郭德綱的相聲需要分時期來討論！

2005年開始，郭德綱和德雲社開始聞名，特別是中央電視臺某頻道報道他和他的德雲社後，開始在出名，這時期的相聲包羅萬象，很多典故信手拈來成為相聲元素，被大眾知道比如《賣麵茶》裡面做夢被天上的帝哥派個鳥人小三帶上天堂，請他吃煎餅果子，最後鬧翻被帝國拿出遙控器打下了天堂掉入地獄，又被閻羅王戲耍，這相聲包袱即使在現在也是首屈一指的相聲段子，在當時沒有任何相聲敢這麼說，新穎逗趣成就了德雲社。

郭德綱的相聲需要分時期來討論！

2005年開始，郭德綱和德雲社開始聞名，特別是中央電視臺某頻道報道他和他的德雲社後，開始在出名，這時期的相聲包羅萬象，很多典故信手拈來成為相聲元素，被大眾知道比如《賣麵茶》裡面做夢被天上的帝哥派個鳥人小三帶上天堂，請他吃煎餅果子，最後鬧翻被帝國拿出遙控器打下了天堂掉入地獄，又被閻羅王戲耍，這相聲包袱即使在現在也是首屈一指的相聲段子，在當時沒有任何相聲敢這麼說，新穎逗趣成就了德雲社。

05年-09年是郭德綱先生的巔峰時期，各種新段子、各種新唱段頻繁出現，那些年他演出時候，大眾眼中的標籤是：相聲的傳承人、相聲救世者、新穎相聲的代表。他的相聲不同於其他從業者，帶給大眾一股清新感覺，大眾也接納了他認可了他，即使他在2010年最艱難的時候，喜歡相聲的人群也在等待他的復出，這就是幾年包羅萬象的段子帶來的認可感！

郭德綱的相聲需要分時期來討論！

2005年開始，郭德綱和德雲社開始聞名，特別是中央電視臺某頻道報道他和他的德雲社後，開始在出名，這時期的相聲包羅萬象，很多典故信手拈來成為相聲元素，被大眾知道比如《賣麵茶》裡面做夢被天上的帝哥派個鳥人小三帶上天堂，請他吃煎餅果子，最後鬧翻被帝國拿出遙控器打下了天堂掉入地獄，又被閻羅王戲耍，這相聲包袱即使在現在也是首屈一指的相聲段子，在當時沒有任何相聲敢這麼說，新穎逗趣成就了德雲社。

05年-09年是郭德綱先生的巔峰時期，各種新段子、各種新唱段頻繁出現，那些年他演出時候，大眾眼中的標籤是：相聲的傳承人、相聲救世者、新穎相聲的代表。他的相聲不同於其他從業者，帶給大眾一股清新感覺，大眾也接納了他認可了他，即使他在2010年最艱難的時候，喜歡相聲的人群也在等待他的復出，這就是幾年包羅萬象的段子帶來的認可感！

我們耳熟能詳的：謙哥岳父的蒙古國海軍司令上任了嗎？於老爺子在澡堂子外面脫光了進去試水溫、從外面運煤去山西賣等等。

後續郭先生因為工作忙吧，電影電視綜藝等等佔據了他大量的時間，相聲推出的時間延長很多，2019年的商演相聲《技術與藝術》《巴黎老孃娘廟著火了》《謙哥藥檢》，除了《謙哥藥檢》是老段子新說，其他都是新相聲。

最後，倫理哏也是傳統相聲的一種，每一個人對於俗的看法都不一樣，而且隨著時間的推移，很多以前我們認為屬於俗的內容，現在也已經大眾化了，相聲演員要與時俱進，推陳出新，大千世界各種好玩的題材多如牛毛，靜下心來總會有所得！

（個人想法，不贊同者也不要開罵！謝謝...）

郭德綱的相聲確實包羅萬象，其中有大量的正能量內容，比如傳統文化典故、傳統戲曲、傳統禮儀、傳統道德等等，在弘揚民族文化，宣傳傳統藝術方面起到了非常好的作用。

郭德綱的相聲確實包羅萬象，其中有大量的正能量內容，比如傳統文化典故、傳統戲曲、傳統禮儀、傳統道德等等，在弘揚民族文化，宣傳傳統藝術方面起到了非常好的作用。

郭德綱一直說“相聲不敢說高臺教化，但是最起碼教人向善，勸人學好”，他是這麼說的，也是這麼做的，通過郭德綱相聲的影響，德雲社有一大批相聲觀眾在長期做公益，其中以張雲雷的粉絲群體最為突出；每當有重大自然災害，張雲雷的粉絲群體總能在第一時間伸出援手，這就是偶像的力量。

當然了，郭德綱的相聲裡也有大量通俗的內容，比如一直被詬病的倫理哏和屎尿屁；特別是在最近幾年的作品中，已經佔據了主導地位，這也是客觀事實。

對於有精神潔癖的人來說，倫理哏和屎尿屁可能會引起不適，所以這部分人並不適合聽郭德綱的相聲。而對於大部分普通人來說，這些都是日常生活中的常態，只不過被郭德綱提煉加工，配合包袱，集中到舞臺上表演而已；有生活閱歷的人都會有所共鳴，並會心一笑，如此而已。

郭德綱的相聲確實包羅萬象，其中有大量的正能量內容，比如傳統文化典故、傳統戲曲、傳統禮儀、傳統道德等等，在弘揚民族文化，宣傳傳統藝術方面起到了非常好的作用。

郭德綱一直說“相聲不敢說高臺教化，但是最起碼教人向善，勸人學好”，他是這麼說的，也是這麼做的，通過郭德綱相聲的影響，德雲社有一大批相聲觀眾在長期做公益，其中以張雲雷的粉絲群體最為突出；每當有重大自然災害，張雲雷的粉絲群體總能在第一時間伸出援手，這就是偶像的力量。

當然了，郭德綱的相聲裡也有大量通俗的內容，比如一直被詬病的倫理哏和屎尿屁；特別是在最近幾年的作品中，已經佔據了主導地位，這也是客觀事實。

對於有精神潔癖的人來說，倫理哏和屎尿屁可能會引起不適，所以這部分人並不適合聽郭德綱的相聲。而對於大部分普通人來說，這些都是日常生活中的常態，只不過被郭德綱提煉加工，配合包袱，集中到舞臺上表演而已；有生活閱歷的人都會有所共鳴，並會心一笑，如此而已。

對於觀眾來說，問題就很簡單，喜歡就聽，不喜歡就不聽，是一道不需要思考的選擇題。

不過，有一批人，他們不是站在觀眾的角度來欣賞相聲，而是預設了立場，然後再到郭德綱的相聲中去尋找論據。正因為郭德綱的相聲包羅萬象，所以你想尋找什麼樣的論據都能找到。按照這種邏輯，批評郭德綱相聲“三俗”都是輕的，就是說個“五俗”“九俗”也不是難事。

正所謂“言多必失”而郭德綱的工作就是說話，他在工作的同時，也是在給批評者提供論據。所以想要給郭德綱安排一個“罪名”是最簡單不過的事情了；郭德綱自從2005紅火以後，安在他身上的“罪名”數不勝數，比如“欺師滅祖”“欺壓同行”“奸商”“睚眥必報”“縱徒行凶”等等；但是郭德綱每一次都能逢凶化吉，令人稱奇。

郭德綱的相聲確實包羅萬象，其中有大量的正能量內容，比如傳統文化典故、傳統戲曲、傳統禮儀、傳統道德等等，在弘揚民族文化，宣傳傳統藝術方面起到了非常好的作用。

郭德綱一直說“相聲不敢說高臺教化，但是最起碼教人向善，勸人學好”，他是這麼說的，也是這麼做的，通過郭德綱相聲的影響，德雲社有一大批相聲觀眾在長期做公益，其中以張雲雷的粉絲群體最為突出；每當有重大自然災害，張雲雷的粉絲群體總能在第一時間伸出援手，這就是偶像的力量。

當然了，郭德綱的相聲裡也有大量通俗的內容，比如一直被詬病的倫理哏和屎尿屁；特別是在最近幾年的作品中，已經佔據了主導地位，這也是客觀事實。

對於有精神潔癖的人來說，倫理哏和屎尿屁可能會引起不適，所以這部分人並不適合聽郭德綱的相聲。而對於大部分普通人來說，這些都是日常生活中的常態，只不過被郭德綱提煉加工，配合包袱，集中到舞臺上表演而已；有生活閱歷的人都會有所共鳴，並會心一笑，如此而已。

對於觀眾來說，問題就很簡單，喜歡就聽，不喜歡就不聽，是一道不需要思考的選擇題。

不過，有一批人，他們不是站在觀眾的角度來欣賞相聲，而是預設了立場，然後再到郭德綱的相聲中去尋找論據。正因為郭德綱的相聲包羅萬象，所以你想尋找什麼樣的論據都能找到。按照這種邏輯，批評郭德綱相聲“三俗”都是輕的，就是說個“五俗”“九俗”也不是難事。

正所謂“言多必失”而郭德綱的工作就是說話，他在工作的同時，也是在給批評者提供論據。所以想要給郭德綱安排一個“罪名”是最簡單不過的事情了；郭德綱自從2005紅火以後，安在他身上的“罪名”數不勝數，比如“欺師滅祖”“欺壓同行”“奸商”“睚眥必報”“縱徒行凶”等等；但是郭德綱每一次都能逢凶化吉，令人稱奇。

郭德綱及德雲社的相聲歸根到底是一種大眾娛樂方式，只要他不違背傳統道德，不觸犯法律法規，只要守住這條最基本的底線，他就是堅不可摧的；批評者們的口誅筆伐只能讓郭德綱時刻保持警惕，越挫越勇，並不足以擊倒他！