歷史上的段智興，當然不是什麼明君，但也不是什麼昏君，他只不過是一個沒有實權的傀儡皇帝而已。
歷史上的大理段氏，可沒有金庸小說裡那麼威風，既不會什麼一陽指的武功，也不是真正手握實權的大理國第一把手，段正淳以後的大理皇帝，都是國相高氏家族的傀儡，日子過得並不舒坦，所以基本上每一代大理皇帝的結局就是出家為僧，出家為僧，對他們來說真是一種解脫。
83版 射鵰南帝段智興劇照
歷史上的一燈大師段智興，是金庸筆下的人生贏家段譽（歷史上名叫段正嚴或段和譽）的孫子，段智興在1172年即位，是為大理的宣宗功極皇帝，他死於1201年，在位將近三十年。有意思的是，金庸筆下射鵰三部曲的故事都發生在1201年以後，也就是歷史上的段智興死了以後。
按照射鵰的時間線，江南七怪帶著郭靖回到中原，大約是在1217年，這時離歷史上的段智興之死，也已有十六年了。更離奇的是，神鵰的結尾是襄陽大戰在歷史上發生於1259年，這時南帝一燈大師段智興還參加了最後一次華山論劍，這距歷史上的段智興去世已經將近六十年了！！！
83版射鵰 出家後的一燈大師
金庸厲害的地方是，讓1201年本來就死了的段智興去出家為僧，做了六十多年的和尚，自然成了一代高僧。用 小說給段皇爺增加了六十年的自由生活。
但金庸為什麼讓段智興去做和尚，而不是做道士呢？
這還是有歷史背景的。金庸對歷史的熟悉和對歷史背景的把握，都是一流的。
真正的大理宣宗功極皇帝段智興實際上是權相高氏家族的傀儡，在位期間並無政績可紀，最大的事蹟就是崇奉佛教，史書上說：
智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚呪，不理國事。
其實沉迷佛教，只是身為傀儡皇帝的不得已罷了，一個傀儡皇帝，如果不沉迷佛教而熱衷於治國理政，那豈不是找死嘛！
而且作為一個傀儡，他惟一能做，而又不引起權臣反感的，也正是表現自己對佛教的興趣高於對國政的興趣。
當然，段智興對佛教的熱愛也是真誠的，他在位時組織大理國的畫家繪製了巨幅的大理皇帝禮佛圖，在圖卷中，大理利貞皇帝（利貞是段智興的年號）帶領眾大臣出行禮佛，皇帝本人穿著大理皇帝的禮服，背後有皇帝的儀仗隊，給後人留下了一份珍貴無比的文化遺產。
“利貞皇帝”像 大理國畫師張勝溫繪梵像卷 臺北 故宮博物院藏
從對佛教的熱愛上來說，段智興確實是一個佛教皇帝，金庸在射鵰三部曲裡把他寫成一個醉心武學，後來又大徹大悟出家的一代高僧，倒是跟歷史上的段智興的“人設”非常符合的。
金庸在創造射鵰三部曲時，大概是根據歷史上的段智興篤信佛教的這個記載，發揮出了一代高僧一燈大師這個人物的。
雖然大理國在段智興時期變的衰弱，但段智興談不上是昏君。
段智興是大理國第18位皇帝，在位29年。
他統治大理期間，大理內耗嚴重。
高氏族內因為相位發生內訌，最終導致兵戎相見。
段智興並沒有像《射鵰英雄傳》中描述的出家成為“一燈大師”，但他極推崇佛教，“延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”，廣建寺院，由於大理是小國，國力因消耗過度有所衰弱。
段智興駕崩後，諡號“功極皇帝”。53年後，大理被蒙古所滅。
《射鵰英雄傳》屬於小說，自然存在虛構的成分。
段智興武功之高，是為了剋制歐陽鋒，正所謂“南火克西金”。
大理的歷史資料現存的很少，因為宋太祖趙匡胤用玉斧在地圖上劃大渡河為界，有宋一代中土與大渡河以西的交往基本隔絕。大理的傳說只要來自元忽必烈征服大理以包抄南宋以後。過去中國史書上是沒有大理國的，讓大理國聲名遠播的正是金庸大師。當然小說家言自然有誇大想象的不實之言。
據現有僅存的一些資料來分析，大理君主的確是皇帝不是王爺。因為大理國君主有自己的年號，也就是說不奉中土朝廷正朔。大理國向南擴張的範圍也很大，現在的緬甸北部、老撾、泰國都是大理的屬國，大理還經常和土蕃、越南打仗，所以大理國稱為一個帝國是恰當的。
大理國內部本身是部落聯盟性質，大理國有十二大姓張王李趙楊周高段等各為郡主，有自己的土地部曲，不簡單的是一部豪強，可以理解各姓就是大理境內勢力較大的少數民族部落。段氏立國之始，高氏即世代為相國，段氏治羊且咩城（今大理），高氏治善闡（今昆明），在雲南東北曲靖有大理國三十七部會盟碑可證統領段氏大理打仗的是高氏。段氏和高氏的關係附會一點說類似日本的天皇和開幕府的徵夷大將軍。段正淳在位時，相國高升泰廢段正淳帝位，自立為帝，改大理國為大中國，第二年高升泰死，段正淳復位，以後大理國又稱後理。高氏稱高國主。
大理國皇帝歷代有出家為僧的傳統，這一點和日本的天皇家也很相像。高氏家主也是有出家為僧的傳統的，這個大概與大理國以佛教立國有關。
大理國的皇帝中有一個叫段智興的（段譽的孫子），有一個叫段興智的（段智興的重孫，大理國末代皇帝，元朝的王爺）。段譽正式名字是段和譽，又稱段正嚴，段正淳之子。段正淳是段正明之弟。一燈大師的原型應該是段正明，年號中有保定，稱為保定帝。要說保定帝是昏君是有一定道理的，正是他惹怒了高氏，才被廢，一說段正明被高升泰所殺，高升泰立其弟段正淳為帝，後又取而代之，高升泰死前交代其子高泰明還位給段正淳。
至於一陽指武功什麼的，那是金大俠的專利，引用是應該付給金大俠專利費的。
這是小說人物層次的構建需要，比如陳友諒還是和朱元璋幹仗的那位呢，不僅在倚天屠龍記中出現，天龍八部也出現了！
從人物本身主觀方面講，是人生觀不同，或許並不是每人都願意生在帝王家；
從歷史本身客觀方面講，歷史本就兩面評價在人間，我們已無從考究歷史某個人物的某些瞬間究竟如何；
從角色或作者來講，我們需要什麼樣的人設，自然截取所需要的人設氣質，文學作品，無可厚非。
段智興沉迷武學，是痴，無法原諒愛人的背叛，也是痴，之後頓悟出家，自我救贖，反倒是大徹大悟的從痴中來……論武功，是金庸塑造的所有武學大家裡數一數二的人物。但意在相比郭靖的俠之大者、就小氣了，相比風清揚的仙風出世、又俗氣了。
所以，更多的從這一部文學作品中琢磨人物，才不會凌亂，不會鑽牛角尖～
尹志平說啥了沒，金庸顛倒黑白的人設多了
金庸筆下的一燈也是昏君啊，醉心武學，不理朝政，連房事都耽誤了。後來和大臣退隱，估計是被逼宮，讓位了。
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小說演義源於歷史卻又高於歷史，是允許虛構和誇大的，這是為了增加故事引人情節和可讀性。所以就見怪不怪了。親，你說呢？
就像玄奘西行中，本來沒有孫悟空此人。但是，西遊記中卻需要有。同理，段智興變一燈，劇情需要。僅此而已。
