為何大部分的百萬富翁都是已婚人士？本文將為您解答。
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婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
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婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
研究表明，夫婦彼此監督和自我約束的水平高於朋友和其他家庭關係。舉一個例子，單身的人可以隨意花錢，放任自流，沒人監督他們。但已婚的人必須一起省錢，投資，作長遠打算。沒有什麼比婚姻更利於品格成熟。
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婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
研究表明，夫婦彼此監督和自我約束的水平高於朋友和其他家庭關係。舉一個例子，單身的人可以隨意花錢，放任自流，沒人監督他們。但已婚的人必須一起省錢，投資，作長遠打算。沒有什麼比婚姻更利於品格成熟。
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婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
研究表明，夫婦彼此監督和自我約束的水平高於朋友和其他家庭關係。舉一個例子，單身的人可以隨意花錢，放任自流，沒人監督他們。但已婚的人必須一起省錢，投資，作長遠打算。沒有什麼比婚姻更利於品格成熟。
縱向研究表明，那些不幸福的婚姻，如果不離婚，有三分之二會在五年內變得幸福。所以，芝加哥大學的社會學家魏特(Linda J.Waite)說：“人們高估了離婚的好處。”
在過去二十年裡，大量研究證據表明，已婚者的生活滿意度明顯高於單身、離異和未婚同居者。
主流社會錯誤的婚姻觀
今天，我們在尋找一個可以接納我們本相的人，可以滿足我們慾望的人，而這讓我們有許多不切實際的期望——期望越高，失望越大：尋求者和被尋求者都對現實感到沮喪。
今天，男性和女性都不將婚姻視作“塑造品格和造福社會”的途徑，而是“追求個人生活目標”的途徑。男性和女性都在尋找理想伴侶，可以“滿足自己的情感、性愛和精神欲求”。而這導致了一種極端的理想主義心態，這種心態反過來又導致深刻的悲觀思想，讓人覺得自己永遠找不到正確的對象。這就是為什麼許多人遲遲不結婚，那些本來可能成為不錯配偶的異性，他們根本看不上眼，理由僅僅是對方“不夠好”。
《聖經》解釋了為什麼人不可能找到“完全合得來”的伴侶。作為牧師，我向上千對夫婦講過婚姻之道，他們當中有些在努力尋求婚姻，有些在努力維持婚姻，有些在努力挽救婚姻。我聽見許多人反覆說：“愛不應當這麼彆扭；愛應當自然而然。”我總是這樣迴應：“你為什麼相信‘愛應當自然而然’呢？難道一個打職業棒球的人會說‘打快球不應該這麼難’？
經過多年風雨之後，你必須學會如何愛一個陌生人。
亞當一看見夏娃就脫口而出“就是她”，從亞當的感嘆中，我們聽見這種深刻的渴望，深藏在婚姻裡的那種不可磨滅的感覺，一件無以言表的珍寶。這絕非虛言。
被聖靈充滿的最後一個表現就是21節：不再驕傲和自私，從而願意謙卑地服侍別人。在講了“聖靈使人能夠順服”之後，保羅才轉而論述妻子和丈夫的責任。
基督徒試過所有一切東西之後，總算明白了一點：盡心儘性地敬拜神、因耶穌基督所作成的一切而相信神的愛，這才是他們靈魂前行所需的燃料。就是這種認識和情感打燃基督徒內心所有汽缸。不明白這點，就當不好配偶。只有神才能充滿我們生命的油箱，如果指望配偶，就是緣木求魚。
耶穌說：“凡是想救自己生命的，必喪掉生命。但為我犧牲生命的，必得著生命”(太16:25)，他說這句話就是在重申這個“捨己”的原則。
你必須願意放棄某個東西，才能得到這個東西。個人成就位於持續無私服侍別人的遠端，而非近處。這是生活的普世原則：連社會生活也是如此，你必須停止思考自己給別人留下什麼印象，才能給別人留下好印象。
文學藝術也是這樣，整天挖空心思標新立異的人，永遠不可能真正創新；而一旦你只想樸實地講真理(毫不在乎這事被別人講過多少次），十有八九會在無意中創新。這一原則貫穿生命的始終，適用於一切領域。捨棄自己，你會發現真正的自己。失去生命，你會得著真正的生命……凡是你捨不得的，沒有一樣真是你的……
為何大部分的百萬富翁都是已婚人士？本文將為您解答。
婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
研究表明，夫婦彼此監督和自我約束的水平高於朋友和其他家庭關係。舉一個例子，單身的人可以隨意花錢，放任自流，沒人監督他們。但已婚的人必須一起省錢，投資，作長遠打算。沒有什麼比婚姻更利於品格成熟。
縱向研究表明，那些不幸福的婚姻，如果不離婚，有三分之二會在五年內變得幸福。所以，芝加哥大學的社會學家魏特(Linda J.Waite)說：“人們高估了離婚的好處。”
在過去二十年裡，大量研究證據表明，已婚者的生活滿意度明顯高於單身、離異和未婚同居者。
主流社會錯誤的婚姻觀
今天，我們在尋找一個可以接納我們本相的人，可以滿足我們慾望的人，而這讓我們有許多不切實際的期望——期望越高，失望越大：尋求者和被尋求者都對現實感到沮喪。
今天，男性和女性都不將婚姻視作“塑造品格和造福社會”的途徑，而是“追求個人生活目標”的途徑。男性和女性都在尋找理想伴侶，可以“滿足自己的情感、性愛和精神欲求”。而這導致了一種極端的理想主義心態，這種心態反過來又導致深刻的悲觀思想，讓人覺得自己永遠找不到正確的對象。這就是為什麼許多人遲遲不結婚，那些本來可能成為不錯配偶的異性，他們根本看不上眼，理由僅僅是對方“不夠好”。
《聖經》解釋了為什麼人不可能找到“完全合得來”的伴侶。作為牧師，我向上千對夫婦講過婚姻之道，他們當中有些在努力尋求婚姻，有些在努力維持婚姻，有些在努力挽救婚姻。我聽見許多人反覆說：“愛不應當這麼彆扭；愛應當自然而然。”我總是這樣迴應：“你為什麼相信‘愛應當自然而然’呢？難道一個打職業棒球的人會說‘打快球不應該這麼難’？
經過多年風雨之後，你必須學會如何愛一個陌生人。
亞當一看見夏娃就脫口而出“就是她”，從亞當的感嘆中，我們聽見這種深刻的渴望，深藏在婚姻裡的那種不可磨滅的感覺，一件無以言表的珍寶。這絕非虛言。
被聖靈充滿的最後一個表現就是21節：不再驕傲和自私，從而願意謙卑地服侍別人。在講了“聖靈使人能夠順服”之後，保羅才轉而論述妻子和丈夫的責任。
基督徒試過所有一切東西之後，總算明白了一點：盡心儘性地敬拜神、因耶穌基督所作成的一切而相信神的愛，這才是他們靈魂前行所需的燃料。就是這種認識和情感打燃基督徒內心所有汽缸。不明白這點，就當不好配偶。只有神才能充滿我們生命的油箱，如果指望配偶，就是緣木求魚。
耶穌說：“凡是想救自己生命的，必喪掉生命。但為我犧牲生命的，必得著生命”(太16:25)，他說這句話就是在重申這個“捨己”的原則。
你必須願意放棄某個東西，才能得到這個東西。個人成就位於持續無私服侍別人的遠端，而非近處。這是生活的普世原則：連社會生活也是如此，你必須停止思考自己給別人留下什麼印象，才能給別人留下好印象。
文學藝術也是這樣，整天挖空心思標新立異的人，永遠不可能真正創新；而一旦你只想樸實地講真理(毫不在乎這事被別人講過多少次），十有八九會在無意中創新。這一原則貫穿生命的始終，適用於一切領域。捨棄自己，你會發現真正的自己。失去生命，你會得著真正的生命……凡是你捨不得的，沒有一樣真是你的……
自我為中心&愛的經濟學
“愛的經濟學”：銀行裡有存款，才大方得起。同樣的道理，如果對你來說，愛的源頭和人生意義的源頭是你的配偶，那麼對方一旦讓你失望，你所經歷的就不是哀傷，而是情感的災難。
自我為中心的人會嚴重耗損“愛的存款”。我們看不見自己的自我中心，有許多原因。一個主要原因是自己受傷的經歷。很多人結婚之前曾經被父母、戀人或前任配偶深深傷害。我說的不是那些虐待或性侵兒女的父母。我說的是比較普遍的現象，例如父母冷漠地對待孩子，或用言語傷害孩子的感情。然後是戀愛關係或以往婚姻中被對方傷害和背叛的經歷。這些經歷會讓人非常難以信任異性，同時又讓你深深懷疑自己的判斷力和性格。“傷痕累累”混合了自我懷疑、自責、怨恨和幻滅。
我們受傷的經歷會加重我們的自我中心。你向一個經歷過傷害的人指出對方自私的行為，對方會說：“哦，可能是吧，但你不懂我的感受。”對方會用傷痕為自己辯護。
保羅列舉了自我中心的許多表現：沒耐心、容易發怒、講話刻薄、缺乏恩慈、嫉妒、懷怨。在夏皮羅對離婚夫婦的採訪中，明顯可以看出這個問題是婚姻破碎的根源。雙方都以自我為中心，都提出自己的主張，結果對方回敬以更大的不耐煩、怨恨、粗暴和冷漠。換句話說，他們用自己的自我中心來反擊對方的自我中心。因為自我中心的本質就是讓你敏銳地覺察到對方的自我中心，並且因此受到冒犯，感到憤怒，與此同時卻看不見自己的自我中心。結果總是雙方關係螺旋式下降，陷入自憐、憤怒和絕望，最終感情被啃噬得一乾二淨。
婚姻關係不可避免需要捨己，哪怕是日常生活中最瑣碎的小事。如果有一方總覺得“因為我以前受過傷，所以凡事都要順我的心”，這段婚姻不可能順利，何況雙方都這樣想。
自卑的人和自傲的人都是自我中心，滿腦子想的都是“別人怎麼看我，別人怎麼待我”。一個人很容易從自卑的網羅跳進自傲的陷阱，生活依舊是一塌糊塗。
婚姻的目的是為人類社會創造一個基本框架，讓夫妻可以彼此奉獻，彼此相愛。婚姻是一個莊嚴的約束，目的是幫助夫婦剋制個人的衝動和利益，從而增進雙方的關係；婚姻是神之愛的聖禮(天主教的重點)，應當造福全人類(新教的重點)。新教認為，婚姻不僅是神賜給基督徒的福分，也是為了造福全人類。
正如《以弗所書》5:18—33所言：
不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。應當用詩章、聖詩、靈歌，彼此呼應，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。還要存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好像順服主一樣。因為丈夫是妻子的頭，好像基督是教會的頭。基督又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要照樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己，為的是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會歸給自己，什麼汙點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身子一樣。愛妻子的，就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣，因為我們是他身上的肢體。為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。
保羅在每段經文都把願意服侍的心與福音本身聯繫起來。福音是什麼呢？福音就是：你徹底失喪，滿身缺點，罪不可赦，以至於耶穌必須為你去死；可是你又大蒙眷愛，極其寶貴，以至於耶穌甘心樂意為你而死。現在，天父全然悅納你，不是因為你配，而是因為神白白的恩典。
為何大部分的百萬富翁都是已婚人士？本文將為您解答。
婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
研究表明，夫婦彼此監督和自我約束的水平高於朋友和其他家庭關係。舉一個例子，單身的人可以隨意花錢，放任自流，沒人監督他們。但已婚的人必須一起省錢，投資，作長遠打算。沒有什麼比婚姻更利於品格成熟。
縱向研究表明，那些不幸福的婚姻，如果不離婚，有三分之二會在五年內變得幸福。所以，芝加哥大學的社會學家魏特(Linda J.Waite)說：“人們高估了離婚的好處。”
在過去二十年裡，大量研究證據表明，已婚者的生活滿意度明顯高於單身、離異和未婚同居者。
主流社會錯誤的婚姻觀
今天，我們在尋找一個可以接納我們本相的人，可以滿足我們慾望的人，而這讓我們有許多不切實際的期望——期望越高，失望越大：尋求者和被尋求者都對現實感到沮喪。
今天，男性和女性都不將婚姻視作“塑造品格和造福社會”的途徑，而是“追求個人生活目標”的途徑。男性和女性都在尋找理想伴侶，可以“滿足自己的情感、性愛和精神欲求”。而這導致了一種極端的理想主義心態，這種心態反過來又導致深刻的悲觀思想，讓人覺得自己永遠找不到正確的對象。這就是為什麼許多人遲遲不結婚，那些本來可能成為不錯配偶的異性，他們根本看不上眼，理由僅僅是對方“不夠好”。
《聖經》解釋了為什麼人不可能找到“完全合得來”的伴侶。作為牧師，我向上千對夫婦講過婚姻之道，他們當中有些在努力尋求婚姻，有些在努力維持婚姻，有些在努力挽救婚姻。我聽見許多人反覆說：“愛不應當這麼彆扭；愛應當自然而然。”我總是這樣迴應：“你為什麼相信‘愛應當自然而然’呢？難道一個打職業棒球的人會說‘打快球不應該這麼難’？
經過多年風雨之後，你必須學會如何愛一個陌生人。
亞當一看見夏娃就脫口而出“就是她”，從亞當的感嘆中，我們聽見這種深刻的渴望，深藏在婚姻裡的那種不可磨滅的感覺，一件無以言表的珍寶。這絕非虛言。
被聖靈充滿的最後一個表現就是21節：不再驕傲和自私，從而願意謙卑地服侍別人。在講了“聖靈使人能夠順服”之後，保羅才轉而論述妻子和丈夫的責任。
基督徒試過所有一切東西之後，總算明白了一點：盡心儘性地敬拜神、因耶穌基督所作成的一切而相信神的愛，這才是他們靈魂前行所需的燃料。就是這種認識和情感打燃基督徒內心所有汽缸。不明白這點，就當不好配偶。只有神才能充滿我們生命的油箱，如果指望配偶，就是緣木求魚。
耶穌說：“凡是想救自己生命的，必喪掉生命。但為我犧牲生命的，必得著生命”(太16:25)，他說這句話就是在重申這個“捨己”的原則。
你必須願意放棄某個東西，才能得到這個東西。個人成就位於持續無私服侍別人的遠端，而非近處。這是生活的普世原則：連社會生活也是如此，你必須停止思考自己給別人留下什麼印象，才能給別人留下好印象。
文學藝術也是這樣，整天挖空心思標新立異的人，永遠不可能真正創新；而一旦你只想樸實地講真理(毫不在乎這事被別人講過多少次），十有八九會在無意中創新。這一原則貫穿生命的始終，適用於一切領域。捨棄自己，你會發現真正的自己。失去生命，你會得著真正的生命……凡是你捨不得的，沒有一樣真是你的……
自我為中心&愛的經濟學
“愛的經濟學”：銀行裡有存款，才大方得起。同樣的道理，如果對你來說，愛的源頭和人生意義的源頭是你的配偶，那麼對方一旦讓你失望，你所經歷的就不是哀傷，而是情感的災難。
自我為中心的人會嚴重耗損“愛的存款”。我們看不見自己的自我中心，有許多原因。一個主要原因是自己受傷的經歷。很多人結婚之前曾經被父母、戀人或前任配偶深深傷害。我說的不是那些虐待或性侵兒女的父母。我說的是比較普遍的現象，例如父母冷漠地對待孩子，或用言語傷害孩子的感情。然後是戀愛關係或以往婚姻中被對方傷害和背叛的經歷。這些經歷會讓人非常難以信任異性，同時又讓你深深懷疑自己的判斷力和性格。“傷痕累累”混合了自我懷疑、自責、怨恨和幻滅。
我們受傷的經歷會加重我們的自我中心。你向一個經歷過傷害的人指出對方自私的行為，對方會說：“哦，可能是吧，但你不懂我的感受。”對方會用傷痕為自己辯護。
保羅列舉了自我中心的許多表現：沒耐心、容易發怒、講話刻薄、缺乏恩慈、嫉妒、懷怨。在夏皮羅對離婚夫婦的採訪中，明顯可以看出這個問題是婚姻破碎的根源。雙方都以自我為中心，都提出自己的主張，結果對方回敬以更大的不耐煩、怨恨、粗暴和冷漠。換句話說，他們用自己的自我中心來反擊對方的自我中心。因為自我中心的本質就是讓你敏銳地覺察到對方的自我中心，並且因此受到冒犯，感到憤怒，與此同時卻看不見自己的自我中心。結果總是雙方關係螺旋式下降，陷入自憐、憤怒和絕望，最終感情被啃噬得一乾二淨。
婚姻關係不可避免需要捨己，哪怕是日常生活中最瑣碎的小事。如果有一方總覺得“因為我以前受過傷，所以凡事都要順我的心”，這段婚姻不可能順利，何況雙方都這樣想。
自卑的人和自傲的人都是自我中心，滿腦子想的都是“別人怎麼看我，別人怎麼待我”。一個人很容易從自卑的網羅跳進自傲的陷阱，生活依舊是一塌糊塗。
婚姻的目的是為人類社會創造一個基本框架，讓夫妻可以彼此奉獻，彼此相愛。婚姻是一個莊嚴的約束，目的是幫助夫婦剋制個人的衝動和利益，從而增進雙方的關係；婚姻是神之愛的聖禮(天主教的重點)，應當造福全人類(新教的重點)。新教認為，婚姻不僅是神賜給基督徒的福分，也是為了造福全人類。
正如《以弗所書》5:18—33所言：
不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。應當用詩章、聖詩、靈歌，彼此呼應，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。還要存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好像順服主一樣。因為丈夫是妻子的頭，好像基督是教會的頭。基督又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要照樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己，為的是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會歸給自己，什麼汙點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身子一樣。愛妻子的，就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣，因為我們是他身上的肢體。為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。
保羅在每段經文都把願意服侍的心與福音本身聯繫起來。福音是什麼呢？福音就是：你徹底失喪，滿身缺點，罪不可赦，以至於耶穌必須為你去死；可是你又大蒙眷愛，極其寶貴，以至於耶穌甘心樂意為你而死。現在，天父全然悅納你，不是因為你配，而是因為神白白的恩典。
為何大部分的百萬富翁都是已婚人士？本文將為您解答。
婚姻日漸衰微
在過去四十年裡，美國“重要婚姻指標”(根據自己的體驗，描述婚姻的健康程度和滿意程度)一直在持續下降。今天的離婚率幾乎是1960年的二倍。在1970年，所有新生嬰兒中，89%的父母是已婚夫婦，但今天這個比例卻降至60%。最有說服力的是，在1960年，有超過72%的美國成年人已婚，而2008年只有一半成年人已婚。
目前，二十五歲到三十九歲之間的未婚女性中，有四分之一與一個伴侶同居，而在三十五歲到三十九歲這個年齡段，有未婚同居經驗的人數比例上升到60%。
但研究指出，婚姻具有許多“出人意料的經濟利益”。 1992年的一份針對退休數據的研究表明，在退休的時候，一直在婚姻中的人與那些從未結婚或離婚後未再婚的人相比，前者的財富比後者多75%。更值得注意的是，已婚男子與那些擁有相似教育背景和工作經歷的單身男子相比，前者的收入比後者高10%—40%。
研究表明，夫婦彼此監督和自我約束的水平高於朋友和其他家庭關係。舉一個例子，單身的人可以隨意花錢，放任自流，沒人監督他們。但已婚的人必須一起省錢，投資，作長遠打算。沒有什麼比婚姻更利於品格成熟。
縱向研究表明，那些不幸福的婚姻，如果不離婚，有三分之二會在五年內變得幸福。所以，芝加哥大學的社會學家魏特(Linda J.Waite)說：“人們高估了離婚的好處。”
在過去二十年裡，大量研究證據表明，已婚者的生活滿意度明顯高於單身、離異和未婚同居者。
主流社會錯誤的婚姻觀
今天，我們在尋找一個可以接納我們本相的人，可以滿足我們慾望的人，而這讓我們有許多不切實際的期望——期望越高，失望越大：尋求者和被尋求者都對現實感到沮喪。
今天，男性和女性都不將婚姻視作“塑造品格和造福社會”的途徑，而是“追求個人生活目標”的途徑。男性和女性都在尋找理想伴侶，可以“滿足自己的情感、性愛和精神欲求”。而這導致了一種極端的理想主義心態，這種心態反過來又導致深刻的悲觀思想，讓人覺得自己永遠找不到正確的對象。這就是為什麼許多人遲遲不結婚，那些本來可能成為不錯配偶的異性，他們根本看不上眼，理由僅僅是對方“不夠好”。
《聖經》解釋了為什麼人不可能找到“完全合得來”的伴侶。作為牧師，我向上千對夫婦講過婚姻之道，他們當中有些在努力尋求婚姻，有些在努力維持婚姻，有些在努力挽救婚姻。我聽見許多人反覆說：“愛不應當這麼彆扭；愛應當自然而然。”我總是這樣迴應：“你為什麼相信‘愛應當自然而然’呢？難道一個打職業棒球的人會說‘打快球不應該這麼難’？
經過多年風雨之後，你必須學會如何愛一個陌生人。
亞當一看見夏娃就脫口而出“就是她”，從亞當的感嘆中，我們聽見這種深刻的渴望，深藏在婚姻裡的那種不可磨滅的感覺，一件無以言表的珍寶。這絕非虛言。
被聖靈充滿的最後一個表現就是21節：不再驕傲和自私，從而願意謙卑地服侍別人。在講了“聖靈使人能夠順服”之後，保羅才轉而論述妻子和丈夫的責任。
基督徒試過所有一切東西之後，總算明白了一點：盡心儘性地敬拜神、因耶穌基督所作成的一切而相信神的愛，這才是他們靈魂前行所需的燃料。就是這種認識和情感打燃基督徒內心所有汽缸。不明白這點，就當不好配偶。只有神才能充滿我們生命的油箱，如果指望配偶，就是緣木求魚。
耶穌說：“凡是想救自己生命的，必喪掉生命。但為我犧牲生命的，必得著生命”(太16:25)，他說這句話就是在重申這個“捨己”的原則。
你必須願意放棄某個東西，才能得到這個東西。個人成就位於持續無私服侍別人的遠端，而非近處。這是生活的普世原則：連社會生活也是如此，你必須停止思考自己給別人留下什麼印象，才能給別人留下好印象。
文學藝術也是這樣，整天挖空心思標新立異的人，永遠不可能真正創新；而一旦你只想樸實地講真理(毫不在乎這事被別人講過多少次），十有八九會在無意中創新。這一原則貫穿生命的始終，適用於一切領域。捨棄自己，你會發現真正的自己。失去生命，你會得著真正的生命……凡是你捨不得的，沒有一樣真是你的……
自我為中心&愛的經濟學
“愛的經濟學”：銀行裡有存款，才大方得起。同樣的道理，如果對你來說，愛的源頭和人生意義的源頭是你的配偶，那麼對方一旦讓你失望，你所經歷的就不是哀傷，而是情感的災難。
自我為中心的人會嚴重耗損“愛的存款”。我們看不見自己的自我中心，有許多原因。一個主要原因是自己受傷的經歷。很多人結婚之前曾經被父母、戀人或前任配偶深深傷害。我說的不是那些虐待或性侵兒女的父母。我說的是比較普遍的現象，例如父母冷漠地對待孩子，或用言語傷害孩子的感情。然後是戀愛關係或以往婚姻中被對方傷害和背叛的經歷。這些經歷會讓人非常難以信任異性，同時又讓你深深懷疑自己的判斷力和性格。“傷痕累累”混合了自我懷疑、自責、怨恨和幻滅。
我們受傷的經歷會加重我們的自我中心。你向一個經歷過傷害的人指出對方自私的行為，對方會說：“哦，可能是吧，但你不懂我的感受。”對方會用傷痕為自己辯護。
保羅列舉了自我中心的許多表現：沒耐心、容易發怒、講話刻薄、缺乏恩慈、嫉妒、懷怨。在夏皮羅對離婚夫婦的採訪中，明顯可以看出這個問題是婚姻破碎的根源。雙方都以自我為中心，都提出自己的主張，結果對方回敬以更大的不耐煩、怨恨、粗暴和冷漠。換句話說，他們用自己的自我中心來反擊對方的自我中心。因為自我中心的本質就是讓你敏銳地覺察到對方的自我中心，並且因此受到冒犯，感到憤怒，與此同時卻看不見自己的自我中心。結果總是雙方關係螺旋式下降，陷入自憐、憤怒和絕望，最終感情被啃噬得一乾二淨。
婚姻關係不可避免需要捨己，哪怕是日常生活中最瑣碎的小事。如果有一方總覺得“因為我以前受過傷，所以凡事都要順我的心”，這段婚姻不可能順利，何況雙方都這樣想。
自卑的人和自傲的人都是自我中心，滿腦子想的都是“別人怎麼看我，別人怎麼待我”。一個人很容易從自卑的網羅跳進自傲的陷阱，生活依舊是一塌糊塗。
婚姻的目的是為人類社會創造一個基本框架，讓夫妻可以彼此奉獻，彼此相愛。婚姻是一個莊嚴的約束，目的是幫助夫婦剋制個人的衝動和利益，從而增進雙方的關係；婚姻是神之愛的聖禮(天主教的重點)，應當造福全人類(新教的重點)。新教認為，婚姻不僅是神賜給基督徒的福分，也是為了造福全人類。
正如《以弗所書》5:18—33所言：
不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。應當用詩章、聖詩、靈歌，彼此呼應，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。還要存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好像順服主一樣。因為丈夫是妻子的頭，好像基督是教會的頭。基督又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要照樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己，為的是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會歸給自己，什麼汙點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身子一樣。愛妻子的，就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣，因為我們是他身上的肢體。為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。
保羅在每段經文都把願意服侍的心與福音本身聯繫起來。福音是什麼呢？福音就是：你徹底失喪，滿身缺點，罪不可赦，以至於耶穌必須為你去死；可是你又大蒙眷愛，極其寶貴，以至於耶穌甘心樂意為你而死。現在，天父全然悅納你，不是因為你配，而是因為神白白的恩典。
本文素材選編自：《婚姻的意義》，本書作者認為我們現代人的婚姻為何越來越脆弱，經不住很小的考驗，一個重要原因就是我們忘記了走入婚姻的真正目的，不是找一個靠山找一個保姆或者避風港，而是為了讓彼此的生命得到成全，通過另一位靈魂伴侶的加入讓我們屬靈的生命有更多的成長。
作者簡介：提摩太·凱勒（Timothy Keller），美國神學家、護教學家，紐約救贖主長老教會創會牧師。著有《十架君王：理解耶穌的生與死》、《婚姻的意義》、《諸神的面具》、《一擲千金的上帝》、《慷慨的正義》、《工作的意義》、《中心教會》和《為何是他》等書，其中《為何是他》和《一擲千金的上帝》榮登《紐約時報》暢銷書排行榜。
圖片來源：《讀心》、《婚姻的意義》、CC0