊連成一體。
但上面那個裝酒的尊啊看似極度華麗，其實是根本沒法給別人倒酒、喝酒的。
先不說單單這個尊就重達9公斤，就說那炫技一般的鏤空邊緣花紋，普通人的嘴根本接不住啊！拿這東西倒酒，更大可能性是好不容易抬起裝滿酒的尊就稀里嘩啦漏人一身。
因此，這套器物主要是用在祭祀、禮儀、外交場合的祭器，並沒有多少真正的實用性。
曾候也更不會每天拿著九公斤的酒杯喝酒。
曾侯乙尊盤局部
曾侯乙尊盤局部
雖然不能拿來喝酒，但從這套青銅器身上的刻字，我們也能感受到曾候乙對這套酒具是真愛：這東西啊原本是曾侯乙的爺爺曾侯與用的，但曾侯乙把他爺爺的名字給打磨掉了帶進墳墓，原本“曾候與之尊盤”被改成了”曾侯乙作持用終”。
這在曾侯乙墓出土的文物中是獨一無二的。
鑑於青銅器在春秋戰國時期的重要地位，因此改字、打磨掉別人的銘文是非常少見的事，把爺爺的名字改掉就更罕見了。
只能解釋為，曾侯乙實在是太喜歡這組尊盤了。
打磨後的尊盤，三個被磨掉的字清晰可見
實際上啊，當年在曾侯乙尊盤的邊上，還出土了更誇張的九鼎八簋、編鐘。
聽名字你就知道這些東西根本不是一般人、甚至一般貴族能用的。
按周朝禮制，這些禮器只有周天子能用。普通國家根本沒能力、沒資源、沒技術鑄造這些國之重器。就是這些在當時稱得上是稀世珍寶的器具，都被曾侯乙一個名不見經傳的國君帶到了墳墓裡。
也就是說，這個曾國實際上依舊有實力繼續製作這種級別的青銅器。否則沒必要把全部家底都掏光帶到墓葬裡。
曾侯乙出土文物
我們再看看已經是戰國時期最精美文物青銅器的尊盤。
可想而知這個曾國的國力是何等的強盛！
那麼問題來了，這個國家有能力製造九鼎這級別的國之重器，卻在史書上沒有任何記載。
這就是曾國之謎。
因此，曾國的出現，完全是個巧合。
如果沒有1978年曾侯乙墓的問世，我們還不知道有曾國這麼個國家在湖北呢。
曾侯乙編鐘
曾侯乙墓出土文物
也就是說，曾國是一個完完全全由考古成果認定存在、並進行研究的國家。
鑑於曾國的謎團至今依舊等待解答，我們根據最近的考古成果來對曾國解個迷。
咱們先說都大家知道的隋朝。
在所有國號裡啊， 就屬隋朝最有特點，他是蠍子粑粑——獨一份，因為只有隋的國號沒有被人用過兩次。
從楊堅獨攬大權到登上帝位，前後不過十個月時間，因此，史學家岑仲勉在《隋唐史》裡說“得國之易，無有如楊堅者”。然而，其興也勃焉，其亡也忽焉。短命的隋朝，其實到恰好應了他這個年號，為什麼呢？
因為“隋”這個國號，是根據楊堅的父親楊忠曾經被奉為“隨國公”，因此楊堅是繼承了這一爵位，那麼，國號理應定為“隨”，也就是隨便的隨。按照說文解字裡的說法，“隨,從也。”在名不正言不順的中國，堂堂國號還要用這個有走、跟別人走意思的字，不太好聽也不太吉祥。
於是啊，楊堅就把隨字的走之旁去掉了——以為這樣皇帝的寶座就走不動了，這就是隋朝年號的來歷。
後來的故事我們也知道了，隋朝的帝位“隨”李姓了。
曾侯乙墓出土文物
那麼這個“隨國”跟曾侯乙有關係嗎?
大有過關係。
隨國在哪？現在湖北省北部的隨州市，就是歷史上隨國的故地。
曾侯乙墓葬在哪出土的？在隨州城西兩公里的擂鼓墩東團坡上。
自打曾侯乙墓問世，關於曾國就是隋國的猜測、看法、議論在考古學界、歷史學界可以說是層出不窮。
因為在很長一段時間裡，古隨國的土地下，不斷出土寫有曾國名字的青銅器。
每每有新的關於曾國的考古成果出土，似乎都證明了曾國就是隨國。
曾國文物
隨州一帶是傳世文獻記載的姬姓隨國之地，隨國雖然在史書上記載比曾國多得多，但寫有隨國的青銅器卻沒有一件出土。
畢竟有條件鑄造這樣級別的青銅器，證明這個國家有著豐富的銅礦資源，而古隨州恰好有著極為豐富的礦脈。
因此，“曾隨合一”，也就是曾國就是隨國的假說流行了非常多年。
曾國文物
再從另一個角度說，隨國的創始人啊，就是《封神演義》裡的南宮适，為武王伐紂立下了汗馬功勞。
因為南宮适姓姬，所以在曾國有關的出土文物裡，又出土了兩件戈，上面寫著“周王孫季怠”及“曾大攻尹季怠”的銘文，這樣，就說明曾國也是姬姓的。
因此，有學者推測，曾隨合一不是假說，而是一個國家因為不同的字體，在史書記載上使用的兩個名字。
鑑於對曾國的研究完全需要考古成果來一點點拼湊出來，如果未來再有什麼新的文物出土，這一假說的面容應該會越來越清晰。
曾侯乙墓出土文物
曾侯乙墓出土文物
曾侯乙墓出土文物
咱們再來說曾侯乙。
大約在公元前475年左右，曾侯乙出生。公元前463年前後，“乙”成為了曾國的國王，這位少年王侯統治了曾國三十年左右。
翻閱史書，關於曾侯乙的記述幾乎為零。
但從他的墓葬裡，人們卻還原出了一個無比精美、高雅、奢華而不庸俗的戰國時期貴族生活。出土的15000多件文物裡，有125件樂器,堪稱是戰國時期的音樂發燒友。
再來說曾侯乙尊盤。
這個上下加一起差不多30公斤的酒具，最引人注意的就是那一層層繁縟精細的鏤空附飾。
以尊盤這一圈花紋為例，每個花紋都跟下面的兩個其他紋路的花紋相連，中層又跟第三層相連，四分之一的圓形花環由19種龍紋交織而成，共計構成12種花紋單元，再按照一定排列方式和層次組成一個大花環。
大致上的概括，尊盤主要是由龍紋和蟠虺紋組成。
所謂蟠虺紋，也就是盤曲的小蛇的紋飾。
而之所以使用這兩種紋飾，也不是憑空而來的。
實際上啊，尊盤渾身的龍紋和蟠虺紋，是跟當時的楚文化密切相關的。
無論是曾國還是隨國，因為與楚國相接壤，實際上都是非常接近楚文化的。
當年周王朝將姬姓的子孫分封到這裡，也是希望他們能成為周王朝的屏障，通過控制當地的銅礦資源，以遏制和監視當時被隔絕於中原文化圈以楚國為代表的蠻夷。
可不曾想，楚國經過武王、莊王、文王三代國君的治理，一躍成為春秋戰國的一方霸主。小小的曾國雖然身負重任，但面對衰微的周王室、崩壞的周禮，不得不淪為楚國的盟國和被保護國。吳王闔閭攻破楚國時，楚昭王甚至還一路跑到曾國去避難。
雙方文化、政治聯繫之緊密，可見一斑。
而楚國地區的巫術非常盛行，像著名的《九歌》，就是屈原把楚地區民間祭祀神靈的歌曲加以整合改造而成，因此詩歌裡有著大量的神仙形象，神仙還要跟人談戀愛。
那麼龍，作為神獸的一種，在傳入楚國後自然也受到了楚國人的青睞。
楚人將自己昇天的思想寄託在那一圈圈龍紋上，希望通過對龍這種神獸的崇拜，能夠昇天成仙。
因此，曾侯乙尊盤最引人注目的部分是那層疊反覆的龍紋，也就不難理解了。
那這樣這個曾侯乙尊盤是怎麼做出來的呢？
通常啊春秋戰國時期製作青銅器主要都是用這兩種方法。
一種叫範鑄法，一種叫失蠟法。
曾侯乙墓出土青銅器
所謂範鑄法，在商周時期被髮明出來，通常是先用泥做一個模具，也就是範或者母範。然後再用泥土敷在母範上面，形成一個青銅器的外輪廓，也就是外範。通常外範需要分割成好幾塊才能從模具上拿下來。再用泥土做一個容器的內部芯，也就是內範。然後把內外範套在一起，中間的空隙也就是空腔，這就是青銅器的厚度。
最後把融化的銅液注入到這個空腔裡，再除去內外範、打磨加工，一個青銅器也就成型了。
失蠟法青銅器
而失蠟法，則是在春秋時期被髮明出來。按照記載，是先用蠟做成青銅器的模型，然後內外用泥土填充加固形成內外模型，等模型幹了加熱這個大模具，蠟自然就融化通過小孔排出去。這個時候堵住排蠟的小口，然後倒入液體金屬，等到冷卻，一個跟蠟模型一樣的金屬容器就出現了。用這個方法制作的青銅器不需要再加工打磨，並且非常精美。
咱們再想一下曾侯乙尊盤那極度複雜的結構，不用失蠟法似乎很難想象，因此專家大多認為此物是失蠟法所鑄的典型。這一觀點也廣泛為中外學術界所接受。
但也並非所有人都同意尊盤為失蠟法鑄造。鑑於現今出土的失蠟法青銅器數量極少，並且只存在於一個短暫的時間，有些學者甚至認為失蠟法是否存在都是不確定的事。
圍繞著這一稀世國寶，還有無數的謎團等待時間和考古、歷史學者們用汗水的解答。
