布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
王震 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
王震 布袋和尚
齊白石 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
王震 布袋和尚
齊白石 布袋和尚
李可染 布袋和尚圖
布袋和尚是李可染鍾愛的人物題材之一，他以流暢自由的筆線，勾畫出彌勒並不端正的頭部和五官，賦予人物一副活動著的臉部表情，閉著的雙眼更賦予人物怡然自得和豁達脫俗的精神面貌。
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
王震 布袋和尚
齊白石 布袋和尚
李可染 布袋和尚圖
布袋和尚是李可染鍾愛的人物題材之一，他以流暢自由的筆線，勾畫出彌勒並不端正的頭部和五官，賦予人物一副活動著的臉部表情，閉著的雙眼更賦予人物怡然自得和豁達脫俗的精神面貌。
李可染 布袋和尚圖
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
王震 布袋和尚
齊白石 布袋和尚
李可染 布袋和尚圖
布袋和尚是李可染鍾愛的人物題材之一，他以流暢自由的筆線，勾畫出彌勒並不端正的頭部和五官，賦予人物一副活動著的臉部表情，閉著的雙眼更賦予人物怡然自得和豁達脫俗的精神面貌。
李可染 布袋和尚圖
方成 布袋和尚
布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常揹負一隻布袋，又稱布袋和尚。
據傳他圓寂前留一偈語——彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因此布袋和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。
南宋 梁楷 布袋和尚圖
梁楷的布袋和尚，寥寥數筆，神態活現，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態度的一種寫照。
南宋 梁楷 布袋和尚
南宋禪僧 牧溪繪 布袋圖
南宋 牧溪 布袋和尚圖
南宋 牧溪 布袋圖
這個大腹便便、小眼睛、咧嘴大笑的圓臉和尚就是作為彌勒佛的化身而廣受信仰的布袋和尚。
畫面最上端有中國南宋末年禪僧簡翁居敬禪師的題贊，贊文是：大開笑口，以手捫胸。全無些伎倆，爭可在天宮。啞！罪過，我閻浮著，你儂。
黃檗僧釋百拙 布袋和尚
清 羅聘 布袋圖
釋即非 布袋和尚圖
馮超然 布袋和尚
馮超然 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
吳昌碩 布袋和尚
陳少梅 布袋和尚
張大千 布袋和尚
王震 布袋和尚
王震 布袋和尚
齊白石 布袋和尚
李可染 布袋和尚圖
布袋和尚是李可染鍾愛的人物題材之一，他以流暢自由的筆線，勾畫出彌勒並不端正的頭部和五官，賦予人物一副活動著的臉部表情，閉著的雙眼更賦予人物怡然自得和豁達脫俗的精神面貌。
李可染 布袋和尚圖
方成 布袋和尚
方成 布袋和尚
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