有時候我們會感到莫名混亂，看誰都覺得不舒服；有時候我們會突然想要一個人躲起來，不想和任何人說話；有時候，我們會無意間做出一些傷害自己或者家人的舉動。其實這些都是我們童年的創傷在作祟。

也許我們早已遺忘了童年的經歷：老師的質疑、同學的疏遠、父母的責罵……這些看似被我們淡忘的經歷，他們會潛伏在我們的潛意識中，就像一個受傷的小孩，不知不覺地影響我們的生活。

當我們面對挫折時，當我們感到受威脅時，我們會本能地做出反應，焦慮、憤怒、恐懼等，這些大部分都是童年的經歷帶給我們的陰影。

《與自己和解：治癒你的內在小孩》這本書，帶領我們直面童年的創傷，一步一步返回內心深處，聆聽並擁抱自己內心受傷的小孩，為他的傷口上藥，使其痊癒，來達到和自己、和父母、和世界和解的目的。

如此，我們可以擺脫情緒的擺佈，心中放下怨恨，也不再輕易遷怒他人。我們的人際關係也會慢慢變好，我們因此懂得了愛，也擁有了愛。

01 與自己和解，療愈內心的小孩

童年時代，父母的一次言而無信，老師的一次質疑，夥伴的一次嘲笑，父母的一次責罵等，也許會隨著時間的流逝慢慢消失在我們的記憶中。

但是這些事件對我們的影響卻會一直延續到我們長大，在後來的日子，只要遇到類似的場景，即使別人不會再質疑、責罵我們，我們也會不自覺的產生一種抵抗防禦心理。

其實這是我們自我的一種保護機制，雖然外界的環境發生了變化，但是我們的潛意識還沒有反應過來，就會使得我們一直活在過去的陰影下。

有一位同事，別人找她幫忙的時候，她總是不拒絕，常常因為給別人幫忙，而導致自己的事情無法按時完成，但是別人並不領情。她感到非常生氣，覺得自己就是一個免費勞動力，別人不懂尊重她。但是下次別人找來的時候她依然不拒絕，事後也依然會委屈憤怒。

後來瞭解到，原來這位同事小時候家裡孩子多，很難得到父母的關注，父母也很少顧及她的感受。童年的她，只能壓抑自己的需求，通過努力照顧弟弟妹妹去博得父母的關注。

長大後，她用同樣的方式討好身邊的人，壓抑自己的感受。雖然她感覺到痛苦，但是對她來說已經習慣了，這種感覺會讓她感覺到安全。如果別人忽然尊重她，她會感到不安和害怕，害怕失去別人的關注。

佛教心理學將心識分成兩部分:一部分是意識，一部分是藏識，也就是潛意識。心識就像一間房子，我們的藏識就是房子的地下室，而我們的意識則是客廳。

我們的情緒比如憤怒、悲哀、恐懼等，以種子的形式存在於我們的藏識之中。當我們看到或者想到一些事情，觸及了其中的某一顆種子，那麼種子就是進入我們的客廳，在我們的意識中體現。

我們心中那個受傷的小孩，它可能就來源於我們童年時期所經歷的困難或者創傷。幼小的我們在和這個世界接觸的過程中，隨時都可能受傷。

一次父母的責罵、一聲老師的質疑等，這些被我們逐漸淡忘的創傷，成為了我們內心受傷的小孩，在不知不覺的影響著我們的生活。當再次遇到類似的場景時，我們會本能地反彈，焦慮、憤怒、恐懼....等，這些都是受傷的小孩帶給我們的困擾。

那個受傷的小孩，一直被我們關在地下室，我們以為把他關起來，就會感受不到痛苦，聽不見他的哭泣。但是其實他並沒有消失，一直在那裡，等待我們的關注。如果我們想要解開痛苦或者恐懼的心結，那麼就要允許這個受傷的小孩從地下室來到我們的客廳，並學習用正念來擁抱他。

正念其實就是察知而不對抗，就是覺察我們潛意識裡的負面情緒，但是卻不試圖去和它對抗，和它打個招呼。然後深吸一口氣，並溫柔地擁抱它，接下來就用正念的力量舒緩它。

就像我們今天出去，有人說了某些話或者做的某件事讓我們覺得很生氣，此時就會觸及我們藏識中發怒的種子，我們就會感覺到憤怒。這時候我們可以和自己說：“你好呀，憤怒！”就像我們在心理學課程裡面講到的元認知和元情緒，我們需要認識並接受自己的壞情緒的存在。

正念呼吸可以引導我們的心回到我們的身體中，並和它進行和解。我們知道身體中發生過的所有的事情：做過的錯事、受到的傷害、經歷過的衝突等。我們會知道應該做什麼，不應該做什麼，並和我們的身體重新和好。

02 與父母和解：所有的父母也都曾是小孩，脆弱易受傷

我們可能有這樣一位父親，他認為我們是他們的私有財產，習慣安排我們的所有一切，規劃我們自己的人生。每一步都要按照他規劃的路線走，但凡有點差錯，可能就會換來拳打腳踢。

我們也可能有這樣一位母親，把我們當做她們人生的延續，把她們沒有實現的夢想，強壓到我們身上，逼著我們去替她實現。去努力學習，去考上好學校，找個好工作，嫁個好人家等等，從來都不曾問過我們自己的想法。

我們因此討厭他們，怨恨他們，發誓要遠離他們。並且也曾暗暗發誓，以後我們的孩子，一定不會這樣對他，一定不會辱罵和毆打他們，尊重他們的想法，不逼著他們做自己不喜歡的事情。

可是後來我們發現，我們對自己的孩子，正在一遍遍地重複著父母對我們做過的事情，也每天批評指責他們，強制插手他們的人生。

我們努力地想要逃離父母，但是到頭來卻發現，我們成了另一個他們。我們和父母，都在傷害著自己最愛的人，而且雙方都是受害者。我們不斷地責怪對方，用盡全力去和對方進行之對抗，最後卻只得兩敗俱傷。

有一位朋友，他的父親在他母親重病的那一年裡，雖然將他母親照顧得細心周到，但是卻經常表現對不耐煩和憤怒。看到父親這樣的態度，雖然一開始的他也會和父親對抗，但是其實更多的是他感到恐懼和憤怒，他心中受傷的小孩在哭泣了。

後來，父親再發怒的時候，他會先自己離開房間，找個安靜的地方進行靜修，通過不斷地呼吸，讓自己恢復平靜。

他擁抱自己內心的小孩，看到了自己面對父親的強烈反應的根源，因為在他三歲的時候，父親經常用同樣的憤怒和不耐煩的態度來對他，導致他心中一直有一個三歲的受傷小孩，看到父親發怒的時候，就會產生強烈的反應。

他嘗試擁抱這個三歲的小孩，跟他對話，告訴他，父親焦躁和憤怒都和他無關，只是因為父親自己不快樂，他對每個人都一樣，並不是只對自己如此。

慢慢地，他看到的父親變了，以前他眼裡的父親就是一個亂髮脾氣的魔頭，但是現在他可以看到父親的痛苦。並嘗試和父親進行溝通，告訴父親，自己可以幫助他。

父親焦躁和發脾氣，也是因為他的心中有一個受傷的下孩。就像我們的父母，他們嚴格地要求我們，規劃我們的人生，也是因為在他們心中，不希望我們走他們的老路。

其實他們內心同樣有一個受傷的小孩，我們可以幫助父母，察知到他們內心的小孩，並和他們一起修習，擁抱和治癒彼此的小孩，和他們和解。

03 與世界和解：感受原始慾望，接受原始恐懼

當我們出生的時候，慾望和恐懼就伴隨著我們一起出生了。

當我們還在母親子宮的時候，我們會覺得很安全，但是當我們出生以後，臍帶被剪斷，我們必須依靠自己的力量來吸到第一口空氣，這就是最原始的恐懼。我們初到陌生的環境，想要生存，所以我們需要人照顧，這就是原始慾望。

恐懼和慾望總是相伴而生的，從我們出生那一刻起，就一直伴隨在我們左右，即使我們長大成人，它們依然存在。

慾望和恐懼的根源其實是一樣的，我們因為先有了恐懼，然後為了對抗恐懼，隨之而來的就是慾望。

就像我們恐懼死亡，那麼生存的慾望就會隨之而來；我們恐懼飢餓，那麼就會有吃的慾望；我們恐懼貧窮，就會有渴望富有的慾望；我們恐懼被人掌控，因此就有渴望權力的慾望。慾望是無止境的，當我們實現了一個慾望，立刻就會有新的慾望產生，永無止境。

佛陀認為，知足是獲得快樂的必要條件。我們需要用正念來覺知，覺知我們當下已經擁有了幸福和快樂的條件，甚至我們擁有的，已經超過了幸福快樂所需要的條件了。

我們需要停止追逐，因為即使我們實現了現在所追求的慾望，還會有下一個，永不停止。

很多人都以為，我們只有擁有了很多金錢和權力，才會快樂。但是我們也時常會看到，很多擁有金錢也享有權力的人，也並不一定快樂，他們也深受壓力和焦慮之苦，有的甚至遭受抑鬱的折磨。

我們的生活水平再不斷提升，幸福感卻在降低；我們的財富再增加，滿意度卻在下降。其實是因為我們追求的本質錯了。

生命的本質在於追求快樂，使得生命快樂的途徑有兩條：第一，發現使你快樂的時光，增加它；第二，發現使你不快樂的時光，減少它。

那些令我們不快樂的經歷，我們需要學會自我療愈，童年的創傷最根本的來源也是恐懼，我們不能一直逃避那些原始的恐懼，要學會面對它。

只有面對它，我們才可以徹底地接受它。如果我們感到痛苦或者煩惱，可以用正念的方式靜坐，尋找煩惱和痛苦的根源。

當我們靜坐尋找煩惱或者痛苦的根源時，那些曾經對我們造成傷害的事件就會像電影一樣，在我們的腦海中放映。此時我們需要關注我們身體的反應，我們的身體可能會顫抖，可能回放聲大哭，甚至會出現短暫的崩潰等，這就是情緒的釋放。

釋放情緒之後，我們會發現身體似乎變得輕盈了不少，心情也變得愉悅起來，似乎壓在心口的石頭突然落地的感覺。

一味的逃避並不能減輕痛苦，追求快樂也不能減少痛苦的存在，只有接受痛苦，將那個受傷的小孩從地下室帶到客廳，讓他和我們一起面對未來，擁抱他，帶著他一起成長，我們的心結才可以真正的打開，找回真正的自己。