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唐代佛立像，1973年西安市南郊沙滹沱村出土。入唐以來，李氏王朝大力提倡佛教，遂使佛教文化日趨繁榮昌盛。中國的佛教造像逐漸形成了以長安地區造像為代表的“長安模式”的造像形式，這種模式的佛教造像，也是在繼承和發揚了南北朝晚期以來，特別是北齊、北周及樑、陳各代佛教造像不斷變革的基礎上進一步吸收笈多式造像的影響後，而在新的歷史環境下不斷變革與創新的產物。
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唐代釋迦牟尼降外道造像，西安碑林博物館舊藏。唐代的佛像造像多身著袒右袈裟或雙領下垂式袈裟，受到印度造像的影響，也可見到早期犍陀羅式的通肩大衣。體現馬土蠟造像影響的螺髻也漸趨流行。此立像下有銘文“釋迦牟尼佛降服外道時”。
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唐代佛坐像，西安碑林博物館舊藏。佛作螺髻，面形豐圓，肌肉飽滿，體魄雄健，雙眉如彎月，細眼微睜，嘴形小巧。著披肩袈裟，結跏趺坐，衣質輕薄透體，弧線形的紋飾自然流暢而富有韻律感。
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唐代佛坐像，西安碑林博物館舊藏。
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唐代佛坐像，西安碑林博物館舊藏。佛作螺髻，面形方圓，身披袈裟，結跏趺坐左手撫膝，右手殘破，莊重沉穩的造型、高貴典雅的神韻以及高超純熟的技藝，顯示出唐代造像的不凡氣質與藝術魅力。
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唐鹹通五年佛造像，西安碑林博物館舊藏。
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唐代佛頭像A，1983年西安市西郊空軍通訊學校出土。
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唐代佛頭像B，1983年西安市西郊空軍通訊學校出土。
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唐代佛頭像A，1978年西安市西關機場出土。
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唐代佛頭像B，1978年西安市西關機場出土。
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唐代佛頭像C，1978年西安市西關機場出土。
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唐代佛頭像D，1978年西安市西關機場出土。
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唐代菩薩立像，西安市火車站工地出土。造像頭部、兩臂及膝下均殘斷，殘高110釐米。菩薩上身袒露，斜披帔帛，長髮三縷垂肩，下身著裙，腹部微挺，身體重心側向左邊，項飾精緻華麗，衣紋線條簡潔流暢，是一件受到印度菩薩樣式影響的藝術珍品，體現了中和、典雅的東方美學風韻，這尊殘像被稱為“東方維納斯”。
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唐代菩薩立像，西安碑林博物館舊藏。菩薩束高髻戴花冠，髮型優美，五官姣好。衣紋線條為凸起陽刻，簡潔流暢，項飾精緻華麗，整體刻畫細膩精妙。此像雖左手殘缺，但整體完好，充分體現出唐代佛教造像高度寫實和形神兼備的藝術魅力。
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唐代觀音菩薩坐像，1952年西安市東關景龍池出土。此菩薩結跏趺坐於束腰蓮座上，頭挽高髻，戴寶冠，冠前飾小化佛。雙臂屈肘於腹前，左手握蓮蕾，右手護持。雙目微合，作靜思狀，神態安詳慈善。臺座佈滿蓮花雕飾，蓮臺基座分格刻伎樂天，環繞一週。
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整件作品雕飾華美豐富，雕刻技法純熟多樣，內心世界的傳達含蓄微妙，極好的表現出唐代菩薩造像的精細典雅之態，是唐代菩薩造像的傑作。
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唐代大勢至菩薩頭像，1974年西安市西關王家巷出土。阿彌陀佛的左右脅侍是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”或“阿彌陀三尊”。大勢至菩薩，又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至，她形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。
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唐代菩薩頭像A，1983年西安市西郊空軍通訊學校出土。菩薩高髻上飾花冠，細眉如彎月，雙眼微睜，似乎沉浸在無限的深思與遐想之中，一絲淡然的微笑更顯示出菩薩的深沉與大度。
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唐代菩薩頭像B，1983年西安市西郊空軍通訊學校出土。
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唐代菩薩頭像，1978年西安市西關機場出土。菩薩高髻上束花冠，面相豐腴，神情莊重，沉思冥想，內涵的情感較為豐富。
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唐代天王像，1974年西安市西關王家巷出土。這尊天王雖沒有四大天王十分明顯的造像特徵，但依然是作為護持佛法、保護寺院的護法神。天王的雕刻形象在中國大約出現於北魏時期，他們腳踩惡鬼或夜叉，起到守法正法、鎮邪除妖的作用。
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唐代持弓天王造像，西安碑林博物館舊藏，高69釐米，寬106釐米，採用高浮雕手法。造像雖然頭部已殘缺，但健壯的身軀和生動的形象讓我們看到了唐代工匠技藝的精湛與高超。整座雕像在充分展現天王的力量與強健中，又有幾分精緻與細膩。造像衣帶自然而逼真，以流暢的線條從天王胸前繞過形成在空中飄舞的狀態，從而增添了整尊造像的動感和活力。
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宋代觀音頭像，西安碑林博物館舊藏。宋代造像以寫實為主，以藝術的手法表現現實生活中人、物的真實特徵，以世俗的審美情趣和要求來塑造佛像，目的是為了順應世俗社會。由於藝術表現的目的不同，寫實的程度自然也有所差異，宋代造像的風格和手法已經完全脫離了外來模式，呈現出鮮明的民族特性和世俗社會的審美情趣。
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宋代觀音頭像，1973年西安市南郊沙滹沱村出土高36釐米，寬20釐米，厚22釐米。這尊觀音菩薩頭像飾有襆頭披巾，面相圓潤，兩腮鼓出，從額頭到鼻樑處一路凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當時現實中庶民面型十分接近，趨於寫實。白毫飾於兩眉正中，寶冠中有一尊小佛像，雕刻細膩。
