濟公是因為手握一把扇子才神通廣大嗎？這扇應該是“善”吧？

好理解，十分準確！

我們所熟知的濟公大多來源於文藝做品，而歷史上的濟公（1148年—1209年），出家前俗名叫李修緣，是浙江省天台縣永寧村人，出家後法名道濟，被後人尊稱為“活佛濟公”。

說實話在濟公出世前的佛家高僧大德與當時的佛法一樣，莊嚴神聖。而濟公則破帽破扇破鞋破垢衲衣，並且瘋癲無狀，不受戒律拘束，嗜好酒肉，所謂“酒肉穿腸過”是也。

濟公的扇子乃“善”意，破扇，乃“破善”也。破那些裝模作樣，剋意而為，以人為的“標準”來定義的所謂“善”。人世間的善在很大程度上不過只是個善的樣子，所謂吃素，所謂放生，所謂拜懺，所謂唸經寫經都只是個善的“樣子”，難免混入一些世人的貪心貪念，求今生好事，求來生“福報”而已，善在何處？。而濟公之後，又有多少學佛行善之人反思了呢？

濟公的一把扇子神通廣大，這把扇子是不是真的善？答案：扇(善)笑看世人。

從歷史來看，濟公拿著一把破扇子，爛衣服，瘋瘋癲癲，愛喝酒，愛吃狗肉。

扇與善同音，從歷史的記載濟公專門為眾生治奇難雜症，從佛教所有的經書來看，修的就是藥師法門。

既然修的是藥師法門，那麼就是與藥師佛有緣分了，不是什麼降龍羅漢降世。

濟公手上的扇子就是真實的善(扇)，不是虛偽裝模作樣的善(扇)。

而對著現在的修行，為佛做聖誕：供佛：供香，供燈，佛要大家為它搞這一套嗎？

對著現在的放生，都是用錢在養料場或在市場那裡訂好了，拿出去唸佛唸經，再來放生，搞來搞去拉來拉去很多魚肚子都反肚了，這叫做放生？放在自然那裡能活嗎？

現在中國的佛道場都成了旅遊區，只管收錢能過一輩子就過吧，完全不顧來世的惡果報應！

寺廟的商業化特別嚴重，怎麼功德箱，佛群，開法會：門票：低入高出佛珠佛香……

還有那些裝模作樣的抄經：素吃館：共修都是裝模作樣來給眾生看！

這樣的修行怎麼叫善(扇)呢？

都是為了名利裝模作樣來這裡掛著佛衣，佛號來掩耳盜鈴，皇帝的新裝騙眾生修行，不知懺悔改正，死的時候好好的去地獄那裡受苦。

濟公的那把扇(善)眾生並沒有領會。

南無藥師琉璃光如來

可以這麼理解，因為歷來修行得道的眾生，他的言談舉止都有表法之說，但這終究還是要靠大眾自己去領悟，仁者見仁智者見智嘛。

相信“濟公”的故事不必多做贅述，大家也都十分了解！這是位普通到不能再普通的人物，行俠仗義，救苦救難，樂觀積極，有著高級追求的大修行人。

善，是我們中華文明的基礎；也是修身處世的基本素質；更是人類進步的重要品德。

善，同樣是有層次的，儘管每個人的理解不同，但都不影響它成為，自我覺醒的重要依據。

大眾行善，是在獲得生活保障的基礎上，慢慢提升的一種素養，也是本性當中與生俱來的優秀品質。

我這裡重點說說善的本質和修持，大眾付出善心的同時，往往會伴生出許多問題！比如行善被誤會，行善反而失了性命等等諸多問題。

那如何才能做，才是圓滿的善行呢？這是關鍵！最大的善行，莫過於修好己身。遇事多找自己的問題，不給社會添亂，不給別人帶來麻煩，謹言慎行，既是大善。

人人都有棵濟世救人的菩薩心腸，但是如果自己本身就有很多問題，沒有正知正見的情況下，做什麼事都容易出偏差，有缺憾，從造成修行不圓滿。

所以，無論處事做人，還是修行悟道，追求都是莫過於有正等覺悟！在沒有獲得正等覺悟之前，仍然需要努力學習，改變自己。