你對“人不為己天誅地滅”這句話有什麼理解？

我的理解“人不為己天誅地滅“的意思是人不能成為自己，天將誅了你的心，讓你成為一個形屍走肉的人，地將滅了你的身，不想讓你白白活著，浪費資源，沒有意義。

中國沒有很多哲學派別和哲學思想，一說就只能提”先秦諸子百家"，實際上不過十家。秦漢大一統之後除了唐代的禪宗就沒有新思想產生了，一直吃老本，後來的朱熹的理學，王陽陽的心學也只是修修補補，沒有質的變化。能夠成為自己的人不多，可能只有莊子，李白這種人了。

德國是一個不斷產生哲學家的國家。特別是在近現代先後產生了一個又一個的哲學家影響著世界。比如，1，康德， 德國古典唯心主義的創始人。2，馬克思，共產主義。3尼采，上帝已死，4黑格爾，5叔本華 ，6萊布尼茨，7海德格爾，存在主義哲學，技術哲學的創始人。8雅斯培爾斯，教育問題，存在主義哲學，9維特根施坦，分析哲學。10哈貝馬斯，法蘭克福學派，11阿多爾諾，法蘭克福學派，哲學家。12謝林， 精神哲學。13胡塞爾，創立現象學。14狄爾泰，詮釋學。15費希特，行動。16卡西爾=恩斯特·卡西爾=卡西勤，符號形式哲學，名著《人論》17伽達默爾 ，18馬爾庫塞 ，19沃爾特·本傑明，文化/藝術作品。20費爾巴哈等等。

其中，海德格爾是著作的存在主義哲學家，他的名言是"成為你自已"。

我們絕大多數人都不能活成我自己，都是按照父母，老師，世俗的道德標準和期望活著，活成別人想要的樣子，唯獨很少想到自己。當有朝一日，你發現能按照自己的意願工作和生活是一件多麼美妙之事，你選擇成為自己，成為自己的存在才有意義。你才能理解人不為己天誅地滅之意。

一音之差，謬之千里

漢字的神奇就在於象形多音

你到底認同的是“人不（wéi)己，天誅地滅”，還是“人不為（wèi)己，天誅地滅”。除了你的學識，更重要的是你的德行。

為wéi，指的是個人的修為。

為wèi，指的是個人的目的。

儒家提倡“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，這是滲透到中國文人骨髓中的理念。所以，“人不為（wéi)己天誅地滅”，指的是一個人一定要做好自己的修為與德行，否則天誅地滅。

《大學》有云“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

《孝經》有云“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

儒家教育所有的理念都指向一個“德”字。

如果按照“人不為（wèi)己天誅地滅”來理解，豈不是鼓勵全社會自私自利，無恥奸詐。

所以，我們理解傳統文化，必須從正能量的角度配合儒家理念去解析，而不是站在個人主義、利己主義、拜金主義的角度扭曲本意。

在看了我的帖子之前認為是“為（wèi)己”，可以說是被影視劇誤導。從現在往後還不認可“為（wéi)己”，只能說明你內心陰暗，崇尚自私自利，一句話，沒救了！

“人不為己天誅地滅”這句話的原意是如果人不修身，不修習自己的德行，那麼就會為天地所不容。現今人們曲解為如果人不為自己著想，那麼就會為天地所不容。

人不為自己著想，就會為天地所不容。

這樣的解釋似乎不好。

“人不為己天誅地滅”，按如今解釋的話，人人如此，世界怎成世界。

我們是人，我們是一個群體。一個互相幫助，互相愛護的群體。如果人只是自私自利的，只是為己而活的，那才會“天誅地滅”。

人是由個體組成，個體與個體之間要有條紐帶，這紐帶是觸進人與人的和諧，由個體而成為群體，我們的生存才有快樂、美好可言。活著只是為了自己，那還有什麼快樂可言。

想象一個家庭，如果這個家庭都各為各的，你不關心我，我不關心你，你為你的，他為他的，你對我防備，我對你防備，這那是家庭，這是四分五裂的體。活在這樣的家庭尤其的悲哀，溫暖何處，快樂何處。

想象一下社會，人成了只為自己的社會那是什麼樣的社會，那是十分混亂的社會，那就沒治安了，時時會群毆、毆鬥了，時時出人命，人在這樣的社會怎生存？人類又怎發展進步？沒有和諧共處，沒有安定團結，老想個人利益，沒公心，社會怎興旺，科技怎發達。我們那會有如此安居樂業的生活。

戰爭淪陷年代，如果人人都是隻為自己著想，沒有“國家興亡，匹夫有責"的精神，我們早成了亡國奴，那會有如此自在安樂的日子。活著並不只為了自己。

當我們有困難時，當我們遇到特殊情況時，有人幫助才能脫離困窘。助人為快樂之本，老想著只為自己利益，社會會變成一個沒有愛的世界。我們怎能留給這樣的世界給後代？

科技發展讓我們生活美好起來，正因為我們有“我為人人，人人為我”的思想，共同營造和諧的社會，我們才過上如此幸福的日子。

在這飛速前進的時代，我們更需要樹立“我為人人，人人為我。”的信念，人類社會、後代才會更健康的繼續發展下去。

人不為己天誅地滅，意思如下：

1，老百姓理解認為，你自己不去找飯吃，自然就會餓死，這就是：人不為己天誅地滅。

2，貪官認為，天與不取，有福不享，有權不用，人不為己天誅地滅。

3，奸商認為，商場如戰場，我不奸過你，你就要滅掉我，人不為己天誅地滅。

4，下棋的說：我不吃掉你，你就要吃掉我。人不為己天誅地滅。

5，大魚吃小魚，大魚對小魚說：‘我不吃掉你，我就要捱餓，人不為己天誅地滅。’小魚說‘我怕你，只好溜之大吉，人不為己天誅地滅。’

6，小魚吃蝦子，小魚對蝦子說：‘石頭我啃不動，大魚我不敢惹，我只好吃掉你。人不為己天誅地滅。’蝦子說：‘我怕你，誰叫我是弱者呢？我只好躲進石頭縫穴裡偷生。人不為己天誅地滅。’

人不為己天誅地滅。

這句話說的很誇張，很絕對。

我不贊同天誅地滅，這種誇張的表達。

但如果一個人不為自己活著，不為自己考慮和著想，他就不會生存下去。

你餓了，你渴了，你困了，你有一切生理需求，你卻不管不顧，你能活下來嗎？

所以說，一個人首先要為自己負責。

如果一個人說他不為自己負責，純粹他就是說假話。

如果有人告訴你，有一個人，他做的所有的事情都是為別人做的，卻從來不為自己考慮，肯定就是在說假話。

人都是自私的。

自私不是壞事。

民主國家的法律都保護人權，保護個人隱私。

自私是好事。

但不能為自己的利益而侵犯他人利益。

一個社會應該提倡人人為我，我為人人。

應該提倡這個社會是大家的，不是某個人的，也不是某個小集團的。

人不為己天誅地滅，這句話不知從什麼時候開始，成了官場，商人的無上法寶，後來與升官發財，無奸不商，無利不起早，連在了一起。好像就是說，生官就必須能發財，經商就必須缺斤少兩，坑蒙拐騙，弄虛作假，才是生意人，好像不這樣做，就不算圈子裡人。人不為己天誅地滅好像是告訴我們，人要是不為自己出路著想，老天爺也不喜歡似得。真是那樣嗎？過去很多年，某些人確實信奉這種思想，如果今天還有人用這種思維方式做事的話，今天他一定寸步難行，因為今天互聯網時代，信息高度透明，社會信用體系，越來越健全，人無信不立，今後自私自利的人生價值觀，註定沒有市場。

“人不為己，天誅地滅”是儒家經典語句，流傳幾千年。意思是說:人自己不修為，天誅之地滅之。此處的“為”是動詞，二聲，“修為”之意。儒家思想揭示“人與社會的關係”，講究“天地君親師”如何和諧相處，精髓是“修身”，再“齊家治國平天下”，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。要議是“忠孝悌信，禮義廉恥”。人們咒人時，常罵“王八蛋”，其實是“忘八蛋”——說做人把第八字“恥”忘了，沒有羞恥之心。古代有很多精典語句，在流傳過程中，被誤傳、誤解。需要現代人謹慎考證、運用。個人觀點，一家之說，供大家參考！！！

老話一定有他的道理，“人不為己天誅地滅”，說的是人的本性都是自私的，這是物種存活的自然規律，如果否定這條規律，就不符合天道了。比如:人人都愛自己的孩子勝過愛別人的孩子，都會為自己的孩子做一切付出。這難道不是最明顯的為自己嗎？人為自己生存奮鬥努力沒有錯，只要不損人利己就很好了。有的人也許提出，那些為了國家或他人犧牲自己利益甚至生命的人沒有為私，其實，那是更大的“為己”。為了自己千古留名。因此，“人不為己天誅地滅”這句老話揭示了自然界最本質的特徵，不僅是人，世間萬物皆不能脫離這個自然規律。因此，我們也無需站在道德的制高點上，大義凜然的駁斥宇宙中這個自然規律。

這句話有兩種理解法：一種為普世理解法，一種為學術理解法。

普世理解法也就是錯誤常規理解法：就是人如果不為自己著想就會為天理所不容。

正解的意思確是截然相反：說的是人如果不修為提高自己，要遭天譴，為天理所不容。因此我就納悶了：

既然正解如此多少年來為何沒有皇權沒有政府沒有知識界公開澄清這個誤解而任其氾濫誤導人們呢？難道人世間私慾引起之事端不夠多嗎？我們文化中倡導的去偽存真，提其精華去其糟粕，懲惡揚善的剝離辯識精神哪裡去了？也難怪我們的傳統文化也像夾帶挾裹大量泥沙的黃河一樣，如果不建造清汙攔淤不壩怎麼可能還之於澄澈清明不禍害人間呢？不得不說這是人世間一樁多麼大的冤案！像這種似是而非，自相矛盾的詞彙還有很多，真的需要對祖國文化來一次過濾清洗正聽的革命！

這個問題包括很多意思。

第一，人必須為人自私的活著，才能為國家為人民服務，只有自私自強又有大公無私才能顯示出你自私的差比，才能在自己的理想裡去更好的幫助別人，例如一個國家爭氣，得有一個好的人或者一個好的團隊去製造一個確實適合自己國家的民情發展自私美好前景，只有自己強大了，才能才能幫助別的國家，由大比小到家庭個人都要有一個好的所謂自私規劃，如果連自己的自私規劃都不好，更別說去幫助別人了。

第二，如果自己不自私，你有一點好的東西就馬上給了別人，那麼你的一切幫助別人的底氣都沒了，你便永久沒有幫助別人的底氣了。

第三，在這裡，“人不為己天除地滅”只有好好的活著，才能充分證明為自己活著才能為了為人民服務才有更長期的意義。