《天道》裡的丁元英在酒宴上自嘲為何眾人自愧不如？
丁元英的自嘲詩如下，看了就明白了。
本是後山人，偶做堂前客。
醉舞經閣半卷書，坐#說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。
待到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
這首詩全首詮釋了丁元英的思想和對人生世事的通透達觀，更是體現了丁元英的基本文學素養。
這首卜算子自嘲是丁元英在被逼的酒文化中吟出來的，當時在座的有芮小丹請來的當地幾個文化名人作陪來感謝丁元英的相助。席間幾位文化名人酒過三巡自視清高賣弄文化，打壓丁元英炫耀自己。
丁元英的偶本是山野人，在芮小丹的邀請下我這個落魄的商人和你們這幾個落魄文人相遇了。拿著學得的半卷書，站在自己的一方之地上天馬行空談天說地發一家之言。觥籌交錯間，席間談起人生志向，各抒己見，文人的斯文不復在，人生的起落本屬平常，可人們卻仍是看不透，而我如今這般境況依然有大海般地心胸去包容，這是熱爰生活的一種淡然從容，也是一種不服輸的另種韌性。文人有文人的酸腐，商人有商人的劣根。待到手中羞澀，開始大罵社會不公乎，人生不公正。
丁元英寫自嘲本意不是諷文人，只是說了當下的現象，並闡明自己包容人生的態度，卻無意切中要害，讓自誇的文化人自卑，揭示人性的弱點。使文化人無法自圓反駁只有先後遛之。
此詩名為自嘲，卻實為自救，也是丁元英實力的表現，一個人的成功不是偶然的，而是辛苦付出換來的。
我認為，小丹為了真正認識丁元英，特意擺酒款待丁元英，還找我一幫文化人作陪，丁賢英隨便的幾句打油詩，《本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大智戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯》。鎮住了一幫陪酒的文化人，也顯示出了他的深厚文化功底。我們中國的文人，多數滿腹錦繡，錢包內卻空空如也的居多，而丁大師，不僅錢包鼓鼓，而且滿腹錦繡，還能引導眾生，發家致富，並且能給犯罪者找靈魂……等等，此種有經天緯地的人才，還能治國安邦，了不得啊！萬幸此人生在中華，並且有愛國心，真乃中華民族之幸事也！本人隆重推薦，各位都看一看天道，那樣會感受更深，各位老鐵們，你們怎麼看呢？
丁元英已經半醉了，又不是文人。這幾個作陪的所謂文化人，想用自己的內行欺負外行，不厚道，有點悲鄙的手段趁火打劫。
誰知孔子門前賣百家姓，丁元英是有感於今日‘虎落平陽被犬欺’，隨口而出，一首自嘲，不小心暴露出一點點功底，並且非專業的，其境界就足以讓文化人自漸形穢，羞愧難當，自取其辱，不溜走還要繼續丟人現眼？
所以說：人要光明磊落，不厚道有時候就是自取其辱。
感謝邀請
其實答主在看第一遍的時候還真沒看懂是啥意思，😂，在看第二遍的時候才略微懂了一點，就簡單做答一下。
剛到一個陌生的地方，也沒有請求芮小丹幫忙，芮小丹覺得自己不好意思，才請客吃飯，但是請的人確實是有點不對，既然都是朋友還請什麼文化人？這不是在顯擺嗎？
而且芮小丹知道丁元英之前是做投資的，請商人也算合情合理，但是請的是文人，這部就有點欺負商人的文采不行嗎？
自從吟了自嘲之後，就都識趣的告別了，與對手不在一個境界，再怎麼鬧騰都是自取其辱，這個世界最高的輕蔑就是無視。
大家是想讓丁元英出醜，以為一個商人哪懂得詩詞歌賦，沒想到丁元英以一首“自嘲”讓大家無地自容，內容是:本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。人家並非土包子，而是隱居高人，知道這點後識趣的只能走人
丁元英吟出的一首詞，內容生動、意境深遠，讓在座諸人自愧不如，眾人覺得小看了丁元英！
卜算子·自嘲
本是後山人，偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
這首詞的詞牌名是卜算子，詞牌名比較古老，但本詞的詞韻並非《詞林正韻》而是《中華新韻》。句中用詞並不晦澀，意譯是說，本是沒見過世面的山野村夫，偶爾走上廳堂被尊為貴客。仗著在經堂讀過半卷典籍，就坐井觀天說古論今。志向遠大視功名如兒戲，胸懷寬廣如大海般容納福禍，可說到自己囊中羞澀時，便破口大罵都是天地愧對於我！
本詞雖然原名是自嘲，但實際上刻畫的是世上那些死讀書、讀死書的腐儒，他們坐而論道時慷慨激昂指點江山，而處理實際問題時顧此失彼狼狽不堪，但往往這些人從不審視自身的不足，永遠把失敗的原因歸結於外部因素，是典型的說話的巨人，行動的矮子。真正的讀書人，應該有由君而聖的志向和胸襟，不但明白“理”，同時也要懂得“事”，所以才要讀萬卷書，行萬里路，只有理論聯繫實踐，把二者有機統一，才能實現正心修身齊家治國平天下的聖人之道。孔子曾說“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，這句話很明白地告訴讀書人，只有在青少年經過不斷學習才能到三十歲建立起自己的認知和判斷體系，然後經過十年的歷練，到四十歲才能不惑，再經過十年的錘鍊，才能到五十歲而知天命。這樣的道理在現代社會同樣適用，任何人任何時代的成功，都是不斷學習、不斷總結、不斷修正、不斷前進的結果，概不例外。
在《遙遠的救世主》中描寫本詞出現的場景中，韋天逸說道：咱們也飲酒作詩附庸風雅一回，歪詩、打油詩、順口溜都行。而當丁元英在他們的裹挾之下隨口吟出自己原創而格律工整的《卜算子·自嘲》時，作為職業文化人的報社編輯還能有顏面來段歪詩、打油詩、順口溜嗎？丁元英作詩是用事實說明一個道理，既然是碼字玩詩，那就踏踏實實按照詩詞格律自己創作，投機取巧的打油詩順口溜是永遠上不了桌面的文化垃圾。如果說高級音響玩出了財力和氣度，那這首《卜算子》確實寫出了丁哥敢於直麵人性弱點的氣魄和對人性劣根性的洞察。
天道里丁元英的"自嘲″著實不錯，但鄙人仍覺不太過癮故試改之。
夲是後山人
偶作堂前客
醉改經閣千卷書
坐井觀天闊
良知正功名
正義掌福禍
待到窮理盡性時
力糾蒼天錯
丁由商戰而覺悟，進而得天道，一覽眾山小。
再由已得道之高點反視文人騷客，雖不同道同路，但丁己至高點、所在層次不同，高維依舊可遍虐低維一切，唯維度也。
換書中或影視所言，
強勢文化下看弱勢文化，掩不住的高貴感，故能醉而自嘲；
弱勢文化上視強勢文化，忍不住的自卑感，故唯奪門而逃。
丁元英把自己比喻成坐井觀天。那些還不如井底之蛙之人當如何？就類似現在很多人半桶水都不是卻天天發文理論各種國學大師和科學家等一樣!閒的無聊是蛋疼。就是醉舞經閣半卷書坐井說天闊的真實寫照！而餐桌上的其他人貴有有自知之明！
一邊，海歸學子，一邊，國企小幹部；一邊，海外基金操盤手，一邊常規行政事務性工作；一邊，知識豐滿談天論道，一邊…不是一個知識級別、不同的知識背景、不同的工作環境…在一桌吃飯？他一定不同槽哦！攢局的犯忌了！