自從2012年莫言獲得諾貝爾文學獎之後，對於下一個會獲得諾貝爾文學獎的中國作家也有了諸多的猜測，在我看來，最大可能無疑是賈平凹。

1、 賈平凹的文學價值

賈平凹算得上是當代文壇當中的獨行俠，這個算得上一個公認的評價，他的"獨行"不單單是創作環境的"獨行"，在其文學創作當中的核心思想與文學責任的承擔以及他的文學作品的美學高度與深度都可以認為是"獨行天下"。

先從他作品的思想與承擔來談論一下，賈平凹整個的創作軌跡就是緊緊依附於時代的變遷，並且除了剛開始創作的極少數的相對不太成熟的作品之外，賈平凹的創作緊緊地紮根於時代最為扼要的地方。

就先以長篇小說為例：《商州》，北京十月文藝出版社1987年版。《浮躁》，作家出版社1987年版。《妊娠》，作家出版社1988年版。《廢都》，北京出版社1993年版。《白夜》，華夏出版社1995年版。《土門》，春風文藝出版社1996年版。《高老莊》，太白文藝出版社1998年版。《懷念狼》，作家出版社2000年版。《病相報告》，上海文藝出版社2002年版：《秦腔》，作家出版社2005年版。《白夜》，中國社會出版社2007年版。《高興》，作家出版社2007年版。《古爐》，人民文學出版社2011年版。《帶燈》，人民文學出版社2013年版。《山本》，人民文學出版社2018年版。

從《商州》開始，賈平凹就有意識地進行對自己所紮根的家鄉，開始進行文本上的整合與昇華，最早年的作品往往會有以"商州"為符號的傳統鄉土文化的敦厚，並且已經有意識的在城鎮文化與鄉村文化進行選擇，而賈平凹所選擇的與三十年代"京派"文學時期的取向相近——將鄉土文化作為一種敦厚純淨的可以象徵變革之前的"淨土"存在，而城市則多帶著墮落的腐朽的氣息。先且不論這一選擇自身所帶有的意義，但從文學史上來看，是當代文壇難得的中青年作家的有意識與中國現代文學的溝通，這無疑是及具有價值的。

同樣從《商州》到《廢都》一直就是鄉土文化在城鎮文化面前的困境凸顯，與坍塌，而在腐朽墮落的城市文化面前無論是鄉土大地上的農民還是知識分子都相繼淪陷，尤其是將精神的淪陷、沉迷與絕望的狀態展現的淋漓盡致，這一點在《廢都》上可以說是達到了極致，以莊之蝶為核心意象將八九十年代知識分子的精神絕境揭露的毫不留情。這裡值得一提到是在賈平凹的作品當中寫作手法和意象的運用都既具有時代的特色，這對文學史的研究很有意義。

從《廢都》之後的創作賈平凹的創作思想有了很大的轉向，這一典型的轉向可以從《秦腔》當中看到，面對城市文明，鄉鎮雖然不再用近乎悲劇的方式抵抗反而會有那麼一些接受，但是在《秦腔》中多還是悲劇的結尾。但其中鄉鎮文明對城市文明的接受可以看做賈平凹在精神困境中選擇突破，但是由於信仰的缺失始終也沒辦法找到最終的突破口，但是這種窘境並非是賈平凹的困境而是放觀當代中外文壇都普遍存在的問題，而在《秦腔》之後的創作也繼續了這個問題的探討。

以商品經濟為標誌的九十年代以及新世紀文學，不同於眾多作家的流於世俗媚於市場，賈平凹對於現實的關照與文人的責任承擔，最重要的是對精神困境的較全面的認識和尋求更高層面的突破，都讓賈平凹的作品幾乎窮盡了"當代信仰缺失下作家所能達到的最高的美學高度。"

因此如果從創作的思想、美學乃至文學史上的意義來講，目前現在仍存於世的中國當代作家們的創作能高過賈平凹的可以說是幾乎沒有。

2、 賈平凹的作品傳播與獲獎情況

賈平凹的作品曾獲得國家級文學獎五次，即"茅盾文學獎" "魯迅文學獎""全國優秀短篇小說獎" "全國優秀中篇小說獎""全國優秀散文（集）獎"；另獲"華語傳媒文學大獎""施耐庵文學獎""老舍文學獎""冰心散文獎" "朱自清散獎""人民文學獎" 等50餘次，並被改編為電影、電視、話劇、戲劇等20餘種。

從網絡統計資料上來看，賈平凹獲獎頗豐，有分量的大獎也是頗多，最重要的是賈平凹創作並不"偏科"，無論是長篇小說還是中短篇小說或者是當代文壇尤為凋敝的散文的創作都是藝術與美學價值頗高。

而獲得諾貝爾文學獎的作者們他的作品除了自身的文學價值高之外，還有很重要的一點就是其作品在海外的傳播與譯介水平。

賈平凹除了國內獎項收穫頗豐，在國際獎項上也是斬獲許多碩果，美國"美孚飛馬文學獎"，法國"費米娜文學獎"，香港"紅樓夢·世界華人長篇小說獎" ，首屆北京大學"王默人-周安儀世界華文文學獎" ，法國"法蘭西文學藝術騎士勳章"。作品被翻譯出版為英語、法語、瑞典語、意大利語、西班牙語、德語、俄語、日語、韓語等30多個語種。

雖然說一部好的作品不一定擁有廣泛的讀者，但是在嚴肅文學的創作當中能夠擁有賈平凹這種水平的傳播也確實算得上難得，除了引起當時社會的衝擊，還會有更久的影響的作品被時間沉澱下來。

這些都會是成為獲諾貝爾獎的重要條件。

3、 諾貝爾獎的獲得條件

諾貝爾文學獎自稱將獎項授予"在文學領域寫出具有高尚思想傾向的最傑出的著作者"，其中"文學"這一術語將不僅包括純文藝，也包括表現形式和方法生動而又具有文學價值的其它著作。遺囑中規定每年的獎金授予在"前一年"創作的著作，可以理解的就是，諾貝爾獎最重要的選擇標準就是關於對文藝作品的恆久的文學價值。很顯然在看中國當代文壇的創作當中，賈平凹的作品是具備這種條件。

其實就村上春樹始終不獲諾貝爾文學獎而其他相對不太出名的日本作家反而會被授予諾貝爾文學獎這一事件而言，可以看得出來諾貝爾文學獎除了對文學價值的注重之外，還有一份推崇那些"具有高尚思想的作者"的慾望。

雖然賈平凹是受獎無數，但是由於其人"獨行"，這無疑會讓他不太被世俗所深入瞭解。加上他的創作始終沒有向現在的文化市場屈服，這無疑會讓他會進一步被"雪藏"。同時，看當今文學研究領域，賈平凹依舊不算是個熱門，半藏於山而少為人所知，在某種程度上也算得上符合諾貝爾文學的精神。

從文學的四大要素來看，賈平凹具備了作者作品與世界，讀者也在逐漸打開。最重要的是賈平凹紮根在時代脈絡當中，用一己文人承擔，來尋求當下最難的精神困境。更為難得的是1952年出生的賈平凹正值創作力旺盛的時期，平均兩三年一部長篇小說的創作這無疑會讓賈平凹的創作後勁更有所期待。

實際上，國內作家中跟莫言實力不相上下的作家有好幾位，他們極有可能是下一個為漢語文學摘得諾獎的候選人。

在此，筆者重點篩選兩位當代著名作家，來分析他們是否有實力角逐諾貝爾文學獎。一位是陝西籍作家賈平凹，一位是河南籍閻連科。

能否獲得諾獎，有兩個硬性條件，其一是諾獎只頒發給當代在世的作家。

諾貝爾文學獎圖標

諾獎組委會一般是在每年上半年確定當年的獲獎者，當年10月上旬到中旬舉行頒獎典禮。如果一位作家已經被確定獲得了諾獎，但在頒獎典禮舉行前突然離世，也會被剝奪獲獎資格。

其二是獲獎作家要在全世界具備一定知名度，其作品要有世界主要語言，如英語、法語、西班牙語、德語等語言的翻譯，並且，曾經獲得過國際性的文學獎項。

從這一點來看，翻譯自己作品，把自己作品推向全球讀者是重中之重。

賈平凹和閻連科把國內的文學獎項已經拿到手軟，現在，就缺一個“諾貝爾文學獎”來證明自身。

賈平凹

綜合兩點因素來看，賈平凹1952年出生在陝西商州，自從1978年依靠短篇小說《滿月兒》獲得首屆“全國優秀短篇小說獎”以來，從此一發不可收拾，他的文學創作不但保持著很高的水準，並且保持了旺盛的創作力。

40餘年來，賈平凹創作出了數量可觀的文學作品，涉及詩歌、小說、散文、評論等多個領域，尤以小說和散文成就最高。截至目前，他總共創作了《浮躁》、《廢都》、《秦腔》、《高興》、《古爐》等10多部長篇小說，平均用2——3年就可以創作完成一部長篇，他的創作速度和精力，國內無人能敵。

閻連科

更重要的是，賈平凹是拿作品水準說話的大作家，獲得過國內和國外幾個重要文學獎項，在國內外都擁有不少讀者和知名度。

1997年依靠《廢都》獲得法國“費米娜文學獎”，2006年憑藉《秦腔》獲得第1屆“紅樓夢獎首獎”，2008年憑藉《秦腔》獲得第7屆茅盾文學獎，2009年依靠《浮躁》獲得美國“美孚飛馬文學獎”銅獎，2011年憑藉《古爐》獲得“施耐庵文學獎”。

若想問鼎諾獎，賈平凹現在要做的就是大力翻譯自己作品，把作品推到更多的全球讀者面前。

1958年出生在河南洛陽的閻連科，同樣是當代頂尖作家。

跟賈平凹一樣，他們這一代作家大多數出生在農村，在年輕時，有非常豐富的農村生活體驗，這對他們的文學創作帶來了無法估量的好處。

閻連科的文學創作開始於1980年，從1991年發表第一篇長篇《情感獄》至今，創作同樣很豐富，為讀者留下了《日光流年》、《受活》、《丁莊夢》、《風雅頌》、《四書》等10餘部長篇，每部作品都稱得上嘔心力作。

閻連科也是把國內外文學獎拿到手軟的作家。創立於1986年的“魯迅文學獎”，是我國四大文學獎之一，閻連科連續在第一屆（1995——1996）和第二屆（1997——2000）分別憑藉中篇小說《黃金洞》和《年月日》成功摘取此獎。

他最重要的國際文學獎是憑藉《四書》在2014年獲得了“卡夫卡文學獎”，此獎歷來有“諾貝爾文學獎”風向標的說法，遺憾的是，當年閻連科雖然獲得了諾獎提名，但最終並沒有摘取。

閻連科最大的優勢是，他的文學創作在技巧和風格上跟莫言類似，緊跟西方文學思維和潮流，對意識流、魔幻現實主義、荒誕現實主義等寫作手法，運用得相當嫻熟，這是他能否獲得諾獎的最大砝碼。

中國人有諾獎情結。

自從莫言得獎後，國人好像鬆了一口氣，總算有人獲獎了。

好多中國作家與諾獎失之交臂。

先是六十年代的老舍，因為自殺，沒有得成。

後又有沈從文，當時已是凡年代了，呼聲很高也因為別什麼原因，又沒得成。

到了九十年代，隨著中國經濟和崛起，文學也引起瑞典文學院的關注。

北島，李銳，曹乃謙都吸引了漢學家馬悅然的目光，有的甚至還進入角逐圈，列入候選民單，最後被莫言拿下。

其實，北鳥的詩歌在八十年代是很有影響的，以《回答》最為著名：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘，——這已成為經典的名句。

李銳是知青作家，以《厚土》聞名於文學界，其《無風之樹》與《舊址》引起國際文壇的注目，之後獲得法國藝術騎士獎。

曹乃謙以《到黑夜想你沒辦法》引起馬悅然注意，他的小說多以性與食為主題，表達文革時期荒涼鄉村生活。

如果下一屆有中國人得諾獎的話，很可能閻連科，他的作品直面血淋淋的現實，有力度有深度，完全可以勝任此獎。

對諾貝爾獎，中國人完全應該嗤之以鼻不屑一顧。本來就是個彈丸小國，仗著有那麼幾文破錢，就玩起了天籟之音的陽春白雪，並且強行推銷他們的三觀。特別可惡的是他們一慣與西方列強狼狽為奸，肆無忌憚地抹黑中華民族，唱衰社會主義。而國內一小撮認賊作父出賣祖宗的漢奸走狗如莫言之類的反動文痞們卻追腥逐臭，為了得到幾個賞錢，不惜奴顏婢膝拜倒在諾獎門下，丟棄人格喪盡天良！因此，國人應有強烈的自信觀念，鄙視誘惑看賤名利，站穩立埸拒絕同流！連地球人都知道美國是戰爭的策源地發動者，罪惡滔夭，而諾獎居然給美國總統發和平獎！連奧巴馬自已都臉紅恥於領獎！可見此獎的荒謬無恥！

堅定地走好我們自己的路，讓諾貝爾見鬼去吧！

無聊。

有些國人的媚洋情節竟是如此執著，彷彿若不得到諾貝爾獎就國家湮滅，國將不國了。

沒有諾貝爾，中國人民依然站起來了，贏得了幾十年的和平。

沒有諾貝爾，中國經濟依然發展起來，成為世界第二經濟體。

無數的中國科學工作者和工人農民沒有獲得諾貝爾獎，但兩彈一星，奠定了強國基礎，建成了世界上最完整的工業體系，養活了世界上最多的人口，脫貧人口占世界脫貧人口的80%。

諾貝爾給了我們，大奶子胖屁股，以描寫國人的骯髒，愚昧，內鬥，淫賤來博得洋人的青睞。

並不反對諾貝爾獎，只是看不得某些國人的自輕自賤，如果哪天人的出身要給一份諾貝爾證明，他們是不是懷疑自己不是人？

莫言先生得了諾貝爾獎，出了許多人的意料，於是不少人又把指責聲投向了莫言先生！可是這又能怪莫言嗎？在他沒有得獎之前，鮮有指責，而獲獎之後，指責，妒忌，嘲諷之聲迭起，這不能不令人感到疑惑，特別是在中國這個有著相當程度上諾獎情懷的國家是不可想象的事情！誰可得諾獎，誰無緣，不是普通人決定得了的，諾貝爾基金會自有人家的一套流程！任何東西也體現不了絕對的公平！但能獲得諾獎的那些精英無疑是近代影響深遠的科學大家！歷史上可能再也找不到另一個同諾貝爾獎一樣影響深遠的獎項！我們國家有的人指責也好，漫罵也罷，改變不了什麼，諸如說諾獎欠誰誰誰一個諾獎的話更是可笑，在中國科技發展史上，進步不是為了獲獎，但能獲獎卻是從側面證明了我們的進步！我們應該放開胸懷，認識到我們的差距，迎接挑戰！

我認為應該給張平，張平的小說敢於直面當今社會的黑暗一面，敢於揭露官場的腐敗和底層勞動人民的苦難，根據他的小說《凶犯》拍的電影《天狗》反映了當今農村裡的村霸和與官員的勾結及老百姓的無奈，忠於職守的護林員在萬般無奈的情況下的以死抗爭，他的小說《天網》甚至引起了一場貪官告他“名譽侵權”的著名官司！而《抉擇》也反映了國企改制時貪官們的嘴臉和工人們的不幸遭遇，《國家幹部》，《十面埋伏》等都真實反映了官場現狀及管黑勾結的黑社會的猖獗。當然，他的小說反映的這些不會被外國人，特別是諾貝爾獎的評委們歡迎！

30年以後看看，這一代人估計沒戲。

按沈大師說的，都讀書少，書都沒讀幾本，還諾貝爾獎呢 😓

自上世紀80年代以降，江湖上漂的，就只見水花了。

沉淪的，不只是文學，大傢伙瞅瞅，書法界那表現，醜書水平早衝出亞洲走向世界了 。。。

所以，也別太消極，機會，還是有的。

就目前各行各業這狀態吧，可以小小概括一下:

只有更爛，沒有最爛。

😓😓😓

下一代，有希望。

打這會開始培養工匠精神，慢慢折騰幾十年，啥都有了。

賈平凹應該獲諾貝爾文學獎。

賈平凹自1974年開始發表文學作品以來，創作了大量的散文、中短篇小說以及長篇小說。他的主要長篇《商州》、《廢都》、《白夜》、《懷念狼》、《秦腔》、《高興》、《古爐》、《帶燈》、《山本》等，深受讀者喜愛。其中《浮躁》、《古爐》、《廢都》等多篇受到國內外文學大獎。

賈平凹在其創作的長篇小說中，多采用隱喻、象徵的手法，描寫了大量的自然意象，以及人、社會意象，敘述了民族、社會、文化和民俗意象。他的作品中的神祕色彩，表現出獨特的藝術魅力。

賈平凹的長篇小說，是民族的史詩。賈平凹是我國當代文壇文學巨匠，是最有創造性最具廣泛性的作家。

莫言一馬當先，誰能緊隨其後？非閻連科莫屬。下一個獲得諾貝爾文學獎的中國作家將是閻連科。

閻連科出生於1958年，河南省嵩縣人，1991年畢業於解放軍藝術學院文學系。主要作品有長篇小說《情感獄》、《日光流年》、《堅硬如水》和《閻連科文集》（5卷）等。

閻連科的小說創作大致分為三個部分：

一是軍旅生活題材的小說。在這方面，閻連科以大膽觸及下層軍官、普通士兵的生存困境見長。《中士還鄉》深刻揭示了一個農民出身的中士渴望通過入黨、立功改變命運，卻在立功後因為被逼著在演講中說假話受到戰友的冷落，因而突然感到“沒意思”，失去了上進的興趣的困惑，作品中瀰漫著悲涼的氛圍。

二是《東京九流人物誌》系列，包括《橫活》（又名《魯耀》）、《鬥雞》、《名妓李師師與她的後裔》等描寫古都開封文化風情的小說。如《橫活》刻畫了明末清初著名“槓頭”魯耀的潑辣性格：行乞出身，能拉起丐幫捉弄富家；開槓局後 變著法子與富人開的槓局競爭，使對手關門；痛痛快快活了一生，臨終散盡錢財給乞丐，死後路祭人山人海。作家由此寫出了“我們的祖先中有的人並不掙扎在泥潭裡”的主題。

三是對故鄉農民艱難生存狀態的描寫。《兩程故里》是一篇“鄉村政治小說”。作品講述了宋代思想家程頤、程顥的後代為了爭奪對原版《二程全書》的繼承權、爭奪村長的位置而交惡到了不擇手段的地步的故事，既寫出了家族“窩裡鬥”的殘酷，也寫出了傳統崩裂的無情現實，還寫出了農民心中政治情結的根深蒂固。

閻連科的創作以寫實風格為主，但也十分注重現代派手法的借鑑。他一方面善於在故事中穿插具有象徵意味的細節描寫，如《兩程故里》中貫穿始終的對古柏的嘆息與厄運緊密相連的描寫，既富於神祕意味，又具有象徵意義；《和平寓言》中對那個並不存在的地址的描寫，也有某種荒誕意味。另一方面，作家善於以新奇的意象去描寫奇特的感覺，如《鄉間故事》中的“太陽如餅如球……放羊的懶漢……把太陽攔在胸脯上，死睡”的句子，《中士還鄉》中的“太陽不圓，像雞蛋硬在東天，光線七扭八拐彎到村頭”的句子，都能傳達出人物的微妙心態，也顯示出作家努力超越“原生態”語言的文學功底。