廣東五大南下漢族民系裡，雷州人，潮汕人，海陸豐人，廣府人，客家人，誰先南下廣東？
很多都是陸續進入的，看地方，廣東珠三角最早是秦漢官兵進入，其他地方盡是荒野和泥潭，有少量土著，廣府當時大量官兵和少量囚犯與當地百越融合，屬政府移民！客家潮汕早期大多是因戰亂從中原陸續遷入，有中轉江西和福建。客家沿途融合較多，潮汕融合較少。粵語大多保留秦漢陝西雅語+唐宋口音，客家語保留晉隋+唐宋中原口音，潮汕語保留東周中原河洛音+唐宋口音
很多都是陸續進入的，看地方，廣東珠三角最早是秦漢官兵進入，其他地方盡是荒野和泥潭，有少量土著，廣府當時大量官兵和少量囚犯與當地百越融合，屬政府移民！客家潮汕早期大多是因戰亂從中原陸續遷入，有中轉江西和福建。客家沿途融合較多，潮汕融合較少。粵語大多保留秦漢陝西雅語+唐宋口音，客家語保留晉隋+唐宋中原口音，潮汕語保留東周中原河洛音+唐宋口音
在廣東官方的說法只有3大民系，分別是廣府系，潮汕系，客家系。
廣東在秦朝以前還是一塊蠻荒之地。秦始皇曾經派人統治百越，後來因為中原地區動亂，秦朝滅亡，統治南粵地區的趙佗自立為王。漢朝時期，漢武帝派人攻滅了南越，最早一批南下廣東的秦人士兵和當地的原住民結合產生的後代就是廣府人，大概是在秦漢時期，其實那時候還沒有漢族人的這種觀念，因為廣府人來得早，好的資源都被他們佔了，所以他們形成了一種悠閒自在的性格，不用怎麼打拼努力，就可以過上好生活。
潮汕人移民到廣東的時間，主要也是因為中原地區戰亂。潮汕人移民，從南北朝開始，因為五胡亂華，中原地區的貴族大規模移民，為了躲避戰亂。還有一些是從唐宋戰亂時期開始移民，所以潮汕文化當中，潮州大鑼鼓都源自唐宋時期的宮廷音樂,民俗活動紀念的人物，也大多數是唐宋時期真實的民族英雄。大概是唐宋時期，潮汕人不喜歡外嫁也不喜歡外娶，也許就是受到傳統觀念的影響。潮汕人跟廣府人和客家人的長相差別也很大潮汕人是南人北相，性格豪爽，住在海邊喜歡闖蕩做生意。
客家人移民廣東，不外乎也是因為戰亂，客家人大規模移民廣東的時間是在南宋，是廣東3大民系最晚來廣東的，大部分居住在廣東山區。因為平原地帶被廣府民系佔領，粵東沿海被潮汕民系佔了，只能住山裡，生活相對其他兩個民系比較辛苦。為了改變命運，所以客家人努力讀書當官，做人低調。
如今廣東3大民系和睦相處,廣府人收租，潮汕人做生意，客家人當官。點擊右上方紅色字體，關注【潮汕曉東】，訂閱最有趣的農村生活資訊！
在廣東官方的說法只有3大民系，分別是廣府系，潮汕系，客家系。
廣東在秦朝以前還是一塊蠻荒之地。秦始皇曾經派人統治百越，後來因為中原地區動亂，秦朝滅亡，統治南粵地區的趙佗自立為王。漢朝時期，漢武帝派人攻滅了南越，最早一批南下廣東的秦人士兵和當地的原住民結合產生的後代就是廣府人，大概是在秦漢時期，其實那時候還沒有漢族人的這種觀念，因為廣府人來得早，好的資源都被他們佔了，所以他們形成了一種悠閒自在的性格，不用怎麼打拼努力，就可以過上好生活。
潮汕人移民到廣東的時間，主要也是因為中原地區戰亂。潮汕人移民，從南北朝開始，因為五胡亂華，中原地區的貴族大規模移民，為了躲避戰亂。還有一些是從唐宋戰亂時期開始移民，所以潮汕文化當中，潮州大鑼鼓都源自唐宋時期的宮廷音樂,民俗活動紀念的人物，也大多數是唐宋時期真實的民族英雄。大概是唐宋時期，潮汕人不喜歡外嫁也不喜歡外娶，也許就是受到傳統觀念的影響。潮汕人跟廣府人和客家人的長相差別也很大潮汕人是南人北相，性格豪爽，住在海邊喜歡闖蕩做生意。
客家人移民廣東，不外乎也是因為戰亂，客家人大規模移民廣東的時間是在南宋，是廣東3大民系最晚來廣東的，大部分居住在廣東山區。因為平原地帶被廣府民系佔領，粵東沿海被潮汕民系佔了，只能住山裡，生活相對其他兩個民系比較辛苦。為了改變命運，所以客家人努力讀書當官，做人低調。
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在廣東官方的說法只有3大民系，分別是廣府系，潮汕系，客家系。
廣東在秦朝以前還是一塊蠻荒之地。秦始皇曾經派人統治百越，後來因為中原地區動亂，秦朝滅亡，統治南粵地區的趙佗自立為王。漢朝時期，漢武帝派人攻滅了南越，最早一批南下廣東的秦人士兵和當地的原住民結合產生的後代就是廣府人，大概是在秦漢時期，其實那時候還沒有漢族人的這種觀念，因為廣府人來得早，好的資源都被他們佔了，所以他們形成了一種悠閒自在的性格，不用怎麼打拼努力，就可以過上好生活。
潮汕人移民到廣東的時間，主要也是因為中原地區戰亂。潮汕人移民，從南北朝開始，因為五胡亂華，中原地區的貴族大規模移民，為了躲避戰亂。還有一些是從唐宋戰亂時期開始移民，所以潮汕文化當中，潮州大鑼鼓都源自唐宋時期的宮廷音樂,民俗活動紀念的人物，也大多數是唐宋時期真實的民族英雄。大概是唐宋時期，潮汕人不喜歡外嫁也不喜歡外娶，也許就是受到傳統觀念的影響。潮汕人跟廣府人和客家人的長相差別也很大潮汕人是南人北相，性格豪爽，住在海邊喜歡闖蕩做生意。
客家人移民廣東，不外乎也是因為戰亂，客家人大規模移民廣東的時間是在南宋，是廣東3大民系最晚來廣東的，大部分居住在廣東山區。因為平原地帶被廣府民系佔領，粵東沿海被潮汕民系佔了，只能住山裡，生活相對其他兩個民系比較辛苦。為了改變命運，所以客家人努力讀書當官，做人低調。
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廣東在秦朝以前還是一塊蠻荒之地。秦始皇曾經派人統治百越，後來因為中原地區動亂，秦朝滅亡，統治南粵地區的趙佗自立為王。漢朝時期，漢武帝派人攻滅了南越，最早一批南下廣東的秦人士兵和當地的原住民結合產生的後代就是廣府人，大概是在秦漢時期，其實那時候還沒有漢族人的這種觀念，因為廣府人來得早，好的資源都被他們佔了，所以他們形成了一種悠閒自在的性格，不用怎麼打拼努力，就可以過上好生活。
潮汕人移民到廣東的時間，主要也是因為中原地區戰亂。潮汕人移民，從南北朝開始，因為五胡亂華，中原地區的貴族大規模移民，為了躲避戰亂。還有一些是從唐宋戰亂時期開始移民，所以潮汕文化當中，潮州大鑼鼓都源自唐宋時期的宮廷音樂,民俗活動紀念的人物，也大多數是唐宋時期真實的民族英雄。大概是唐宋時期，潮汕人不喜歡外嫁也不喜歡外娶，也許就是受到傳統觀念的影響。潮汕人跟廣府人和客家人的長相差別也很大潮汕人是南人北相，性格豪爽，住在海邊喜歡闖蕩做生意。
客家人移民廣東，不外乎也是因為戰亂，客家人大規模移民廣東的時間是在南宋，是廣東3大民系最晚來廣東的，大部分居住在廣東山區。因為平原地帶被廣府民系佔領，粵東沿海被潮汕民系佔了，只能住山裡，生活相對其他兩個民系比較辛苦。為了改變命運，所以客家人努力讀書當官，做人低調。
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廣東有三大民系：廣府系、客家系、閩系。
根本就沒有什麼潮汕系，潮汕、湛江地區、海南大部都是屬於閩系，百度將潮汕列為廣東三大民系之一，是錯誤的，潮汕屬於閩系，不是單獨的潮汕派系，如果說潮汕支系可以獨立的，那麼粵西支系、海南支系不也可以單獨形成一派了，所以說潮汕單獨一派是錯誤的。
中原人南下廣東，最早是秦軍南下，及秦朝時中原有罪之人被流放到此，後來各省人也有遷來廣東，以珠三角地區，形成“廣府系”。
客家人，是南遷漢人，古代以南遷漢人為客家系，客家人只南遷，不北遷，客家人有幾次南遷：“永嘉南遷，五代十國南遷、南宋末年南遷、明末南遷。” 從北方遷到福建、江西等地，之後又南下，遷到廣東，有的客家人一路遷到越南。在廣東形成“客家系”。
廣東閩系，從北方遷至福建，有幾部分從福建南遷，潮汕支系是最早進入廣東，之後是粵西支系，粵西支系從雷州再南遷，遷到海南。有的潮汕人是客家系，有的是閩系。在粵閩系，大部分是福建遷至廣東的，遷至潮汕地區、湛江地區（括雷州）、茂名一些地方、陽江一些地方，形成“閩系”。
民系，一般是指民族內部有同類語言、文化、風俗，並互相認同的分支，最早見於羅香林教授的《客家學導論》，當前對於漢族內部民系的劃分，學術界並無統一的觀點，有學者提出八大民系的說法，但也有人認為應該分為十六個民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晉綏民系、吳越民系、湖湘民系、江右民系、廣府民系、閩海民系和客家民系，十六個民系則是將進一步北方民系又拆分成九個民系，分別是東北民系、燕幽民系、冀魯民系、膠遼民系、中原民系、關中民系、蘭銀民系、湖廣民系和江淮民系。
民系，一般是指民族內部有同類語言、文化、風俗，並互相認同的分支，最早見於羅香林教授的《客家學導論》，當前對於漢族內部民系的劃分，學術界並無統一的觀點，有學者提出八大民系的說法，但也有人認為應該分為十六個民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晉綏民系、吳越民系、湖湘民系、江右民系、廣府民系、閩海民系和客家民系，十六個民系則是將進一步北方民系又拆分成九個民系，分別是東北民系、燕幽民系、冀魯民系、膠遼民系、中原民系、關中民系、蘭銀民系、湖廣民系和江淮民系。
而在廣東省內，一般認為有三大民系，分別是廣府民系、客家民系和潮汕民系，海陸豐人一般會根據其使用語言分別列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地區也會根據使用語言分入廣府民系和福佬民系。
廣府民系和客家民系的定義較少有分歧，但關於潮汕民系和福佬民系，學術界並無統一說法，有學者認為潮汕民系也是閩民系的分支，理由是大部分潮汕人的祖先一般是經由福建遷移至粵東地區定居，而且潮州話和閩南話很是接近。
民系，一般是指民族內部有同類語言、文化、風俗，並互相認同的分支，最早見於羅香林教授的《客家學導論》，當前對於漢族內部民系的劃分，學術界並無統一的觀點，有學者提出八大民系的說法，但也有人認為應該分為十六個民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晉綏民系、吳越民系、湖湘民系、江右民系、廣府民系、閩海民系和客家民系，十六個民系則是將進一步北方民系又拆分成九個民系，分別是東北民系、燕幽民系、冀魯民系、膠遼民系、中原民系、關中民系、蘭銀民系、湖廣民系和江淮民系。
而在廣東省內，一般認為有三大民系，分別是廣府民系、客家民系和潮汕民系，海陸豐人一般會根據其使用語言分別列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地區也會根據使用語言分入廣府民系和福佬民系。
廣府民系和客家民系的定義較少有分歧，但關於潮汕民系和福佬民系，學術界並無統一說法，有學者認為潮汕民系也是閩民系的分支，理由是大部分潮汕人的祖先一般是經由福建遷移至粵東地區定居，而且潮州話和閩南話很是接近。
但這一觀點其實是存疑的，首先是認同感，潮汕人很少認同自己是福建人，但一般會認同自己是廣東人，強硬將潮汕人分入閩民系並不妥當，其次是風俗，潮汕人和福建人的差異其實並不小，如果僅憑媽祖信仰是不足以歸入同類項的。實際上，潮汕人的說法還是基於潮州話作為前提來劃分的，也就是說，潮汕四市包括潮州、汕頭、揭陽和汕尾講潮州話的人群是潮汕民系，而四市講客家話的人群仍然屬於客家民系，潮汕以外的地方比如國內的廣州、深圳、香港、澳門、臺灣等地，以及國外的東南亞、北美、澳洲等地區，只要是講潮州話的人群也會被認為是潮汕人。
民系，一般是指民族內部有同類語言、文化、風俗，並互相認同的分支，最早見於羅香林教授的《客家學導論》，當前對於漢族內部民系的劃分，學術界並無統一的觀點，有學者提出八大民系的說法，但也有人認為應該分為十六個民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晉綏民系、吳越民系、湖湘民系、江右民系、廣府民系、閩海民系和客家民系，十六個民系則是將進一步北方民系又拆分成九個民系，分別是東北民系、燕幽民系、冀魯民系、膠遼民系、中原民系、關中民系、蘭銀民系、湖廣民系和江淮民系。
而在廣東省內，一般認為有三大民系，分別是廣府民系、客家民系和潮汕民系，海陸豐人一般會根據其使用語言分別列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地區也會根據使用語言分入廣府民系和福佬民系。
廣府民系和客家民系的定義較少有分歧，但關於潮汕民系和福佬民系，學術界並無統一說法，有學者認為潮汕民系也是閩民系的分支，理由是大部分潮汕人的祖先一般是經由福建遷移至粵東地區定居，而且潮州話和閩南話很是接近。
但這一觀點其實是存疑的，首先是認同感，潮汕人很少認同自己是福建人，但一般會認同自己是廣東人，強硬將潮汕人分入閩民系並不妥當，其次是風俗，潮汕人和福建人的差異其實並不小，如果僅憑媽祖信仰是不足以歸入同類項的。實際上，潮汕人的說法還是基於潮州話作為前提來劃分的，也就是說，潮汕四市包括潮州、汕頭、揭陽和汕尾講潮州話的人群是潮汕民系，而四市講客家話的人群仍然屬於客家民系，潮汕以外的地方比如國內的廣州、深圳、香港、澳門、臺灣等地，以及國外的東南亞、北美、澳洲等地區，只要是講潮州話的人群也會被認為是潮汕人。
至於湛茂地區講雷州話的人群，也有人認為屬於閩民系，但閩民系的說法以地域命名，本身就存疑，六甲番人認為更合適的說法應該是古河洛民系。
只說三大民系，按祖先來到廣東的時間先後排序，分別是廣府人、潮汕人、客家人，最早來到嶺南的廣府人是趙佗所帶領的秦軍，而第一批潮汕漢人是五胡亂華時的中原人，而客家人的最早祖先則是在安史之亂後遷移至此。
民系，一般是指民族內部有同類語言、文化、風俗，並互相認同的分支，最早見於羅香林教授的《客家學導論》，當前對於漢族內部民系的劃分，學術界並無統一的觀點，有學者提出八大民系的說法，但也有人認為應該分為十六個民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晉綏民系、吳越民系、湖湘民系、江右民系、廣府民系、閩海民系和客家民系，十六個民系則是將進一步北方民系又拆分成九個民系，分別是東北民系、燕幽民系、冀魯民系、膠遼民系、中原民系、關中民系、蘭銀民系、湖廣民系和江淮民系。
而在廣東省內，一般認為有三大民系，分別是廣府民系、客家民系和潮汕民系，海陸豐人一般會根據其使用語言分別列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地區也會根據使用語言分入廣府民系和福佬民系。
廣府民系和客家民系的定義較少有分歧，但關於潮汕民系和福佬民系，學術界並無統一說法，有學者認為潮汕民系也是閩民系的分支，理由是大部分潮汕人的祖先一般是經由福建遷移至粵東地區定居，而且潮州話和閩南話很是接近。
但這一觀點其實是存疑的，首先是認同感，潮汕人很少認同自己是福建人，但一般會認同自己是廣東人，強硬將潮汕人分入閩民系並不妥當，其次是風俗，潮汕人和福建人的差異其實並不小，如果僅憑媽祖信仰是不足以歸入同類項的。實際上，潮汕人的說法還是基於潮州話作為前提來劃分的，也就是說，潮汕四市包括潮州、汕頭、揭陽和汕尾講潮州話的人群是潮汕民系，而四市講客家話的人群仍然屬於客家民系，潮汕以外的地方比如國內的廣州、深圳、香港、澳門、臺灣等地，以及國外的東南亞、北美、澳洲等地區，只要是講潮州話的人群也會被認為是潮汕人。
至於湛茂地區講雷州話的人群，也有人認為屬於閩民系，但閩民系的說法以地域命名，本身就存疑，六甲番人認為更合適的說法應該是古河洛民系。
只說三大民系，按祖先來到廣東的時間先後排序，分別是廣府人、潮汕人、客家人，最早來到嶺南的廣府人是趙佗所帶領的秦軍，而第一批潮汕漢人是五胡亂華時的中原人，而客家人的最早祖先則是在安史之亂後遷移至此。
當然，需要說明的是，在兩千多年裡，不斷有漢人由北南下廣東，很多後來者客遷來此後，也學會了當地方言，進而融入當地族群，成為新的廣府人、潮汕人和客家人，這些人群的到來時間就不再拿來討論了。
以上是關於民系定義，關於廣東三大民系的介紹，不知您怎麼看？歡迎大家留言討論，更多精彩，敬請關注：六甲番人。
民系，一般是指民族內部有同類語言、文化、風俗，並互相認同的分支，最早見於羅香林教授的《客家學導論》，當前對於漢族內部民系的劃分，學術界並無統一的觀點，有學者提出八大民系的說法，但也有人認為應該分為十六個民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晉綏民系、吳越民系、湖湘民系、江右民系、廣府民系、閩海民系和客家民系，十六個民系則是將進一步北方民系又拆分成九個民系，分別是東北民系、燕幽民系、冀魯民系、膠遼民系、中原民系、關中民系、蘭銀民系、湖廣民系和江淮民系。
而在廣東省內，一般認為有三大民系，分別是廣府民系、客家民系和潮汕民系，海陸豐人一般會根據其使用語言分別列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地區也會根據使用語言分入廣府民系和福佬民系。
廣府民系和客家民系的定義較少有分歧，但關於潮汕民系和福佬民系，學術界並無統一說法，有學者認為潮汕民系也是閩民系的分支，理由是大部分潮汕人的祖先一般是經由福建遷移至粵東地區定居，而且潮州話和閩南話很是接近。
但這一觀點其實是存疑的，首先是認同感，潮汕人很少認同自己是福建人，但一般會認同自己是廣東人，強硬將潮汕人分入閩民系並不妥當，其次是風俗，潮汕人和福建人的差異其實並不小，如果僅憑媽祖信仰是不足以歸入同類項的。實際上，潮汕人的說法還是基於潮州話作為前提來劃分的，也就是說，潮汕四市包括潮州、汕頭、揭陽和汕尾講潮州話的人群是潮汕民系，而四市講客家話的人群仍然屬於客家民系，潮汕以外的地方比如國內的廣州、深圳、香港、澳門、臺灣等地，以及國外的東南亞、北美、澳洲等地區，只要是講潮州話的人群也會被認為是潮汕人。
至於湛茂地區講雷州話的人群，也有人認為屬於閩民系，但閩民系的說法以地域命名，本身就存疑，六甲番人認為更合適的說法應該是古河洛民系。
只說三大民系，按祖先來到廣東的時間先後排序，分別是廣府人、潮汕人、客家人，最早來到嶺南的廣府人是趙佗所帶領的秦軍，而第一批潮汕漢人是五胡亂華時的中原人，而客家人的最早祖先則是在安史之亂後遷移至此。
當然，需要說明的是，在兩千多年裡，不斷有漢人由北南下廣東，很多後來者客遷來此後，也學會了當地方言，進而融入當地族群，成為新的廣府人、潮汕人和客家人，這些人群的到來時間就不再拿來討論了。
以上是關於民系定義，關於廣東三大民系的介紹，不知您怎麼看？歡迎大家留言討論，更多精彩，敬請關注：六甲番人。
據我所知，2千多年前珠三角地區十分荒涼，到處是淺灘，雖然豐富漁產，但是捕魚工具落後，所以那時珠三角並不富饒，秦軍趙佗在龍川佗城落腳，任龍川縣令的第六個年頭，為了解決秦軍將士個人生活問題，特從中原調遷近2萬婦女到龍川后與官兵將士結合，趙佗後來雖然到番禺任職，但是在把大批秦軍家屬留在龍川佗城，我是龍川佗城客家人，正是他們.後代，在佗城客家人祠堂裡都有趙佗像，家家過年敬拜，後來趙佗又從中原調遷大量男囚犯到廣東與廣東土著人婦女結合產生的後代正是廣府人，廣東的客家人是最先來的，就是河源龍川客家人，當然還有梅州客家人，有唐代來的，也有宋代來的，廣府人應該是在客家人之後，廣州附近的一些廣府人村落開村也就最多千年，中山的六七百年，雷州人是南宋到廣東，潮汕人和海陸豐人應該是之後(圖片為趙佗在龍川的趙王廟，客家人祠堂的趙佗像
據我所知，2千多年前珠三角地區十分荒涼，到處是淺灘，雖然豐富漁產，但是捕魚工具落後，所以那時珠三角並不富饒，秦軍趙佗在龍川佗城落腳，任龍川縣令的第六個年頭，為了解決秦軍將士個人生活問題，特從中原調遷近2萬婦女到龍川后與官兵將士結合，趙佗後來雖然到番禺任職，但是在把大批秦軍家屬留在龍川佗城，我是龍川佗城客家人，正是他們.後代，在佗城客家人祠堂裡都有趙佗像，家家過年敬拜，後來趙佗又從中原調遷大量男囚犯到廣東與廣東土著人婦女結合產生的後代正是廣府人，廣東的客家人是最先來的，就是河源龍川客家人，當然還有梅州客家人，有唐代來的，也有宋代來的，廣府人應該是在客家人之後，廣州附近的一些廣府人村落開村也就最多千年，中山的六七百年，雷州人是南宋到廣東，潮汕人和海陸豐人應該是之後(圖片為趙佗在龍川的趙王廟，客家人祠堂的趙佗像
據我所知，2千多年前珠三角地區十分荒涼，到處是淺灘，雖然豐富漁產，但是捕魚工具落後，所以那時珠三角並不富饒，秦軍趙佗在龍川佗城落腳，任龍川縣令的第六個年頭，為了解決秦軍將士個人生活問題，特從中原調遷近2萬婦女到龍川后與官兵將士結合，趙佗後來雖然到番禺任職，但是在把大批秦軍家屬留在龍川佗城，我是龍川佗城客家人，正是他們.後代，在佗城客家人祠堂裡都有趙佗像，家家過年敬拜，後來趙佗又從中原調遷大量男囚犯到廣東與廣東土著人婦女結合產生的後代正是廣府人，廣東的客家人是最先來的，就是河源龍川客家人，當然還有梅州客家人，有唐代來的，也有宋代來的，廣府人應該是在客家人之後，廣州附近的一些廣府人村落開村也就最多千年，中山的六七百年，雷州人是南宋到廣東，潮汕人和海陸豐人應該是之後(圖片為趙佗在龍川的趙王廟，客家人祠堂的趙佗像
據我所知，2千多年前珠三角地區十分荒涼，到處是淺灘，雖然豐富漁產，但是捕魚工具落後，所以那時珠三角並不富饒，秦軍趙佗在龍川佗城落腳，任龍川縣令的第六個年頭，為了解決秦軍將士個人生活問題，特從中原調遷近2萬婦女到龍川后與官兵將士結合，趙佗後來雖然到番禺任職，但是在把大批秦軍家屬留在龍川佗城，我是龍川佗城客家人，正是他們.後代，在佗城客家人祠堂裡都有趙佗像，家家過年敬拜，後來趙佗又從中原調遷大量男囚犯到廣東與廣東土著人婦女結合產生的後代正是廣府人，廣東的客家人是最先來的，就是河源龍川客家人，當然還有梅州客家人，有唐代來的，也有宋代來的，廣府人應該是在客家人之後，廣州附近的一些廣府人村落開村也就最多千年，中山的六七百年，雷州人是南宋到廣東，潮汕人和海陸豐人應該是之後(圖片為趙佗在龍川的趙王廟，客家人祠堂的趙佗像
廣東只有三大民系，最早南下廣東的這批人是秦朝軍隊，平定百越後這批人就是現在的廣府人，他們佔領了廣東所有平原地區。潮汕人是閩系的分支，他們大部分是福建移民過來的，佔領了大部分沿海地區。客家人是南下最遲的一批人，因為戰亂而逃荒而到了廣東，但並不是所有人一南下就到達廣東，而是很多都到了江西、福建後又遷移到廣東的，他們沒有能在平原地區（廣府人地盤）站住腳，也很難在沿海地區（潮汕人地盤）立足，所以他們大部分都在山區，也有部分在潮汕地區。總的來說，廣府、潮汕、客家是廣東人的主要三大民系組成。
①廣府應該是第一批來廣東的，大概是秦漢時期來的，跟當地土著結合的廣府人，第一批佔盡了珠三角平原。
②潮汕應該是第二批來廣東的，大概是晉朝唐朝安史之亂遷移過來的，佔據了潮汕地區沿海的少部分平原。
③客家應該是第三批來廣東的，大概是唐朝安史之亂到明清時期，前兩批都是佔據了廣東的所有平原地區（除了惠州市，惠州三種民系都有，不算純正客家）
所以客家人就是客打不過當地廣府人跟潮汕人，被逼在廣東大山裡生存，具體可以看看土客械鬥1854-1867年廣府人報復客家人死傷幾十萬人。自己去百度吧我就不說了
以上三大民系都說著自己的方言，保留最完整的是潮汕地區，廣府潮汕注重商業，客家注重從政。這樣分析就非常尊重歷史了。
廣東歷來只有三大民系之說，沒有五大南下民系之說，他們都屬於先後從中原南下的漢族繁衍的後裔民系：這就是廣府民系、客家民系和閩南方言民系，分別講廣府話、客家話和閩南方言。
潮汕人、雷州人、電白人、海陸豐人都屬於講閩南方言不同分支的人。這一民系是伴隨著中原人在蒙古人及金國南下而不得不南遷的南宋官民，經歷過南宋末年追隨南宋政權不斷退守抵抗蒙古人而大量從福建沿海一帶的海路南遷的民系。他們的分佈地域與南宋王室重要人員向南逃亡的路徑非常吻合。
廣府人應是秦始皇派出的50萬大軍統一百越地區後，留在嶺南一帶的駐軍，他們與當地人融合後形成的族群，這一族群后續又繼續發展。
廣東歷來只有三大民系之說，沒有五大南下民系之說，他們都屬於先後從中原南下的漢族繁衍的後裔民系：這就是廣府民系、客家民系和閩南方言民系，分別講廣府話、客家話和閩南方言。
潮汕人、雷州人、電白人、海陸豐人都屬於講閩南方言不同分支的人。這一民系是伴隨著中原人在蒙古人及金國南下而不得不南遷的南宋官民，經歷過南宋末年追隨南宋政權不斷退守抵抗蒙古人而大量從福建沿海一帶的海路南遷的民系。他們的分佈地域與南宋王室重要人員向南逃亡的路徑非常吻合。
廣府人應是秦始皇派出的50萬大軍統一百越地區後，留在嶺南一帶的駐軍，他們與當地人融合後形成的族群，這一族群后續又繼續發展。
(廣州一夜景)
在漢朝統一秦將南越國後，在蒼梧即今天的廣西梧州、廣東封開一帶設立行政中心，作為嶺南政治中心，這個地帶作為中心延續300年，使得這裡形成廣府文化。
廣東歷來只有三大民系之說，沒有五大南下民系之說，他們都屬於先後從中原南下的漢族繁衍的後裔民系：這就是廣府民系、客家民系和閩南方言民系，分別講廣府話、客家話和閩南方言。
潮汕人、雷州人、電白人、海陸豐人都屬於講閩南方言不同分支的人。這一民系是伴隨著中原人在蒙古人及金國南下而不得不南遷的南宋官民，經歷過南宋末年追隨南宋政權不斷退守抵抗蒙古人而大量從福建沿海一帶的海路南遷的民系。他們的分佈地域與南宋王室重要人員向南逃亡的路徑非常吻合。
廣府人應是秦始皇派出的50萬大軍統一百越地區後，留在嶺南一帶的駐軍，他們與當地人融合後形成的族群，這一族群后續又繼續發展。
(廣州一夜景)
在漢朝統一秦將南越國後，在蒼梧即今天的廣西梧州、廣東封開一帶設立行政中心，作為嶺南政治中心，這個地帶作為中心延續300年，使得這裡形成廣府文化。
(廣西梧州江景)
客家人是先後多次南遷。最早南遷應該是兩晉南北朝時期以後，中原經歷五胡十六國之大亂大，從中原向河南、安徽、湖北、湖南、江西陸路不斷南遷的漢族後裔繁衍發展而成的民系。
客家民系與閩南方言民系是漢族南遷的兩個路徑，始發地域和落腳地域明顯不同。一個是從中原陸路到廣東山區，一個是從中原再到福建沿海停留生活過一段時間再被迫突然大量從海路大量南遷到廣東沿海。
廣府人來得比較早，多在平原地帶的幾個大的歷史行政中心城市附近延伸發展。
我從小就聽老人家常說：我們是福建省福州市遷到廣東梅州梅縣區的、後又遷到廣東化州良光鎮木棉村、後又迀到廣西博白縣柯木鎮沙頭村、後來又遷到博白縣大垌鎮鳳坪村、現在已經發展到幾千人的客家人了，致今到鳳坪到現在己約五佰年以上了。
廣東只有三大民系說法，分別是廣府、潮汕、客家。
廣府最先來到廣東，主要分佈在珠三角、粵西和粵北部分，以白話為母語，人數大概4千萬。
潮汕主要分佈粵東，以潮汕話為母語，人數2千萬。
客家主要分佈在粵北，以客家話為母語，2千多萬。
什麼五大民系都是扯蛋，阿貓阿狗都想自成體系
廣東只有三大民系說法，分別是廣府、潮汕、客家。
廣府最先來到廣東，主要分佈在珠三角、粵西和粵北部分，以白話為母語，人數大概4千萬。
潮汕主要分佈粵東，以潮汕話為母語，人數2千萬。
客家主要分佈在粵北，以客家話為母語，2千多萬。
什麼五大民系都是扯蛋，阿貓阿狗都想自成體系