大理的白族有哪些民族文化？

#了不起的城市白族是雲南大理特有民族之一，主要聚居在雲南省大理白族自治州，主要分佈於雲南各地。大理白族有著自己民族的語言，現如今許多白族人通曉漢語，漢文自古以來也是一直為白族群眾通用。白族信仰佛教。白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關係。

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白族的名族文化，我知道這些，希望可以簡答你的問題！

白族性格外向、好客、尊老愛幼，在對人的稱謂前喜歡加個“阿”字表示親切和尊敬。白族訪友或探病時一般不選擇在上午，到農村遇到主人家有人分娩或有重病人時，進屋時應謹慎。白族喜歡敬茶待客，同樣有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說；在喝酒方面，白族很文雅，通常是各自隨意。

　尊敬長輩是白族的傳統美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床後的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說髒話，不蹺二郎腿。一些山區的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和左方。白族人家的火塘是個神聖的地方，忌諱向火塘內吐品水，禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。家庭內忌諱戴著孝帕的人進入，認為這樣會給家庭帶來不潔。

　　白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數民族。主要分佈在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分佈。根據2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數為1858063。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族。絕大部分居民操本族語言，通用漢語文。元明時曾使用過“僰文”(白文)，即所謂“漢字白讀”。白族使用漢字書寫，但是有自己的語言，文學藝術豐富多采。善於經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是雲南白族招待貴賓時的一種傳統飲茶方式。

白族的文化習俗有很多，小編我介紹的只是其中的一部分！如有更好的回答，可以關注小編，一起交流！謝謝！

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白族的名族文化，我給大家解釋介紹一番，謝謝！

白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關係。早在公元1世紀(漢代)以前就分佈在洱海一帶。公元2世紀，漢武帝就在這裡設置了郡縣，公元3--4世紀，由於戰亂，不少漢族人曾避難來到白族地區，部分與其融合;公元715年由雲南東部遷到洱海地區的大量各族人民融合於白族。14世紀前後有不少屯軍的漢族人在此地，後來也與當地白族人融合。後來部分彝族、阿昌族人先後也有融合到白族中去的。特別是大理國時期，白族便形成了一個大體具有共同語言和文化，經濟水平接近，居住地比較固定的古代民族，唐代以後，大理臣服中央政權，受到內地漢民族文化，經濟的更多影響，農業、手工業和商業都有進一步發展。到了元代，這裡己是很繁華的都市。大理風景秀麗、氣候宜人，在這片美麗富饒的土地上，勤勞，勇敢的白族人民以他們悠久的歷史、發達的文化。多姿多彩的風土人情吸引著眾多的旅遊者。大理白族歷史悠久，文化發達。1253年，元朝在雲南建立行省，在大理地區設置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府，實行改土歸流政策。清代繼續延襲明代這一政策，但在邊遠山區委任了一批土官和土司。

　　白族的民居為木質和磚瓦混合結構的房屋。偏愛、崇尚白色，有“愛得俏，一身孝”（即白色服裝）之說。男子頭戴七至九尺白頭巾，穿白色對襟上衣，白色長褲、白布襪。婦女用織錦或繡花中包頭，白色上衣，外套蘭色或黑色無領小褂，下著蘭色褲。婦女挽髮髻戴花帕，插銀首飾，穿繡花鞋。白族歷來實行一夫一妻制，建國前是包辦婚姻，聽“父母之命”、“媒妁之言”。也有“指腹為婚”的。有同姓不婚習俗。中華人民共和國成立後己移鳳易俗為自由戀愛結婚了。無子的可以招郎上門，其長子隨母姓，次子隨父姓，叫“歸宗”。喪葬比較簡樸，實行土葬。其節日也有和漢族同樣的春節、端午節、中秋節。除此之外還有兩個最隆重的節日。一個是“祭祖節”，又叫冬至節。每年逢“冬至”，各村寨男女老幼，穿盛裝，聚會祠堂，殺豬宰羊敬祭本主，舉行賽歌，跳仗鼓舞，異常熱鬧。另一個是“趕會”。各地會期不一，從一到十月均有，也都是著民族盛裝，舉行祭祖、唱歌、跳舞等大型活動，還進行農副產品的交換、商業活動。人數達數千。

　　白族主要信奉本主教和佛教。“本主”所指內容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。白族有豐富的民間音樂、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂、旋律優美，曲調動聽，感情十分豐富。其手工藝品十分精美別緻，木質雕刻著名，在房屋大門、廟字、橋樑、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術。婦女的挑花、繡花圖案變化無窮，有豐富的想像力。

　　白族人民歷來重視學習文化，不僅有豐富多彩的民間文學藝術，而且還有書面文學。傳統的民間文學有詩歌，故事、傳說、民歌、童話、民瑤和諺語。特別是有豐富多彩的民間神話傳說，如“創世說”、“族源說”，都以豐富的想像力和生活實踐經驗的積累，經過數百年的相傳和不斷的藝術加工，使之通俗易懂，語言簡煉，結構嚴謹，內容豐富。它反映了白族先民的生產、生活、與大自然發展變化，以及民族歷史的變遷等等。有很高的文學和史學價值。其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際關係的傳統道德和積極向上的人生哲理。其山歌、民歌也豐富多彩，有四七句的、有三五句的都合撤押韻，前後或上下對仗，內容大都反映其生產、生活。有較強的民族特色。

上述介紹的白族文化都是小編我知道的，如果有其他問題，歡迎來和小編我交流，謝謝各位！

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白族，主要分佈於雲南大理，除此之外，貴州省畢節地區和湖南省桑植縣也有分佈。而在雲南，大理的白族所佔比例將近95%，除了聚居地大理之外，麗江、昆明、保山、怒江、楚雄也有少量分佈。

在人們的認識裡，說到白族，自然所指的便是大理白族，而與彝族一樣，白族也存在支系，大理的白族自稱“民家人”，怒江的白族被稱作那馬人，迪慶維西縣的白族被當地傈僳族稱作勒墨人。當然，這部分支系的白族所佔比例極小，因之生活環境位於大山之中，所以，為作簡單區分，一般意義上也就將怒江和迪慶的白族支系稱作“山地白族”，而大理地區的白族自然也就被稱為了“壩區白族”。

大理白族自治州，下轄1市8縣3自治縣。大理的白族，實際上並不是都佔全州各縣的主要人口民族成分的，從聚居程度來說，大理白族，主要分佈在大理市和其北部三縣，即洱源縣、劍川縣和鶴慶縣。

基於大多數人對大理和對大理白族的認識，另外三個縣的白族與大理的白族在一些地方上是有所區別的。故而，小編就此帶大家走進大理，走近大理的白族。

大理白族

大理蒼山洱海間最正宗的白族當看喜洲。

關於與大理白族有關的所有特色與典故，都能在喜洲看到它們的身影：《五朵金花》、扎染、“三坊一照壁”、“四合五天井”、乳扇、八大碗，等等。其中，喜洲的白族民居最是白族建築技藝的集大成，斗拱重疊，翹角飛簷，門樓、照壁、院牆等彩繪裝飾絢麗多姿，在讚歎白家民居建築精緻求精和一絲不苟的同時，其中所沉澱的歷史印記也值得去細細品味。

另外，大理白族最具代表性的手工藝品——扎染，便也是出於喜洲。喜洲有一個最大的白族聚居村落——周城，這裡出產的扎染布，遍佈大理所有的白族人家。而且，清新秀美的白族服裝，絕大多數也是從周城製作，所以，當地居民至今還保留著穿著白族服裝的習慣。

洱源白族

洱源縣的白族最接近大理，幾無多大區別。而洱源全縣亦是遍佈白族。

實際上，世人皆知的“蒼洱風光第一鎮”——雙廊，如今雖是大理市下轄的一個鎮，但在2004年以前，它還是洱源的下轄鄉鎮。洱源從地理上與大理蒼山洱海相連，縣境內的茈碧湖、西湖、東湖和彌苴河等多條河流都是洱海的水源地，且山水風光與大理風光最為接近，所以，洱源的白族與大理白族可謂是“一水相連”。

而從服裝穿著、飲食和生活習慣幾方面來講，兩地的白族也沒有過多區別。但從物產上來說，白族的乳扇，最大的生產地還得算是洱源縣的鄧川鎮。

洱源，水土物產豐茂，適合養殖奶牛，所以洱源也被稱作是“乳牛之鄉”，這裡還有老牌奶粉品牌——蝶泉，品質純正的牛奶品牌——鄧川牛奶；除此之外，洱源也是“梅子之鄉”，由梅子衍生出的一系列農副產品更是聲名遠播，雕梅、烏梅、燉梅、梅子醋、梅子飲料便是生產於此。而且，由於白族人喜食酸，洱源的梅子醋便成為了當地白族人吃生皮最給力的蘸料，而也只有洱源人才能調製出那讓人回味的蘸水，因此，洱源成為了整個大理吃生皮最講究的地方。

劍川白族

劍川白族，當看茶馬古道遺鎮——沙溪。

與前二地的白族相較，劍川算是大理白族文化最精最純的一個地方。不同於大理、洱源和鶴慶的寬廣壩子，劍川的山更多，其中，最出名的便是石寶山和千獅山。沙溪古鎮便是與石寶山相距甚近。

電影《五朵金花》裡的阿鵬，便是劍川人，是一名鐵匠。劍川的木雕和石雕是最具代表性的，有“近代石雕文化藝術博物館”之稱的千獅山和“北有敦煌，南有劍川”盛譽的石鐘山石窟便是石雕藝術的名片；而木雕，更多的便是體現在當地的民居建築上了。

劍川多山，所以木料充沛，也就支撐了世代相傳的木雕技藝一直流傳下來。劍川的白族人家，在大理更為大氣的民居比較下，顯得更為精緻與古樸，當然，這與木雕分不開。劍川古城的甲馬驛棧，是劍川木雕的最經典體現，這裡不僅有純手工木雕的門窗、門樓、斗拱，還有白族甲馬的展示。

不同於劍川古城的簡單質樸，沙溪古鎮的白族人家就更加自在隨意了。茶馬古道留存至今的唯一小鎮，這裡凝聚了太濃厚的歷史氣息，古舊但韻味依然的古戲臺，四季風光不同的玉津橋，都將劍川白族的氣韻藏納在其中，讓人走入其中都會不經意地變得文藝起來。

而不同於大理與洱源壩區喜食牛奶製品，劍川因為山地地形的緣故，更適宜養殖山羊，所以，當地便用羊奶製作了另一道奶制美食——羊乳餅。

劍川白族的服裝與大理、洱源的也有所不同，與大理風花雪月服裝的清麗不同，劍川白族的服裝要更顯內斂與低調。

鶴慶白族

最純正的鶴慶白族，該看新華村。

若說洱源山水比大理更清秀，劍川人文比大理更精粹，那麼，鶴慶的話，就應該是生活比大理更自在所得了。

看地理位置，鶴慶與麗江接壤，且相隔十分近。而實際上，1956年之前，鶴慶還是由麗江管轄，此後才劃歸到大理。

與以上三地相比，洱源之梅雕，劍川之木雕和石雕，鶴慶也有一雕，那就是“銀雕”。鶴慶新華村的銀器可謂是遠近聞名，如今雲南省內的很多城市和旅遊景點，有賣銀器的地方，大多就是鶴慶銀器無疑了。

鶴慶的銀器，並不單單只是首飾品那麼簡單，鶴慶的銀匠還會製作各種各樣的生活器具，由此可見，鶴慶人對待生活品質的用心之專。

此外，說鶴慶新華村的白族人生活極將就品質，這也可以從村裡人家的院落佈置和裝飾上看得出來。白族人喜好種植花草，更是將之融入到自己的生活中來，在庭院的一小方天地裡總會種植有各色美麗的花草樹木。而這一點，鶴慶新華村人算得上是最講究的。鶴慶不缺水，每家每戶都會引一股活水到院中來，或是就在院中下一眼泉井，最講究的人家還會再泉水之上建一座假山，為自家院子做點綴。

鶴慶的白族女人出門，最能夠一眼將之認出的，就是他們的服裝。與大理、洱源的清美秀麗和劍川的低調樸素不同，鶴慶的白族服裝更簡潔，也更貼近生活。由此，也不難看出鶴慶女人敢說敢幹和雷厲風行的性格特點了。

大理的北部，麗江的南邊，聚居著全國最多的白族人。在山水的薰陶和浸潤裡，白族人與生而來一種如山般的內斂和似水般的靈氣。生活賦予白族人的智慧，成就了一種令世人嚮往的慢而自得的生活。

一方水土一方人，大理的白族，創造了這獨有的蒼洱白族文化，亦是將之傳承了千年，讓這山水更顯韻味，讓這片天地更為純真。

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白族是中國第15大少數民族，主要分佈在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多，主要聚居在雲南省大理白族自治州。此外四川省、重慶市等地也有分佈。

白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族在藝術方面獨樹一幟，其建築、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。在形成與發展的過程中，與周邊的各民族相互往來，創建了燦爛的經濟文化。

白族是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白語叫“武增”，是“本境福主”的簡稱，意即“我的主人”。

他們是白族村社的保護神，有的一村供奉一個本主，也有幾村供奉同一本主的情況。只要和白族村社有密切聯繫的人和事物都可以成為本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩濃厚的山川樹木、蟲魚鳥獸之神，也有佛道之神、儒家典範人物及民間傳說中的人物；既有王室、貴族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有漢族和其他民族的人物。

這充分體現了本主崇拜兼容幷蓄的特點。每位本主都有自己的節日，就是本主廟會。在白族人民的日常生活中，不僅節慶、重大事件都要到本主廟去獻祭，舉凡婚喪喜慶、疾病災害、出門遠行等，也要到本主廟祭祀，以祈求本主神的保佑。

此外，道教、基督教在白族群眾中也有一定影響。白族的服飾有一個漫長的歷史發展過程，並在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。

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音樂

白族音樂洞經古樂原為一種道教音樂。在明代時期由內地傳入西南。隨後，在長久的歷史演化之中，這種道教音樂慢慢地為西南少數民族所接受，並逐漸融入了民族音樂與樂器，最終形成了極具少數民族特色的洞經古樂。[15]

巍山洞經音樂與大理洞經音樂為洞經音樂的兩個分支。巍山洞經音樂融入了南詔音樂的古典與莊重；大理洞經音樂融入了白族民樂的優美與動聽。雖然音色之中偶有區別，但是在樂器方面同採用了笛子、鑼、鼓、二胡、三絃、繞、鈴子等為伴奏。[15]

曲藝

白族調

白族調是白族人民在歌舞時隨口興唱的一種曲調，以白族話演唱，生活氣息濃厚。

誦經調

誦經調是白族人民在做本主崇拜，誦經時所演奏的曲調。主要樂器為木魚等，曲調莊重、和諧，顯得古老、深沉。但是它並不等同於洞經古樂，二者在音色以及曲調上還存在一定區別。

本子曲

本子曲實際上是白族調的一種，分為獨唱和對唱。獨唱時，除了起頭第一段外，往往把第二段無限重複，只在節奏與感情方面略作調整；對唱時，每人八句，反覆進行。

吹吹腔吹吹腔俗名“板凳戲”，是白族的古老劇種之一。吹吹腔以大理為界限，大理以南稱為南派，以北則稱為北派。兩派風格各有特色。吹吹腔講究韻律，風格多樣，表演生動，地方色彩濃厚。

大本曲

大本曲又名本子曲，是白族特有的民間說唱曲藝。本子曲往往是以人演唱，一人以三絃伴奏。唱詞內容多為白族民間故事以及漢族的文學作品，如《白王的故事》、《藍季子會大哥》、《梁山伯與祝英臺》等。本子曲在發展過程中逐漸地形成了南腔、北腔和海東腔。南腔婉轉、輕柔，北腔平直、順暢，十三腔高亢、粗獷。