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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
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清涼寺位於江蘇省南京市鼓樓區，始建於南唐時期，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場”，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年即884年命名為興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建築屢毀屢復，佛殿為清末所建。成語“解鈴還須繫鈴人”就出自於清涼寺。清涼寺是南唐金陵首剎、南京市市級文物保護單位、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
