唐朝的生活有多開放？
唐朝有多開放？現在的中國都有很多不及的地方。最根本的一點，就是自信，這一點上，我認為現在的中國人完全比不上。比如，美國現役軍隊中就有不少華裔，他們大部分就是為了得到美國綠卡，他們的父母都不知道從小給他們灌輸多少中國窮弱，美國強大，去美國就能過上人上人生活的思想。從這裡就能看出國人的自卑多麼嚴重，這在唐朝時代那是絕對不可能出現的。
唐朝有多開放？現在的中國都有很多不及的地方。最根本的一點，就是自信，這一點上，我認為現在的中國人完全比不上。比如，美國現役軍隊中就有不少華裔，他們大部分就是為了得到美國綠卡，他們的父母都不知道從小給他們灌輸多少中國窮弱，美國強大，去美國就能過上人上人生活的思想。從這裡就能看出國人的自卑多麼嚴重，這在唐朝時代那是絕對不可能出現的。
說到唐朝人自信，首先我認為，那這是靠一刀一槍打出來的，李世民還被尊為“天可汗”，在當時來說，國人的驕傲和自豪那都是發自內心的，到了開元盛世的時候，這種自信到達了頂點。當時大唐國內有很多外國人居住，或移民，或做生意，特別是長安和洛陽的居民，任何一個在和外國人的相處中都能不自覺的由內而外散發出大國國民的優越感，這是任何一個時代的中國人都不具備的。
唐朝有多開放？現在的中國都有很多不及的地方。最根本的一點，就是自信，這一點上，我認為現在的中國人完全比不上。比如，美國現役軍隊中就有不少華裔，他們大部分就是為了得到美國綠卡，他們的父母都不知道從小給他們灌輸多少中國窮弱，美國強大，去美國就能過上人上人生活的思想。從這裡就能看出國人的自卑多麼嚴重，這在唐朝時代那是絕對不可能出現的。
說到唐朝人自信，首先我認為，那這是靠一刀一槍打出來的，李世民還被尊為“天可汗”，在當時來說，國人的驕傲和自豪那都是發自內心的，到了開元盛世的時候，這種自信到達了頂點。當時大唐國內有很多外國人居住，或移民，或做生意，特別是長安和洛陽的居民，任何一個在和外國人的相處中都能不自覺的由內而外散發出大國國民的優越感，這是任何一個時代的中國人都不具備的。
其次，日常生活的方面，盛唐時期根本就不會為糧食發愁，據瞭解，當時糧價及其便宜，而且全國都一樣，可以讓李白這樣的人從中亞過蔥嶺，進入四川，再周遊全國一遍回到長安，都不要大包小包的帶著，只需要一把傘、一柄劍、一隻毛筆幾吊錢足以，至於說吃穿住行，李太白的名字說出來，還不是一路綠燈，再說也用不了幾個錢。大家都不為吃穿煩心的時候，自然就可以多幹些有情操、上檔次的事情，而這些事情又能培養人的自信，成了一種良性循環。
再次，唐朝是在隋朝的基礎上建立，而隋朝又是在南北朝的廢墟上建立的，而南北朝時期的北朝各國多由少數民族貴族建立，也就是曾經的“五胡亂華”。隋煬帝、唐太宗等，身上都有鮮卑人的血統，可以說，一直到五代十國中晚期，中原人都深受胡人生活習俗影響，受儒家思想的影響則相對後來的南宋卻是弱上許多。所以，在隋唐時期男女的婚姻問題真的不是什麼大問題，大家兄弟共妻，父子共妻很正常，特別是結婚再離婚，很隨便的，即便民間漢人中間共妻的事情不是特別普遍，但離婚再婚就是再正常不過了，這在當時的其他國家人看來簡直不可思議，可實際上就是如此，而且一直延續到北宋晚期南宋早期。
唐朝有多開放？現在的中國都有很多不及的地方。最根本的一點，就是自信，這一點上，我認為現在的中國人完全比不上。比如，美國現役軍隊中就有不少華裔，他們大部分就是為了得到美國綠卡，他們的父母都不知道從小給他們灌輸多少中國窮弱，美國強大，去美國就能過上人上人生活的思想。從這裡就能看出國人的自卑多麼嚴重，這在唐朝時代那是絕對不可能出現的。
說到唐朝人自信，首先我認為，那這是靠一刀一槍打出來的，李世民還被尊為“天可汗”，在當時來說，國人的驕傲和自豪那都是發自內心的，到了開元盛世的時候，這種自信到達了頂點。當時大唐國內有很多外國人居住，或移民，或做生意，特別是長安和洛陽的居民，任何一個在和外國人的相處中都能不自覺的由內而外散發出大國國民的優越感，這是任何一個時代的中國人都不具備的。
其次，日常生活的方面，盛唐時期根本就不會為糧食發愁，據瞭解，當時糧價及其便宜，而且全國都一樣，可以讓李白這樣的人從中亞過蔥嶺，進入四川，再周遊全國一遍回到長安，都不要大包小包的帶著，只需要一把傘、一柄劍、一隻毛筆幾吊錢足以，至於說吃穿住行，李太白的名字說出來，還不是一路綠燈，再說也用不了幾個錢。大家都不為吃穿煩心的時候，自然就可以多幹些有情操、上檔次的事情，而這些事情又能培養人的自信，成了一種良性循環。
再次，唐朝是在隋朝的基礎上建立，而隋朝又是在南北朝的廢墟上建立的，而南北朝時期的北朝各國多由少數民族貴族建立，也就是曾經的“五胡亂華”。隋煬帝、唐太宗等，身上都有鮮卑人的血統，可以說，一直到五代十國中晚期，中原人都深受胡人生活習俗影響，受儒家思想的影響則相對後來的南宋卻是弱上許多。所以，在隋唐時期男女的婚姻問題真的不是什麼大問題，大家兄弟共妻，父子共妻很正常，特別是結婚再離婚，很隨便的，即便民間漢人中間共妻的事情不是特別普遍，但離婚再婚就是再正常不過了，這在當時的其他國家人看來簡直不可思議，可實際上就是如此，而且一直延續到北宋晚期南宋早期。
最後，我想說，除了當時幾位明君的勵精圖治以及對外戰爭的不斷勝利，唐朝的開放確實存在特定性和必然性，這是歷史的必然，是歷史給中華民族創造的一個大亮點。
唐朝是比較開放的。
那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。
第一，體現在女性的衣著上。
唐朝是比較開放的。
那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。
第一，體現在女性的衣著上。
宋之後女性受程朱理學的影響，女性通常會把自己裹得嚴嚴實實的，而唐朝女性的服飾則正好相反，唐朝女性的衣服幾乎可以用三點特徵來形容——薄、透、露。
唐朝女子出門是很常見的，非但出門，衣著還十分暴露，坦胸露乳的裝束隨處可見，完全沒有封建社會時期女人要用衣服裹得嚴嚴實實的觀念。穿的是領子拉得很低很低的衣服，女性的胸部若隱若現。
當時有個詩人叫方幹，他就用了一句詩來巧妙形容這種現象，即“粉胸半掩凝晴雪”。倘若穿越到唐朝，性感的服飾隨處可見。
唐朝是比較開放的。
那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。
第一，體現在女性的衣著上。
宋之後女性受程朱理學的影響，女性通常會把自己裹得嚴嚴實實的，而唐朝女性的服飾則正好相反，唐朝女性的衣服幾乎可以用三點特徵來形容——薄、透、露。
唐朝女子出門是很常見的，非但出門，衣著還十分暴露，坦胸露乳的裝束隨處可見，完全沒有封建社會時期女人要用衣服裹得嚴嚴實實的觀念。穿的是領子拉得很低很低的衣服，女性的胸部若隱若現。
當時有個詩人叫方幹，他就用了一句詩來巧妙形容這種現象，即“粉胸半掩凝晴雪”。倘若穿越到唐朝，性感的服飾隨處可見。
唐朝還有一個有趣的現象，就是當時的女性很喜歡穿男性服飾，這其中有兩個原因，首先是當時女性參與社會活動比較多，而男裝穿起來則比較方便；其二，唐朝婦女的自我表現意識比較強，而當時的男裝則可以更好地展示女性身體各個部位的曲線美。
概括來說，唐朝的服飾相當自由，甚至說想穿什麼就穿什麼。
唐朝是比較開放的。
那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。
第一，體現在女性的衣著上。
宋之後女性受程朱理學的影響，女性通常會把自己裹得嚴嚴實實的，而唐朝女性的服飾則正好相反，唐朝女性的衣服幾乎可以用三點特徵來形容——薄、透、露。
唐朝女子出門是很常見的，非但出門，衣著還十分暴露，坦胸露乳的裝束隨處可見，完全沒有封建社會時期女人要用衣服裹得嚴嚴實實的觀念。穿的是領子拉得很低很低的衣服，女性的胸部若隱若現。
當時有個詩人叫方幹，他就用了一句詩來巧妙形容這種現象，即“粉胸半掩凝晴雪”。倘若穿越到唐朝，性感的服飾隨處可見。
唐朝還有一個有趣的現象，就是當時的女性很喜歡穿男性服飾，這其中有兩個原因，首先是當時女性參與社會活動比較多，而男裝穿起來則比較方便；其二，唐朝婦女的自我表現意識比較強，而當時的男裝則可以更好地展示女性身體各個部位的曲線美。
概括來說，唐朝的服飾相當自由，甚至說想穿什麼就穿什麼。
第二，婚姻觀念的開放。
在唐朝，從一而終的貞潔觀念並不多見，不管是貴族還是普通老百姓皆是如此。
例如，《新唐書》卷83《諸帝公主傳》就有記載，從高宗到昭宗，傳中有名的公主有212人，其中初嫁者有104人，二婚者有25人，三婚者有2人。由此可見，即便是統治階層，婚姻也是很自由很開放的。
且皇室亂倫失德的事情也常有發生。
比如，李世民曾將弟媳霸為己有；武則天曾是李治父親李世民的才人，後來李治繼位後卻讓自己的庶母出任第一夫人；唐玄宗則奪兒媳楊玉環為自己的貴妃。
唐朝是比較開放的。
那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。
第一，體現在女性的衣著上。
宋之後女性受程朱理學的影響，女性通常會把自己裹得嚴嚴實實的，而唐朝女性的服飾則正好相反，唐朝女性的衣服幾乎可以用三點特徵來形容——薄、透、露。
唐朝女子出門是很常見的，非但出門，衣著還十分暴露，坦胸露乳的裝束隨處可見，完全沒有封建社會時期女人要用衣服裹得嚴嚴實實的觀念。穿的是領子拉得很低很低的衣服，女性的胸部若隱若現。
當時有個詩人叫方幹，他就用了一句詩來巧妙形容這種現象，即“粉胸半掩凝晴雪”。倘若穿越到唐朝，性感的服飾隨處可見。
唐朝還有一個有趣的現象，就是當時的女性很喜歡穿男性服飾，這其中有兩個原因，首先是當時女性參與社會活動比較多，而男裝穿起來則比較方便；其二，唐朝婦女的自我表現意識比較強，而當時的男裝則可以更好地展示女性身體各個部位的曲線美。
概括來說，唐朝的服飾相當自由，甚至說想穿什麼就穿什麼。
第二，婚姻觀念的開放。
在唐朝，從一而終的貞潔觀念並不多見，不管是貴族還是普通老百姓皆是如此。
例如，《新唐書》卷83《諸帝公主傳》就有記載，從高宗到昭宗，傳中有名的公主有212人，其中初嫁者有104人，二婚者有25人，三婚者有2人。由此可見，即便是統治階層，婚姻也是很自由很開放的。
且皇室亂倫失德的事情也常有發生。
比如，李世民曾將弟媳霸為己有；武則天曾是李治父親李世民的才人，後來李治繼位後卻讓自己的庶母出任第一夫人；唐玄宗則奪兒媳楊玉環為自己的貴妃。
唐朝開放的公主更是比比皆是，就說唐太宗的女兒高陽公主吧，她本來是嫁給了房玄齡的小兒子，結婚之後可能覺得一個丈夫滿足不了自己，居然從外面找來了和尚以及道士進行床上之事。最絕的是，高陽公主擔心自己的丈夫有意見，也找來了兩個美女供其享用。
而朝廷對此也早已見怪不怪。
此外，唐朝的青樓妓院十分繁榮，規模也十分龐大，甚至當時的男子還能光明正大進行不合理的行為，風流才子們還會吟詩作對，以此來讚歎人生當做風流韻事。
有詩云：
浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。 唐朝是比較開放的。 那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。 第一，體現在女性的衣著上。 宋之後女性受程朱理學的影響，女性通常會把自己裹得嚴嚴實實的，而唐朝女性的服飾則正好相反，唐朝女性的衣服幾乎可以用三點特徵來形容——薄、透、露。 唐朝女子出門是很常見的，非但出門，衣著還十分暴露，坦胸露乳的裝束隨處可見，完全沒有封建社會時期女人要用衣服裹得嚴嚴實實的觀念。穿的是領子拉得很低很低的衣服，女性的胸部若隱若現。 當時有個詩人叫方幹，他就用了一句詩來巧妙形容這種現象，即“粉胸半掩凝晴雪”。倘若穿越到唐朝，性感的服飾隨處可見。 唐朝還有一個有趣的現象，就是當時的女性很喜歡穿男性服飾，這其中有兩個原因，首先是當時女性參與社會活動比較多，而男裝穿起來則比較方便；其二，唐朝婦女的自我表現意識比較強，而當時的男裝則可以更好地展示女性身體各個部位的曲線美。 概括來說，唐朝的服飾相當自由，甚至說想穿什麼就穿什麼。 第二，婚姻觀念的開放。 在唐朝，從一而終的貞潔觀念並不多見，不管是貴族還是普通老百姓皆是如此。 例如，《新唐書》卷83《諸帝公主傳》就有記載，從高宗到昭宗，傳中有名的公主有212人，其中初嫁者有104人，二婚者有25人，三婚者有2人。由此可見，即便是統治階層，婚姻也是很自由很開放的。 且皇室亂倫失德的事情也常有發生。 比如，李世民曾將弟媳霸為己有；武則天曾是李治父親李世民的才人，後來李治繼位後卻讓自己的庶母出任第一夫人；唐玄宗則奪兒媳楊玉環為自己的貴妃。 唐朝開放的公主更是比比皆是，就說唐太宗的女兒高陽公主吧，她本來是嫁給了房玄齡的小兒子，結婚之後可能覺得一個丈夫滿足不了自己，居然從外面找來了和尚以及道士進行床上之事。最絕的是，高陽公主擔心自己的丈夫有意見，也找來了兩個美女供其享用。 而朝廷對此也早已見怪不怪。 此外，唐朝的青樓妓院十分繁榮，規模也十分龐大，甚至當時的男子還能光明正大進行不合理的行為，風流才子們還會吟詩作對，以此來讚歎人生當做風流韻事。 有詩云： 浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。 唐朝的開放，還體現在不歧視商業的發展上，甚至還做了許多有助於商業發展的措施，比如修建了很多對外交流的幹道，還有能遠赴歐洲的絲綢之路等等。 據《唐六典》記載，當時天下共設有驛站1639所，很多地方還設有商館接待外商，對於外來人員保持尊重，不僅有外來人員，唐朝也會派遣學生、僧侶回訪。 唐朝的開放，由此可見一斑。 唐朝是比較開放的。 那麼，唐朝的開放體現在哪裡呢？今天金兔就來聊聊開放的唐朝。 第一，體現在女性的衣著上。 宋之後女性受程朱理學的影響，女性通常會把自己裹得嚴嚴實實的，而唐朝女性的服飾則正好相反，唐朝女性的衣服幾乎可以用三點特徵來形容——薄、透、露。 唐朝女子出門是很常見的，非但出門，衣著還十分暴露，坦胸露乳的裝束隨處可見，完全沒有封建社會時期女人要用衣服裹得嚴嚴實實的觀念。穿的是領子拉得很低很低的衣服，女性的胸部若隱若現。 當時有個詩人叫方幹，他就用了一句詩來巧妙形容這種現象，即“粉胸半掩凝晴雪”。倘若穿越到唐朝，性感的服飾隨處可見。 唐朝還有一個有趣的現象，就是當時的女性很喜歡穿男性服飾，這其中有兩個原因，首先是當時女性參與社會活動比較多，而男裝穿起來則比較方便；其二，唐朝婦女的自我表現意識比較強，而當時的男裝則可以更好地展示女性身體各個部位的曲線美。 概括來說，唐朝的服飾相當自由，甚至說想穿什麼就穿什麼。 第二，婚姻觀念的開放。 在唐朝，從一而終的貞潔觀念並不多見，不管是貴族還是普通老百姓皆是如此。 例如，《新唐書》卷83《諸帝公主傳》就有記載，從高宗到昭宗，傳中有名的公主有212人，其中初嫁者有104人，二婚者有25人，三婚者有2人。由此可見，即便是統治階層，婚姻也是很自由很開放的。 且皇室亂倫失德的事情也常有發生。 比如，李世民曾將弟媳霸為己有；武則天曾是李治父親李世民的才人，後來李治繼位後卻讓自己的庶母出任第一夫人；唐玄宗則奪兒媳楊玉環為自己的貴妃。 唐朝開放的公主更是比比皆是，就說唐太宗的女兒高陽公主吧，她本來是嫁給了房玄齡的小兒子，結婚之後可能覺得一個丈夫滿足不了自己，居然從外面找來了和尚以及道士進行床上之事。最絕的是，高陽公主擔心自己的丈夫有意見，也找來了兩個美女供其享用。 而朝廷對此也早已見怪不怪。 此外，唐朝的青樓妓院十分繁榮，規模也十分龐大，甚至當時的男子還能光明正大進行不合理的行為，風流才子們還會吟詩作對，以此來讚歎人生當做風流韻事。 有詩云： 浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。 唐朝的開放，還體現在不歧視商業的發展上，甚至還做了許多有助於商業發展的措施，比如修建了很多對外交流的幹道，還有能遠赴歐洲的絲綢之路等等。 據《唐六典》記載，當時天下共設有驛站1639所，很多地方還設有商館接待外商，對於外來人員保持尊重，不僅有外來人員，唐朝也會派遣學生、僧侶回訪。 唐朝的開放，由此可見一斑。
唐朝是充滿亂倫的朝代，唐朝既有父子同妻，也有兄弟同妻，甚至還有母女同夫，各種怪癖的倫理事情，在唐朝都有過。
那麼唐朝的生活究竟開放到什麼程度了呢？
唐朝是充滿亂倫的朝代，唐朝既有父子同妻，也有兄弟同妻，甚至還有母女同夫，各種怪癖的倫理事情，在唐朝都有過。
那麼唐朝的生活究竟開放到什麼程度了呢？
第一，唐朝公主多淫亂，甚至有人與母親共用一個男人。
公主一般都是知書達理，看重名節的女子，可是到了唐朝，武則天把女性的地位推到了頂級，所以公主也開始想要有一群男人圍著自己轉。
武則天的女兒太平公主，就是一位浪蕩的女子，他私下裡養了不少男寵，後來為了巴結母親，竟然把自己的男寵張昌宗送給了武則天。而且太平公主在張昌宗跟了武則天后，還經常與張昌宗有魚水之歡。
除了太平公主，盛唐時期還有兩位性生活混亂的公主。這第一位就是李世民的女兒高陽公主，高陽公主嫁給了房玄齡的兒子，可是她卻揹著丈夫和一個叫辯機的和尚偷情。最終唐太宗一氣之下，腰斬了辯機，
第二位就是唐中宗李顯的寶貝女兒安樂公主李裹兒了，李裹兒竟然與武崇訓兄弟二人同時生活。
唐朝是充滿亂倫的朝代，唐朝既有父子同妻，也有兄弟同妻，甚至還有母女同夫，各種怪癖的倫理事情，在唐朝都有過。
那麼唐朝的生活究竟開放到什麼程度了呢？
第一，唐朝公主多淫亂，甚至有人與母親共用一個男人。
公主一般都是知書達理，看重名節的女子，可是到了唐朝，武則天把女性的地位推到了頂級，所以公主也開始想要有一群男人圍著自己轉。
武則天的女兒太平公主，就是一位浪蕩的女子，他私下裡養了不少男寵，後來為了巴結母親，竟然把自己的男寵張昌宗送給了武則天。而且太平公主在張昌宗跟了武則天后，還經常與張昌宗有魚水之歡。
除了太平公主，盛唐時期還有兩位性生活混亂的公主。這第一位就是李世民的女兒高陽公主，高陽公主嫁給了房玄齡的兒子，可是她卻揹著丈夫和一個叫辯機的和尚偷情。最終唐太宗一氣之下，腰斬了辯機，
第二位就是唐中宗李顯的寶貝女兒安樂公主李裹兒了，李裹兒竟然與武崇訓兄弟二人同時生活。
父子同妻的唐玄宗李隆基和李瑁。
我國曆史上著名的四大美女之一的楊玉環，原本是唐玄宗給兒子李瑁的媳婦。
李瑁的母親是李隆基最寵愛的妃子，在母親的幫助下，李隆基賜婚李瑁和楊玉環，兩人婚後生活十分甜蜜。
可是好景不長，後來李瑁的母親去世，李隆基十分悲痛，於是就開始打楊玉環的注意。公元745年，60歲的李隆基冊封26歲的楊玉環為妃子。
李隆基或許是愛著楊玉環的，但是楊玉環能捨棄年輕的李瑁，而愛上60歲的李隆基不大可能。所以有野史傳聞，後來李瑁也經常偷偷與楊玉環私會。
唐朝是充滿亂倫的朝代，唐朝既有父子同妻，也有兄弟同妻，甚至還有母女同夫，各種怪癖的倫理事情，在唐朝都有過。
那麼唐朝的生活究竟開放到什麼程度了呢？
第一，唐朝公主多淫亂，甚至有人與母親共用一個男人。
公主一般都是知書達理，看重名節的女子，可是到了唐朝，武則天把女性的地位推到了頂級，所以公主也開始想要有一群男人圍著自己轉。
武則天的女兒太平公主，就是一位浪蕩的女子，他私下裡養了不少男寵，後來為了巴結母親，竟然把自己的男寵張昌宗送給了武則天。而且太平公主在張昌宗跟了武則天后，還經常與張昌宗有魚水之歡。
除了太平公主，盛唐時期還有兩位性生活混亂的公主。這第一位就是李世民的女兒高陽公主，高陽公主嫁給了房玄齡的兒子，可是她卻揹著丈夫和一個叫辯機的和尚偷情。最終唐太宗一氣之下，腰斬了辯機，
第二位就是唐中宗李顯的寶貝女兒安樂公主李裹兒了，李裹兒竟然與武崇訓兄弟二人同時生活。
父子同妻的唐玄宗李隆基和李瑁。
我國曆史上著名的四大美女之一的楊玉環，原本是唐玄宗給兒子李瑁的媳婦。
李瑁的母親是李隆基最寵愛的妃子，在母親的幫助下，李隆基賜婚李瑁和楊玉環，兩人婚後生活十分甜蜜。
可是好景不長，後來李瑁的母親去世，李隆基十分悲痛，於是就開始打楊玉環的注意。公元745年，60歲的李隆基冊封26歲的楊玉環為妃子。
李隆基或許是愛著楊玉環的，但是楊玉環能捨棄年輕的李瑁，而愛上60歲的李隆基不大可能。所以有野史傳聞，後來李瑁也經常偷偷與楊玉環私會。
兄弟同妻的千古名君唐太宗李世民。
說到李世民，很多人都會想到他是千古名君。李世民確實是明君中的代表人物，可是“人非聖賢”，李世民也有一些見不得光的事。比如他殺害大哥和弟弟李元吉，他逼迫父親李淵退位，還有他的私生活。
李元吉被殺後，李世民為了永絕後患，殺了李元吉滿門，只留下了李元吉的老婆楊氏。留下楊氏，也並不是因為李世民仁慈，而是楊氏貌美如花，李世民看上了楊氏，想讓楊氏成為自己的女人。後來李世民確實把楊氏收進了後宮，讓她做了自己的妃子。
唐朝皇族多亂倫，所以唐朝的性生活開放程度，前無古人後無來者。
一個強大的盛世是包容的，開放的，大唐就是這樣一個無比強大的盛世。這裡的唐朝生活開放指的是社會風氣的開放，出軌的公主，亂倫的皇帝說的人太多，我們就來說一說老百姓的婚姻，見微知著，從此中就可看出唐朝的生活到底是有多開放了。
一個強大的盛世是包容的，開放的，大唐就是這樣一個無比強大的盛世。這裡的唐朝生活開放指的是社會風氣的開放，出軌的公主，亂倫的皇帝說的人太多，我們就來說一說老百姓的婚姻，見微知著，從此中就可看出唐朝的生活到底是有多開放了。
提起古代女人都會覺得她們是男人的附屬品，特別是三從四德的約束使得女人沒有絲毫人權可言。雖然三從四德在《女戒》中就開始記載，而正式形成“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的標準還是從宋朝開始，在開放的唐朝，女人一生都是從父，甚至能自立為戶主，所以唐朝人在婚戀嫁娶上還是很開放的，和離二婚的男女很多。重點是兩人和離後，男人還會付給女方撫養費，並高高興興的祝福女人再覓得如意郎君。
一個強大的盛世是包容的，開放的，大唐就是這樣一個無比強大的盛世。這裡的唐朝生活開放指的是社會風氣的開放，出軌的公主，亂倫的皇帝說的人太多，我們就來說一說老百姓的婚姻，見微知著，從此中就可看出唐朝的生活到底是有多開放了。
提起古代女人都會覺得她們是男人的附屬品，特別是三從四德的約束使得女人沒有絲毫人權可言。雖然三從四德在《女戒》中就開始記載，而正式形成“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的標準還是從宋朝開始，在開放的唐朝，女人一生都是從父，甚至能自立為戶主，所以唐朝人在婚戀嫁娶上還是很開放的，和離二婚的男女很多。重點是兩人和離後，男人還會付給女方撫養費，並高高興興的祝福女人再覓得如意郎君。
敦煌莫高窟中出土的唐代《放妻書》就描述了唐朝人們離婚的情景。
凡夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。……若結緣不合，想是前世冤家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼羊一處。
啥意思呢？就是說兩個人能結為夫妻，都是前生修來的緣分，這輩子才能結為夫妻。若是婚姻不合，那是因為上輩子就是冤家，所以這輩子才會合不來。
既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。
既然兩個人心意不同了，那就趕快通知家裡的親友，趁早分手，各過各的。
願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。
我們相離以後，你一定要重新打扮的漂漂亮亮的，更希望你能再嫁給達官貴人，琴瑟和鳴，恩愛非常。
解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲。
把心結怨恨解開後千萬別再憎恨，從此分別各自寬心，開始各自歡心的生活。再給你三年的衣服糧食，作為我的心意，希望你平安長壽。
一個強大的盛世是包容的，開放的，大唐就是這樣一個無比強大的盛世。這裡的唐朝生活開放指的是社會風氣的開放，出軌的公主，亂倫的皇帝說的人太多，我們就來說一說老百姓的婚姻，見微知著，從此中就可看出唐朝的生活到底是有多開放了。
提起古代女人都會覺得她們是男人的附屬品，特別是三從四德的約束使得女人沒有絲毫人權可言。雖然三從四德在《女戒》中就開始記載，而正式形成“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的標準還是從宋朝開始，在開放的唐朝，女人一生都是從父，甚至能自立為戶主，所以唐朝人在婚戀嫁娶上還是很開放的，和離二婚的男女很多。重點是兩人和離後，男人還會付給女方撫養費，並高高興興的祝福女人再覓得如意郎君。
敦煌莫高窟中出土的唐代《放妻書》就描述了唐朝人們離婚的情景。
凡夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。……若結緣不合，想是前世冤家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼羊一處。
啥意思呢？就是說兩個人能結為夫妻，都是前生修來的緣分，這輩子才能結為夫妻。若是婚姻不合，那是因為上輩子就是冤家，所以這輩子才會合不來。
既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。
既然兩個人心意不同了，那就趕快通知家裡的親友，趁早分手，各過各的。
願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。
我們相離以後，你一定要重新打扮的漂漂亮亮的，更希望你能再嫁給達官貴人，琴瑟和鳴，恩愛非常。
解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲。
把心結怨恨解開後千萬別再憎恨，從此分別各自寬心，開始各自歡心的生活。再給你三年的衣服糧食，作為我的心意，希望你平安長壽。
作為唐朝的“離婚協議”，放妻書可謂是非常溫柔，兩個人婚姻不和，那是上輩子的錯，切莫相互怨恨，過不下去就趁早分開，希望娘子你打扮的美美的，再嫁個富貴人家。我還負責你相離後三年的衣服糧食，更希望你長命百歲，福壽安康。書文遣詞風雅溫柔，特別是那句“伏願娘子千秋萬歲”，讓人感嘆當時社會生活真的是十分開放。
除了這類“放妻”，唐朝女子提出離婚的情況也是常見，顏真卿就處理過這麼一起請求休夫的案子。
秀才楊志堅家裡十分貧困只專心於學習，他的妻子王氏受不了就跟他提離婚，無奈的楊志堅只好寫了一首《送妻》的詩，於是王氏就拿著詩去官府申請離婚，當時的州官是顏真卿，他覺得王氏嫌貧愛富，判處打她二十大板讓她改嫁。
一個強大的盛世是包容的，開放的，大唐就是這樣一個無比強大的盛世。這裡的唐朝生活開放指的是社會風氣的開放，出軌的公主，亂倫的皇帝說的人太多，我們就來說一說老百姓的婚姻，見微知著，從此中就可看出唐朝的生活到底是有多開放了。
提起古代女人都會覺得她們是男人的附屬品，特別是三從四德的約束使得女人沒有絲毫人權可言。雖然三從四德在《女戒》中就開始記載，而正式形成“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的標準還是從宋朝開始，在開放的唐朝，女人一生都是從父，甚至能自立為戶主，所以唐朝人在婚戀嫁娶上還是很開放的，和離二婚的男女很多。重點是兩人和離後，男人還會付給女方撫養費，並高高興興的祝福女人再覓得如意郎君。
敦煌莫高窟中出土的唐代《放妻書》就描述了唐朝人們離婚的情景。
凡夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。……若結緣不合，想是前世冤家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼羊一處。
啥意思呢？就是說兩個人能結為夫妻，都是前生修來的緣分，這輩子才能結為夫妻。若是婚姻不合，那是因為上輩子就是冤家，所以這輩子才會合不來。
既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。
既然兩個人心意不同了，那就趕快通知家裡的親友，趁早分手，各過各的。
願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。
我們相離以後，你一定要重新打扮的漂漂亮亮的，更希望你能再嫁給達官貴人，琴瑟和鳴，恩愛非常。
解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲。
把心結怨恨解開後千萬別再憎恨，從此分別各自寬心，開始各自歡心的生活。再給你三年的衣服糧食，作為我的心意，希望你平安長壽。
作為唐朝的“離婚協議”，放妻書可謂是非常溫柔，兩個人婚姻不和，那是上輩子的錯，切莫相互怨恨，過不下去就趁早分開，希望娘子你打扮的美美的，再嫁個富貴人家。我還負責你相離後三年的衣服糧食，更希望你長命百歲，福壽安康。書文遣詞風雅溫柔，特別是那句“伏願娘子千秋萬歲”，讓人感嘆當時社會生活真的是十分開放。
除了這類“放妻”，唐朝女子提出離婚的情況也是常見，顏真卿就處理過這麼一起請求休夫的案子。
秀才楊志堅家裡十分貧困只專心於學習，他的妻子王氏受不了就跟他提離婚，無奈的楊志堅只好寫了一首《送妻》的詩，於是王氏就拿著詩去官府申請離婚，當時的州官是顏真卿，他覺得王氏嫌貧愛富，判處打她二十大板讓她改嫁。
夢迴大唐，想看那盛世，更想見那強大文化自信下的社會生活。
知道唐朝為什麼這麼開放嗎？唐朝的女人們穿著――薄、透、露，這從影視劇中可窺一斑，唐宮裡的女人們都有漏點。其實這和李淵的祖上有關，據說李家有一半是突厥血統。
“胡人”沒有倫理道德的約束，也沒有儒家思想的統治，有的就是天然去雕飾的任“性”而為。下面咱就扒一扒唐朝生活有多開放這些事。
有句話叫“上行下效”，通過唐宮生活就能反映出唐朝老百姓的生活。
李淵是唐朝的開國皇帝，他的生活很開放，他在做太原留守的時候，就把隋煬帝楊廣的兩個妃子睡了。當初楊廣東巡路過太原時，在太原修了晉陽宮，修好後留下了兩位妃子。誰知道有一次李淵喝高了，精蟲上腦跑到宮裡睡了兩個妃子。
知道唐朝為什麼這麼開放嗎？唐朝的女人們穿著――薄、透、露，這從影視劇中可窺一斑，唐宮裡的女人們都有漏點。其實這和李淵的祖上有關，據說李家有一半是突厥血統。
“胡人”沒有倫理道德的約束，也沒有儒家思想的統治，有的就是天然去雕飾的任“性”而為。下面咱就扒一扒唐朝生活有多開放這些事。
有句話叫“上行下效”，通過唐宮生活就能反映出唐朝老百姓的生活。
李淵是唐朝的開國皇帝，他的生活很開放，他在做太原留守的時候，就把隋煬帝楊廣的兩個妃子睡了。當初楊廣東巡路過太原時，在太原修了晉陽宮，修好後留下了兩位妃子。誰知道有一次李淵喝高了，精蟲上腦跑到宮裡睡了兩個妃子。
李淵和楊廣是表兄弟，李淵實際睡了弟媳婦。事後李淵很害怕，於是起兵反隋，最後建立了唐朝。
李世民的私生活也很開放，他發動了“玄武門之變”，在射殺哥哥李建成和弟弟李元吉後，逼父親退位，李二稱帝。
隨後他把嫂子和弟媳婦弄進了宮，成了他的妃子。李二尤其喜歡弟弟李元吉的老婆楊氏，曾經的齊王妃楊氏還為李二生下了第十四皇子——李明。
李世民還納了表嬸為妃。隋煬帝楊廣是李二的表叔，楊廣的皇后是蕭淑妃。在推翻隋朝時，蕭淑妃幾易男人之手，最後流落到了突厥，成了突厥可汗的王妃。
後來李世民滅了突厥，50多歲的蕭淑妃被李二接回，然後二人一直生活在皇宮。（當時李二剛30出頭）
知道唐朝為什麼這麼開放嗎？唐朝的女人們穿著――薄、透、露，這從影視劇中可窺一斑，唐宮裡的女人們都有漏點。其實這和李淵的祖上有關，據說李家有一半是突厥血統。
“胡人”沒有倫理道德的約束，也沒有儒家思想的統治，有的就是天然去雕飾的任“性”而為。下面咱就扒一扒唐朝生活有多開放這些事。
有句話叫“上行下效”，通過唐宮生活就能反映出唐朝老百姓的生活。
李淵是唐朝的開國皇帝，他的生活很開放，他在做太原留守的時候，就把隋煬帝楊廣的兩個妃子睡了。當初楊廣東巡路過太原時，在太原修了晉陽宮，修好後留下了兩位妃子。誰知道有一次李淵喝高了，精蟲上腦跑到宮裡睡了兩個妃子。
李淵和楊廣是表兄弟，李淵實際睡了弟媳婦。事後李淵很害怕，於是起兵反隋，最後建立了唐朝。
李世民的私生活也很開放，他發動了“玄武門之變”，在射殺哥哥李建成和弟弟李元吉後，逼父親退位，李二稱帝。
隨後他把嫂子和弟媳婦弄進了宮，成了他的妃子。李二尤其喜歡弟弟李元吉的老婆楊氏，曾經的齊王妃楊氏還為李二生下了第十四皇子——李明。
李世民還納了表嬸為妃。隋煬帝楊廣是李二的表叔，楊廣的皇后是蕭淑妃。在推翻隋朝時，蕭淑妃幾易男人之手，最後流落到了突厥，成了突厥可汗的王妃。
後來李世民滅了突厥，50多歲的蕭淑妃被李二接回，然後二人一直生活在皇宮。（當時李二剛30出頭）
到了李世民兒子唐高宗李治時，唐宮生活更加開放，李治娶了自己的小媽武則天。武則天在李二年老生病時，就有了找個下家的打算，畢竟李二行將就木。二人在伺候李世民時勾搭成奸。
到了李治的兒子唐中宗李顯時，李顯是個窩囊廢，是妻管嚴。朝政被他最親近的三個女人把控著。
第一個是李顯的老婆韋皇后，韋后生活很放蕩，她和情人武三思明鋪暗蓋，李顯卻視而不見。典型的“忍者神龜”。
第二個女人是李顯的妹妹——太平公主，太平公主是武則天的小女兒，受其母親的影響，他的私生活很開放，武則天的面首都是她親自篩選進獻的。她還效仿母親養面首。
第三個是李顯的女兒——李裹（安樂公主）也是唐朝第一美人，她生活很開放，據說在家養著數十個面首。
知道唐朝為什麼這麼開放嗎？唐朝的女人們穿著――薄、透、露，這從影視劇中可窺一斑，唐宮裡的女人們都有漏點。其實這和李淵的祖上有關，據說李家有一半是突厥血統。
“胡人”沒有倫理道德的約束，也沒有儒家思想的統治，有的就是天然去雕飾的任“性”而為。下面咱就扒一扒唐朝生活有多開放這些事。
有句話叫“上行下效”，通過唐宮生活就能反映出唐朝老百姓的生活。
李淵是唐朝的開國皇帝，他的生活很開放，他在做太原留守的時候，就把隋煬帝楊廣的兩個妃子睡了。當初楊廣東巡路過太原時，在太原修了晉陽宮，修好後留下了兩位妃子。誰知道有一次李淵喝高了，精蟲上腦跑到宮裡睡了兩個妃子。
李淵和楊廣是表兄弟，李淵實際睡了弟媳婦。事後李淵很害怕，於是起兵反隋，最後建立了唐朝。
李世民的私生活也很開放，他發動了“玄武門之變”，在射殺哥哥李建成和弟弟李元吉後，逼父親退位，李二稱帝。
隨後他把嫂子和弟媳婦弄進了宮，成了他的妃子。李二尤其喜歡弟弟李元吉的老婆楊氏，曾經的齊王妃楊氏還為李二生下了第十四皇子——李明。
李世民還納了表嬸為妃。隋煬帝楊廣是李二的表叔，楊廣的皇后是蕭淑妃。在推翻隋朝時，蕭淑妃幾易男人之手，最後流落到了突厥，成了突厥可汗的王妃。
後來李世民滅了突厥，50多歲的蕭淑妃被李二接回，然後二人一直生活在皇宮。（當時李二剛30出頭）
到了李世民兒子唐高宗李治時，唐宮生活更加開放，李治娶了自己的小媽武則天。武則天在李二年老生病時，就有了找個下家的打算，畢竟李二行將就木。二人在伺候李世民時勾搭成奸。
到了李治的兒子唐中宗李顯時，李顯是個窩囊廢，是妻管嚴。朝政被他最親近的三個女人把控著。
第一個是李顯的老婆韋皇后，韋后生活很放蕩，她和情人武三思明鋪暗蓋，李顯卻視而不見。典型的“忍者神龜”。
第二個女人是李顯的妹妹——太平公主，太平公主是武則天的小女兒，受其母親的影響，他的私生活很開放，武則天的面首都是她親自篩選進獻的。她還效仿母親養面首。
第三個是李顯的女兒——李裹（安樂公主）也是唐朝第一美人，她生活很開放，據說在家養著數十個面首。
“上樑不正下樑歪”，唐玄宗李隆基和兒媳婦楊玉環亂倫。
楊玉環本是李隆基兒子李瑁的老婆，李隆基在寵妃武惠妃死後，打起了兒媳婦的主意。
李隆基藉口讓楊玉環出家為婆婆祈福，然後重新為兒子李瑁娶了個老婆，等楊玉環還俗後，李隆基直接把她接進了宮，封楊玉環為貴妃。
最後說一下唐朝最開放的兩個女人——武則天和高陽公主。
二人關係很複雜，既是母女關係（武則天是李世民的妃子，高陽公主是李世民的女兒），又是嫂子和小姑子關係（高陽公主和李治是兄妹關係）。
但是二人都有一個共同的喜好，那就是都愛和尚。武則天的第一個情人是白馬寺的主持馮小寶，後改名為薛懷義。
知道唐朝為什麼這麼開放嗎？唐朝的女人們穿著――薄、透、露，這從影視劇中可窺一斑，唐宮裡的女人們都有漏點。其實這和李淵的祖上有關，據說李家有一半是突厥血統。
“胡人”沒有倫理道德的約束，也沒有儒家思想的統治，有的就是天然去雕飾的任“性”而為。下面咱就扒一扒唐朝生活有多開放這些事。
有句話叫“上行下效”，通過唐宮生活就能反映出唐朝老百姓的生活。
李淵是唐朝的開國皇帝，他的生活很開放，他在做太原留守的時候，就把隋煬帝楊廣的兩個妃子睡了。當初楊廣東巡路過太原時，在太原修了晉陽宮，修好後留下了兩位妃子。誰知道有一次李淵喝高了，精蟲上腦跑到宮裡睡了兩個妃子。
李淵和楊廣是表兄弟，李淵實際睡了弟媳婦。事後李淵很害怕，於是起兵反隋，最後建立了唐朝。
李世民的私生活也很開放，他發動了“玄武門之變”，在射殺哥哥李建成和弟弟李元吉後，逼父親退位，李二稱帝。
隨後他把嫂子和弟媳婦弄進了宮，成了他的妃子。李二尤其喜歡弟弟李元吉的老婆楊氏，曾經的齊王妃楊氏還為李二生下了第十四皇子——李明。
李世民還納了表嬸為妃。隋煬帝楊廣是李二的表叔，楊廣的皇后是蕭淑妃。在推翻隋朝時，蕭淑妃幾易男人之手，最後流落到了突厥，成了突厥可汗的王妃。
後來李世民滅了突厥，50多歲的蕭淑妃被李二接回，然後二人一直生活在皇宮。（當時李二剛30出頭）
到了李世民兒子唐高宗李治時，唐宮生活更加開放，李治娶了自己的小媽武則天。武則天在李二年老生病時，就有了找個下家的打算，畢竟李二行將就木。二人在伺候李世民時勾搭成奸。
到了李治的兒子唐中宗李顯時，李顯是個窩囊廢，是妻管嚴。朝政被他最親近的三個女人把控著。
第一個是李顯的老婆韋皇后，韋后生活很放蕩，她和情人武三思明鋪暗蓋，李顯卻視而不見。典型的“忍者神龜”。
第二個女人是李顯的妹妹——太平公主，太平公主是武則天的小女兒，受其母親的影響，他的私生活很開放，武則天的面首都是她親自篩選進獻的。她還效仿母親養面首。
第三個是李顯的女兒——李裹（安樂公主）也是唐朝第一美人，她生活很開放，據說在家養著數十個面首。
“上樑不正下樑歪”，唐玄宗李隆基和兒媳婦楊玉環亂倫。
楊玉環本是李隆基兒子李瑁的老婆，李隆基在寵妃武惠妃死後，打起了兒媳婦的主意。
李隆基藉口讓楊玉環出家為婆婆祈福，然後重新為兒子李瑁娶了個老婆，等楊玉環還俗後，李隆基直接把她接進了宮，封楊玉環為貴妃。
最後說一下唐朝最開放的兩個女人——武則天和高陽公主。
二人關係很複雜，既是母女關係（武則天是李世民的妃子，高陽公主是李世民的女兒），又是嫂子和小姑子關係（高陽公主和李治是兄妹關係）。
但是二人都有一個共同的喜好，那就是都愛和尚。武則天的第一個情人是白馬寺的主持馮小寶，後改名為薛懷義。
高陽公主的情人也是個和尚，他是唐朝高僧唐玄奘的“祕書”辯機和尚。不過這兩個和尚下場很慘，馮小寶被太平公主砍了，辯機被李世民腰斬了。
結語：唐朝的宮廷生活太開放了，老百姓生活也很開放，唐朝發生強姦案的很少，妻子可以休丈夫，可以自由戀愛，寡婦可以再嫁，女人不講貞操，比現在有過之而無不及也。
文/秉燭讀春秋
唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。
唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會裡的所有束縛都解除了。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會裡的所有束縛都解除了。 安樂公主也嫁過兩次，但與太平公主不同的是，太平公主是喪偶後改嫁，但安樂公主是在丈夫武崇訓生前就與武延秀有染，後改嫁了這位老相好。安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，這裡也只能說大唐的生活太過於開放了。 唐朝的女人是風流成性，唐朝的男人是不計倫理，亂了輩分的事情在唐朝也出現在了統治階層。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會裡的所有束縛都解除了。 安樂公主也嫁過兩次，但與太平公主不同的是，太平公主是喪偶後改嫁，但安樂公主是在丈夫武崇訓生前就與武延秀有染，後改嫁了這位老相好。安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，這裡也只能說大唐的生活太過於開放了。 唐朝的女人是風流成性，唐朝的男人是不計倫理，亂了輩分的事情在唐朝也出現在了統治階層。 唐太宗李世民在“玄武門之變”中，殺了大哥李建成、齊王李元吉，並迫李淵退位。在當上皇帝后，又將李元吉之妻，也就是自己的弟媳婦霸為己有。之後，盧江王李瑗謀反，李世民平叛後，又將其妻收為己有。所謂“上樑不正下樑歪”，大唐王朝後宮的糜亂不是沒有原因的。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會裡的所有束縛都解除了。 安樂公主也嫁過兩次，但與太平公主不同的是，太平公主是喪偶後改嫁，但安樂公主是在丈夫武崇訓生前就與武延秀有染，後改嫁了這位老相好。安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，這裡也只能說大唐的生活太過於開放了。 唐朝的女人是風流成性，唐朝的男人是不計倫理，亂了輩分的事情在唐朝也出現在了統治階層。 唐太宗李世民在“玄武門之變”中，殺了大哥李建成、齊王李元吉，並迫李淵退位。在當上皇帝后，又將李元吉之妻，也就是自己的弟媳婦霸為己有。之後，盧江王李瑗謀反，李世民平叛後，又將其妻收為己有。所謂“上樑不正下樑歪”，大唐王朝後宮的糜亂不是沒有原因的。 唐高宗李治是李世民的第九子，長孫皇后嫡三子，貞觀十七年被冊立為皇太子。貞觀二十三年，唐太宗去世後，李治即位，是為唐高宗。武則天十四歲入後宮為才人，這是唐太宗的才人，按大唐規制，先皇去世後，這些先皇后宮成員是要出家為尼的，武則天為確實當了尼姑，但李治就偏偏喜歡這個尼姑，又由於宮鬥，武則天被從尼姑庵拉到了李治身邊，李治也不顧倫理，來者不拒，接手了這位自己的“母親”，後來還成就了周武政權。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會裡的所有束縛都解除了。 安樂公主也嫁過兩次，但與太平公主不同的是，太平公主是喪偶後改嫁，但安樂公主是在丈夫武崇訓生前就與武延秀有染，後改嫁了這位老相好。安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，這裡也只能說大唐的生活太過於開放了。 唐朝的女人是風流成性，唐朝的男人是不計倫理，亂了輩分的事情在唐朝也出現在了統治階層。 唐太宗李世民在“玄武門之變”中，殺了大哥李建成、齊王李元吉，並迫李淵退位。在當上皇帝后，又將李元吉之妻，也就是自己的弟媳婦霸為己有。之後，盧江王李瑗謀反，李世民平叛後，又將其妻收為己有。所謂“上樑不正下樑歪”，大唐王朝後宮的糜亂不是沒有原因的。 唐高宗李治是李世民的第九子，長孫皇后嫡三子，貞觀十七年被冊立為皇太子。貞觀二十三年，唐太宗去世後，李治即位，是為唐高宗。武則天十四歲入後宮為才人，這是唐太宗的才人，按大唐規制，先皇去世後，這些先皇后宮成員是要出家為尼的，武則天為確實當了尼姑，但李治就偏偏喜歡這個尼姑，又由於宮鬥，武則天被從尼姑庵拉到了李治身邊，李治也不顧倫理，來者不拒，接手了這位自己的“母親”，後來還成就了周武政權。 唐玄宗李隆基是唐睿宗李旦第三子，年輕時便迷戀自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫無度。而楊貴妃也是其子壽王李瑁的妃子，還是玄宗親自為其冊封的妃子。玄宗因楊玉環之美貌，倫理禮數，納入宮中霸為己有。此時的楊玉環才22歲，而唐玄宗卻56歲高齡，從此兒媳婦變成了愛妃。 唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。 往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。 太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。 高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會裡，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。 中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會裡的所有束縛都解除了。 安樂公主也嫁過兩次，但與太平公主不同的是，太平公主是喪偶後改嫁，但安樂公主是在丈夫武崇訓生前就與武延秀有染，後改嫁了這位老相好。安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，這裡也只能說大唐的生活太過於開放了。 唐朝的女人是風流成性，唐朝的男人是不計倫理，亂了輩分的事情在唐朝也出現在了統治階層。 唐太宗李世民在“玄武門之變”中，殺了大哥李建成、齊王李元吉，並迫李淵退位。在當上皇帝后，又將李元吉之妻，也就是自己的弟媳婦霸為己有。之後，盧江王李瑗謀反，李世民平叛後，又將其妻收為己有。所謂“上樑不正下樑歪”，大唐王朝後宮的糜亂不是沒有原因的。 唐高宗李治是李世民的第九子，長孫皇后嫡三子，貞觀十七年被冊立為皇太子。貞觀二十三年，唐太宗去世後，李治即位，是為唐高宗。武則天十四歲入後宮為才人，這是唐太宗的才人，按大唐規制，先皇去世後，這些先皇后宮成員是要出家為尼的，武則天為確實當了尼姑，但李治就偏偏喜歡這個尼姑，又由於宮鬥，武則天被從尼姑庵拉到了李治身邊，李治也不顧倫理，來者不拒，接手了這位自己的“母親”，後來還成就了周武政權。 唐玄宗李隆基是唐睿宗李旦第三子，年輕時便迷戀自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫無度。而楊貴妃也是其子壽王李瑁的妃子，還是玄宗親自為其冊封的妃子。玄宗因楊玉環之美貌，倫理禮數，納入宮中霸為己有。此時的楊玉環才22歲，而唐玄宗卻56歲高齡，從此兒媳婦變成了愛妃。 整個大唐的統治階層都沒有太多的封建禮儀道德的束縛，這樣的統治階層所帶來的是整個社會的自由和開放，而在生活上，“貞操”的束縛徹底被打破，女性的自由更顯得男女平等。這種自由是文明程度的象徵，但也是不符合封建社會文化觀念的，同時也為唐朝的政治局面帶來了不少的麻煩。大唐公主
大唐公主
大唐公主
大唐公主
“嘗作詔，箝其前，請帝署可，帝笑從之。”——《新唐書》
公主褫駙馬褌手其陰誇曰：“此何如崔湜耶？”——《舊唐書》
大唐公主
“嘗作詔，箝其前，請帝署可，帝笑從之。”——《新唐書》
公主褫駙馬褌手其陰誇曰：“此何如崔湜耶？”——《舊唐書》
大唐皇帝
大唐公主
“嘗作詔，箝其前，請帝署可，帝笑從之。”——《新唐書》
公主褫駙馬褌手其陰誇曰：“此何如崔湜耶？”——《舊唐書》
大唐皇帝
大唐公主
“嘗作詔，箝其前，請帝署可，帝笑從之。”——《新唐書》
公主褫駙馬褌手其陰誇曰：“此何如崔湜耶？”——《舊唐書》
大唐皇帝
大唐公主
“嘗作詔，箝其前，請帝署可，帝笑從之。”——《新唐書》
公主褫駙馬褌手其陰誇曰：“此何如崔湜耶？”——《舊唐書》
大唐皇帝
大唐公主
“嘗作詔，箝其前，請帝署可，帝笑從之。”——《新唐書》
公主褫駙馬褌手其陰誇曰：“此何如崔湜耶？”——《舊唐書》
大唐皇帝
唐朝是歷史上最“開放包容”的王朝，而且唐朝的開放是自上而下的開放，各種奇葩的事情都在可以在唐朝皇室中找到。
唐朝是歷史上最“開放包容”的王朝，而且唐朝的開放是自上而下的開放，各種奇葩的事情都在可以在唐朝皇室中找到。
比如娶了自己弟妹和丈母孃的唐太宗李世民，娶了自己小媽的唐高宗李治，跟辯機和尚搞婚外戀的高陽公主，還有將自己玩膩的男寵送給老媽的太平公主，這些事情在任何的一箇中原王朝都是難以想象的事情，但偏偏唐朝這麼幹了。
搶了自己弟媳和留下了武則天的李世民
李世民在玄武門之變過後，他的弟弟李元吉被殺，在李世民登基之後就娶了李元吉的媳婦也就是自己的弟媳楊氏甚至於最後成為歷史上唯一一位女皇的武則天也是李世民的“遺孀”，而武則天在李世民死後也成為了李世民兒子李治的皇后，這個關係夠亂了吧？
唐朝是歷史上最“開放包容”的王朝，而且唐朝的開放是自上而下的開放，各種奇葩的事情都在可以在唐朝皇室中找到。
比如娶了自己弟妹和丈母孃的唐太宗李世民，娶了自己小媽的唐高宗李治，跟辯機和尚搞婚外戀的高陽公主，還有將自己玩膩的男寵送給老媽的太平公主，這些事情在任何的一箇中原王朝都是難以想象的事情，但偏偏唐朝這麼幹了。
搶了自己弟媳和留下了武則天的李世民
李世民在玄武門之變過後，他的弟弟李元吉被殺，在李世民登基之後就娶了李元吉的媳婦也就是自己的弟媳楊氏甚至於最後成為歷史上唯一一位女皇的武則天也是李世民的“遺孀”，而武則天在李世民死後也成為了李世民兒子李治的皇后，這個關係夠亂了吧？
2.親自挑選男寵給母親的公主
武則天在李治死後總攬大權，成為了歷史上第一位女皇帝，和男皇帝蓄養後宮一樣，武則天也開始蓄養後宮，而作為武則天女兒的太平公主為了投其所好也專門的為自己母親尋找男寵，武則天最喜歡的兩個男寵張昌宗、張易之就是太平公主推薦的。
唐朝是歷史上最“開放包容”的王朝，而且唐朝的開放是自上而下的開放，各種奇葩的事情都在可以在唐朝皇室中找到。
比如娶了自己弟妹和丈母孃的唐太宗李世民，娶了自己小媽的唐高宗李治，跟辯機和尚搞婚外戀的高陽公主，還有將自己玩膩的男寵送給老媽的太平公主，這些事情在任何的一箇中原王朝都是難以想象的事情，但偏偏唐朝這麼幹了。
搶了自己弟媳和留下了武則天的李世民
李世民在玄武門之變過後，他的弟弟李元吉被殺，在李世民登基之後就娶了李元吉的媳婦也就是自己的弟媳楊氏甚至於最後成為歷史上唯一一位女皇的武則天也是李世民的“遺孀”，而武則天在李世民死後也成為了李世民兒子李治的皇后，這個關係夠亂了吧？
2.親自挑選男寵給母親的公主
武則天在李治死後總攬大權，成為了歷史上第一位女皇帝，和男皇帝蓄養後宮一樣，武則天也開始蓄養後宮，而作為武則天女兒的太平公主為了投其所好也專門的為自己母親尋找男寵，武則天最喜歡的兩個男寵張昌宗、張易之就是太平公主推薦的。
對於唐朝的這一段歷史，後來也有不少的史學家感嘆說這是從上而下的開放，民間對於兩性之間也很開明，不會出現後世的女性就是男性附庸的言論，畢竟唐朝公主三婚的都有。
3.唐朝女子在衣著上也講究越尊貴越少的“規矩”
唐朝女人的衣服可以用三個字來形容薄、透、露”相對於現在的女性“夏天都怕熱”一點也不遜色，因為大唐氣吞山河的氣概對於女性地位的提高也是前所未有，比如很多的唐朝詩人都有詩句留下比如：胸如雪臉”，“自雪之久留長胸”可以從這些詩句中猜測唐朝女性的服飾也都相當的大膽。
唐朝是歷史上最“開放包容”的王朝，而且唐朝的開放是自上而下的開放，各種奇葩的事情都在可以在唐朝皇室中找到。
比如娶了自己弟妹和丈母孃的唐太宗李世民，娶了自己小媽的唐高宗李治，跟辯機和尚搞婚外戀的高陽公主，還有將自己玩膩的男寵送給老媽的太平公主，這些事情在任何的一箇中原王朝都是難以想象的事情，但偏偏唐朝這麼幹了。
搶了自己弟媳和留下了武則天的李世民
李世民在玄武門之變過後，他的弟弟李元吉被殺，在李世民登基之後就娶了李元吉的媳婦也就是自己的弟媳楊氏甚至於最後成為歷史上唯一一位女皇的武則天也是李世民的“遺孀”，而武則天在李世民死後也成為了李世民兒子李治的皇后，這個關係夠亂了吧？
2.親自挑選男寵給母親的公主
武則天在李治死後總攬大權，成為了歷史上第一位女皇帝，和男皇帝蓄養後宮一樣，武則天也開始蓄養後宮，而作為武則天女兒的太平公主為了投其所好也專門的為自己母親尋找男寵，武則天最喜歡的兩個男寵張昌宗、張易之就是太平公主推薦的。
對於唐朝的這一段歷史，後來也有不少的史學家感嘆說這是從上而下的開放，民間對於兩性之間也很開明，不會出現後世的女性就是男性附庸的言論，畢竟唐朝公主三婚的都有。
3.唐朝女子在衣著上也講究越尊貴越少的“規矩”
唐朝女人的衣服可以用三個字來形容薄、透、露”相對於現在的女性“夏天都怕熱”一點也不遜色，因為大唐氣吞山河的氣概對於女性地位的提高也是前所未有，比如很多的唐朝詩人都有詩句留下比如：胸如雪臉”，“自雪之久留長胸”可以從這些詩句中猜測唐朝女性的服飾也都相當的大膽。
4.武則天帶來的婚姻開放
在唐代因為皇族血統的問題，士大夫都是上馬能禦敵，下馬能治世的文物全才，儒家的男女大防是在武則天之後才針對性的加強，所以在唐朝時，女性的地位和男性相同，男性可以休妻，女性也可以休夫，他們敢於追求自我，甚至在婚後還找情人。
唐朝女人身上的衣服越穿越少
女人身上的衣服從來都是評價一個社會開不開放的重要因素。要問唐朝多開放，當然得先看大唐女人們的穿著。
歐陽詢有一首詩說的好：“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。”在大唐這裡女人的衣裙可以很性感，最流行的款式叫襦裙，裙腰直接提到胸部位置，然後罩上一件有寬大衣袖的“防晒衣”。穿好後白白嫩嫩的肩膀若隱若現，重點是胸前的“事業線”，那暴露程度足以讓現代人臉紅。
大唐美女的標準就是：長得像花一樣，皮膚夠白皙，身材要豐滿。當然要配上“齊胸半露”襦裙才更加完美。不過，別高興的太早，能穿成這樣的女人，不是貴妃就是公主，抑或是貴族家的人，在大街上要碰到她們的難度相當於今天在大街上碰到著名歌星。
唐朝女人身上的衣服越穿越少
女人身上的衣服從來都是評價一個社會開不開放的重要因素。要問唐朝多開放，當然得先看大唐女人們的穿著。
歐陽詢有一首詩說的好：“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。”在大唐這裡女人的衣裙可以很性感，最流行的款式叫襦裙，裙腰直接提到胸部位置，然後罩上一件有寬大衣袖的“防晒衣”。穿好後白白嫩嫩的肩膀若隱若現，重點是胸前的“事業線”，那暴露程度足以讓現代人臉紅。
大唐美女的標準就是：長得像花一樣，皮膚夠白皙，身材要豐滿。當然要配上“齊胸半露”襦裙才更加完美。不過，別高興的太早，能穿成這樣的女人，不是貴妃就是公主，抑或是貴族家的人，在大街上要碰到她們的難度相當於今天在大街上碰到著名歌星。
一言不合就離婚
在大唐，離婚已經不是男人的特權，一紙休書打發黃臉婆的時代已經過去。唐朝的離婚叫“和離”，《唐律.戶婚》規定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。”也就是說夫妻雙方“兩願離婚”，好聚好散，不會被問罪，而且官府還會受理離婚訴訟。
女子對丈夫不滿意，夫妻生活不和諧可以提出離婚。所以，大唐姑娘與丈夫離婚可以找很多種理由：對家人不好或有仇，離婚；天天惹姑娘不開心，離婚；丈夫是神經病，離婚。
為什麼姑娘們可以如此灑脫？因為唐朝法律規定女子離婚可以改嫁，這方面唐朝的太平公主，安樂公主，甚至武則天都做出了很好的表率，因此，唐朝女人不好惹。
唐朝女人身上的衣服越穿越少
女人身上的衣服從來都是評價一個社會開不開放的重要因素。要問唐朝多開放，當然得先看大唐女人們的穿著。
歐陽詢有一首詩說的好：“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。”在大唐這裡女人的衣裙可以很性感，最流行的款式叫襦裙，裙腰直接提到胸部位置，然後罩上一件有寬大衣袖的“防晒衣”。穿好後白白嫩嫩的肩膀若隱若現，重點是胸前的“事業線”，那暴露程度足以讓現代人臉紅。
大唐美女的標準就是：長得像花一樣，皮膚夠白皙，身材要豐滿。當然要配上“齊胸半露”襦裙才更加完美。不過，別高興的太早，能穿成這樣的女人，不是貴妃就是公主，抑或是貴族家的人，在大街上要碰到她們的難度相當於今天在大街上碰到著名歌星。
一言不合就離婚
在大唐，離婚已經不是男人的特權，一紙休書打發黃臉婆的時代已經過去。唐朝的離婚叫“和離”，《唐律.戶婚》規定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。”也就是說夫妻雙方“兩願離婚”，好聚好散，不會被問罪，而且官府還會受理離婚訴訟。
女子對丈夫不滿意，夫妻生活不和諧可以提出離婚。所以，大唐姑娘與丈夫離婚可以找很多種理由：對家人不好或有仇，離婚；天天惹姑娘不開心，離婚；丈夫是神經病，離婚。
為什麼姑娘們可以如此灑脫？因為唐朝法律規定女子離婚可以改嫁，這方面唐朝的太平公主，安樂公主，甚至武則天都做出了很好的表率，因此，唐朝女人不好惹。
“吃醋”吃出“妻管嚴”
唐朝女人有多不好惹？敢違抗聖意。
話說，大唐宰相房玄齡有一彪悍老婆盧氏。誓死維護一夫一妻制，誰也別想干擾房家的一夫一妻生活。有一次，太宗看房玄齡工作辛苦，回家也沒什麼娛樂節目，於是選了幾個美女準備送給房玄齡。房玄齡知道家裡母老虎厲害，小心臟有點承受不住，可聖意難違，美人還是送家裡去了。
唐朝女人身上的衣服越穿越少
女人身上的衣服從來都是評價一個社會開不開放的重要因素。要問唐朝多開放，當然得先看大唐女人們的穿著。
歐陽詢有一首詩說的好：“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。”在大唐這裡女人的衣裙可以很性感，最流行的款式叫襦裙，裙腰直接提到胸部位置，然後罩上一件有寬大衣袖的“防晒衣”。穿好後白白嫩嫩的肩膀若隱若現，重點是胸前的“事業線”，那暴露程度足以讓現代人臉紅。
大唐美女的標準就是：長得像花一樣，皮膚夠白皙，身材要豐滿。當然要配上“齊胸半露”襦裙才更加完美。不過，別高興的太早，能穿成這樣的女人，不是貴妃就是公主，抑或是貴族家的人，在大街上要碰到她們的難度相當於今天在大街上碰到著名歌星。
一言不合就離婚
在大唐，離婚已經不是男人的特權，一紙休書打發黃臉婆的時代已經過去。唐朝的離婚叫“和離”，《唐律.戶婚》規定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。”也就是說夫妻雙方“兩願離婚”，好聚好散，不會被問罪，而且官府還會受理離婚訴訟。
女子對丈夫不滿意，夫妻生活不和諧可以提出離婚。所以，大唐姑娘與丈夫離婚可以找很多種理由：對家人不好或有仇，離婚；天天惹姑娘不開心，離婚；丈夫是神經病，離婚。
為什麼姑娘們可以如此灑脫？因為唐朝法律規定女子離婚可以改嫁，這方面唐朝的太平公主，安樂公主，甚至武則天都做出了很好的表率，因此，唐朝女人不好惹。
“吃醋”吃出“妻管嚴”
唐朝女人有多不好惹？敢違抗聖意。
話說，大唐宰相房玄齡有一彪悍老婆盧氏。誓死維護一夫一妻制，誰也別想干擾房家的一夫一妻生活。有一次，太宗看房玄齡工作辛苦，回家也沒什麼娛樂節目，於是選了幾個美女準備送給房玄齡。房玄齡知道家裡母老虎厲害，小心臟有點承受不住，可聖意難違，美人還是送家裡去了。
果不其然，太宗的“禮物”還沒進屋就被盧氏退回來了。太宗心裡有火，可還是冷靜地對房玄齡說：“老房，把你家那個霸氣“退貨”的房夫人給朕叫來。”不一會兒，盧氏就來面見皇上了。太宗一臉嚴肅地說：“你居然敢違背朕的好意，我給你一道選擇題，要麼你同意老房納妾，要麼你把這杯毒酒喝了。”很快太監把毒酒端到了盧氏面前。盧氏瀟灑地拿起酒杯，說了一句“寧妒而死”，然後一飲而盡。盧氏也是情緒太激動了，喝的時候沒曾想怎麼這酒有一股酸味？李世民一臉壞笑：“哈哈哈，朕放的是醋。”
這就是“吃醋”的由來，最終，太宗的美人沒能送出去，從此以後，房玄齡的個人簡介配偶那欄也唯有“盧氏”一個名字。
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。
四、婦女地位
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。
四、婦女地位
唐代的婦女地位相對（注意，是相對）很高。古代中國婦女一直是男性的財產。這點毋庸置疑。有人說：唐朝婦女參政了？當然沒有，在封建社會，大多數男的都沒機會。可能還有人說：唐代婦女性解放了。我想說的是，中國傳統文化為婦女定下的標杆從來沒倒過。只能說，唐代對婦女的迫害沒有那麼殘忍，對婦女的看管沒有那麼嚴格。婦女可以追求自己的生活。
舉一個例子：敦煌文書中曾經出土過一些法律文書。裡面有一些法律文書可以證明婦女可以選擇離婚，也可以跟小叔子爭奪財產。
五、大家最關心的“性生活”
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。
四、婦女地位
唐代的婦女地位相對（注意，是相對）很高。古代中國婦女一直是男性的財產。這點毋庸置疑。有人說：唐朝婦女參政了？當然沒有，在封建社會，大多數男的都沒機會。可能還有人說：唐代婦女性解放了。我想說的是，中國傳統文化為婦女定下的標杆從來沒倒過。只能說，唐代對婦女的迫害沒有那麼殘忍，對婦女的看管沒有那麼嚴格。婦女可以追求自己的生活。
舉一個例子：敦煌文書中曾經出土過一些法律文書。裡面有一些法律文書可以證明婦女可以選擇離婚，也可以跟小叔子爭奪財產。
五、大家最關心的“性生活”
下面的回答已經累述很多了，各種有的沒的，正史的野史的考古的文件記載的。我在這裡就不增添文字了。
六、糟粕
文化的交融開放有利有弊，有精華當然就有糟粕，我們再說一些唐朝那些今天開來糟粕的文化。
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。
四、婦女地位
唐代的婦女地位相對（注意，是相對）很高。古代中國婦女一直是男性的財產。這點毋庸置疑。有人說：唐朝婦女參政了？當然沒有，在封建社會，大多數男的都沒機會。可能還有人說：唐代婦女性解放了。我想說的是，中國傳統文化為婦女定下的標杆從來沒倒過。只能說，唐代對婦女的迫害沒有那麼殘忍，對婦女的看管沒有那麼嚴格。婦女可以追求自己的生活。
舉一個例子：敦煌文書中曾經出土過一些法律文書。裡面有一些法律文書可以證明婦女可以選擇離婚，也可以跟小叔子爭奪財產。
五、大家最關心的“性生活”
下面的回答已經累述很多了，各種有的沒的，正史的野史的考古的文件記載的。我在這裡就不增添文字了。
六、糟粕
文化的交融開放有利有弊，有精華當然就有糟粕，我們再說一些唐朝那些今天開來糟粕的文化。
首先是衣著。唐朝女人的衣服，幾乎可以用三點特徵來形容——“薄、透、露”。其次是X生活。說到開放，這一點主要源自於唐朝的社會風氣。那麼皇權至上的古代，社會風氣的主流是什麼呢?答案是宮廷!唐朝皇帝不僅大度到沒邊，也亂到了沒邊。
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。
四、婦女地位
唐代的婦女地位相對（注意，是相對）很高。古代中國婦女一直是男性的財產。這點毋庸置疑。有人說：唐朝婦女參政了？當然沒有，在封建社會，大多數男的都沒機會。可能還有人說：唐代婦女性解放了。我想說的是，中國傳統文化為婦女定下的標杆從來沒倒過。只能說，唐代對婦女的迫害沒有那麼殘忍，對婦女的看管沒有那麼嚴格。婦女可以追求自己的生活。
舉一個例子：敦煌文書中曾經出土過一些法律文書。裡面有一些法律文書可以證明婦女可以選擇離婚，也可以跟小叔子爭奪財產。
五、大家最關心的“性生活”
下面的回答已經累述很多了，各種有的沒的，正史的野史的考古的文件記載的。我在這裡就不增添文字了。
六、糟粕
文化的交融開放有利有弊，有精華當然就有糟粕，我們再說一些唐朝那些今天開來糟粕的文化。
首先是衣著。唐朝女人的衣服，幾乎可以用三點特徵來形容——“薄、透、露”。其次是X生活。說到開放，這一點主要源自於唐朝的社會風氣。那麼皇權至上的古代，社會風氣的主流是什麼呢?答案是宮廷!唐朝皇帝不僅大度到沒邊，也亂到了沒邊。
奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就拿楊玉環和武則天來說吧。前者原來是唐玄宗的兒媳婦，後來又當了前夫的媽。後者原來唐太宗的媳婦，後來成了前夫的兒媳婦。
朝野上下狎妓淫樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。
另外，唐代是古代妓業的繁榮期，並形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。
唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。
一：文化
話不多說先上幾張圖
通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。
二：宗教
唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。
三、教育
科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。
四、婦女地位
唐代的婦女地位相對（注意，是相對）很高。古代中國婦女一直是男性的財產。這點毋庸置疑。有人說：唐朝婦女參政了？當然沒有，在封建社會，大多數男的都沒機會。可能還有人說：唐代婦女性解放了。我想說的是，中國傳統文化為婦女定下的標杆從來沒倒過。只能說，唐代對婦女的迫害沒有那麼殘忍，對婦女的看管沒有那麼嚴格。婦女可以追求自己的生活。
舉一個例子：敦煌文書中曾經出土過一些法律文書。裡面有一些法律文書可以證明婦女可以選擇離婚，也可以跟小叔子爭奪財產。
五、大家最關心的“性生活”
下面的回答已經累述很多了，各種有的沒的，正史的野史的考古的文件記載的。我在這裡就不增添文字了。
六、糟粕
文化的交融開放有利有弊，有精華當然就有糟粕，我們再說一些唐朝那些今天開來糟粕的文化。
首先是衣著。唐朝女人的衣服，幾乎可以用三點特徵來形容——“薄、透、露”。其次是X生活。說到開放，這一點主要源自於唐朝的社會風氣。那麼皇權至上的古代，社會風氣的主流是什麼呢?答案是宮廷!唐朝皇帝不僅大度到沒邊，也亂到了沒邊。
奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就拿楊玉環和武則天來說吧。前者原來是唐玄宗的兒媳婦，後來又當了前夫的媽。後者原來唐太宗的媳婦，後來成了前夫的兒媳婦。
朝野上下狎妓淫樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。
另外，唐代是古代妓業的繁榮期，並形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。
史載唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“後宮佳麗三千人”之說。
玄宗時長安內外共容納在冊教坊妓一萬一千四百零九人。其中以宜春院的宮妓級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作“內人”。
在唐代無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、遊山玩水，都少不了以妓樂助興，於是官妓迅速崛起。
所以說吧，唐朝的開放程度，可以說有些開放的生活是現代都不敢恭維的。
首先，唐朝的統治者，有胡人的血統，骨子裡充滿自信、包容，他們喜歡同樣自信，活躍的女性，那時候的姑娘們不但會騎馬打馬球，還在詩文、陶器、雕塑等方面有文化造詣。
所以，唐朝的女性是全方位。開飯主要表現在衣服暴露，露出酥胸的很普遍，還有性開放。這都源於骨子裡的自信和包容。
唐朝的女性婚戀自由，者說明女性的地位提高了。對貞潔觀念有所淡漠，對婚姻和擇偶標準有自己的看法和自由，這不亞於一場人性解放。
另外，唐朝女子文武雙全者很多，比如武則天。平常女性多才多藝。經濟文化中的包容，也印證了經濟發展的朝代，大家都觀念也都不一樣。這不是說生活有多開飯，而是說，這是一次女性的解放。儘管，後世並沒有延續下去。
首先，唐朝的統治者，有胡人的血統，骨子裡充滿自信、包容，他們喜歡同樣自信，活躍的女性，那時候的姑娘們不但會騎馬打馬球，還在詩文、陶器、雕塑等方面有文化造詣。
所以，唐朝的女性是全方位。開飯主要表現在衣服暴露，露出酥胸的很普遍，還有性開放。這都源於骨子裡的自信和包容。
唐朝的女性婚戀自由，者說明女性的地位提高了。對貞潔觀念有所淡漠，對婚姻和擇偶標準有自己的看法和自由，這不亞於一場人性解放。
另外，唐朝女子文武雙全者很多，比如武則天。平常女性多才多藝。經濟文化中的包容，也印證了經濟發展的朝代，大家都觀念也都不一樣。這不是說生活有多開飯，而是說，這是一次女性的解放。儘管，後世並沒有延續下去。
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