“上善若水”上善是指上天之“善”嗎？“若水”應是指上天的“善”應如水一樣嗎？

上善若水中的“上善”是指至善至美，水代表與世無爭的聖人。上善若水出自《老子》

“上善若水”語出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ”上善：至善，最完美；水：這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢凶猛，沒有什麼能阻擋的。在道家學說裡，水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲；巨則洶湧，與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。做人應該像水一樣，要有極大的可塑性。因為水性柔而能變形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度。

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《道德經》留傳幾千年而繼續光彩熠熠，吾輩之榮幸。1."上善若水"意即最高層次的善像水一樣。2.上善即至善，而非"上天之善″。3.天地沒有仁、慈、善,"天地不仁，以萬物為芻狗″，天一旦有了那些概念，隨即產生與人一樣的侷限性，片面性。所謂"上天有好生之德"之類乃儒家觀點。4.天法道，"道，可道，非,常道"(我加了標點，希望有助於同緣者理解)。道，沒法用語言來解釋，一解釋就有侷限性片面性。所以，老子不解釋，而只描述，″道衝，而用之或不盈″，但是"道"是先於天地而生的存在，"吾不知誰之子，象帝之先″,″有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立..."5.道，看不清摸不著聽不見，但可感覺到。形而上者為之道。順道者昌，違道者亡。6.水無色，摻色素成份即有色;水無味，加五味即有味;水無形，遇方則方，遇圓則圓;水多態，常溫常壓為液，遇冷則固，遇熱則氣;水柔，涓涓細流;水剛，滴水穿石;無風水平,風高浪起;遇阻則繞，逢隙則鑽;水利萬物，也水禍無情。居善地，謙虛不爭名利;心善淵，沉靜而不被擾;與善仁，助人而不圖報;言善信，說話如水一樣堵止開流而守信，政善治，為政如水一樣滌盪汙濁而治,事善能，處事如水因勢而行施展才能,動善時，行為如水應時一樣而動。7.水，順其自然，當然"幾於道"，道法自然嘛。

不錯"上善若水"乃老子《道德經》所言，這乃是悟者才得真締，"上"乃精神最高層，"善"是一切事物之長處。"若水"乃如水一樣隨時而化，可上天，為空氣，可下地，為冰石，可為水，隨事而化，隨人而異，"善"乃人之長處也，水乃順勢而為。

上善若水、實質性己是賜給人類、因為神造就天地以來、創造了萬物生靈、任何生命都是神的恩賜、沒有神做不到的事、包括神洲飛船、世上所有天功巧奪的工程沒有神的啟示是無法完成、況且在聖經啟示錄裡己完全告知世人、只有靠人的悟性去領悟神的話語、相信有一位真神在、信靠他、將會得到永生。

上善若水，是說人最高尚的善良，是像水一樣滋潤萬物，容包萬物，卻不與萬物相爭，水從不想自己的得失，既使你讓清水變混沌，水混亦不沾人，做善事莫問前程，善良的人做善事從不對別人講，對別人講的人不是真心在做善事。