有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，對此你有什麼看法？
農村人有著很多的風俗習慣，特別是在喪禮這一方面，雖然不同的地區有不同的喪葬禮儀，不過有一點卻是相同的，那就是一定要得體和熱鬧。為了達到這個目的，祝家人往往會請嗩吶隊來演奏，在過去的很多年裡，在喪事上吹嗩吶是非常常見的事情，而這也慢慢的演變成了一種習俗，很多農村地區的喪禮都會有嗩吶隊的演奏。
農村人有著很多的風俗習慣，特別是在喪禮這一方面，雖然不同的地區有不同的喪葬禮儀，不過有一點卻是相同的，那就是一定要得體和熱鬧。為了達到這個目的，祝家人往往會請嗩吶隊來演奏，在過去的很多年裡，在喪事上吹嗩吶是非常常見的事情，而這也慢慢的演變成了一種習俗，很多農村地區的喪禮都會有嗩吶隊的演奏。
不過現在農村喪事進行大改革，有些地區出臺了喪事禁止吹嗩吶這樣的政策。在農村吹嗩吶是延續了很多年的一種風俗，農民已經習慣了，現在突然禁止，大部分的農村人都表示不能接受，他們想不通，之前那麼多年都沒有禁止，為什麼現在突然要這麼做？再說這是一種傳統的風俗習慣，一下子禁止了，農民也不知道該怎麼辦。不過專家卻告訴農民，禁止喪禮上吹嗩吶是為了農民好。
農村人有著很多的風俗習慣，特別是在喪禮這一方面，雖然不同的地區有不同的喪葬禮儀，不過有一點卻是相同的，那就是一定要得體和熱鬧。為了達到這個目的，祝家人往往會請嗩吶隊來演奏，在過去的很多年裡，在喪事上吹嗩吶是非常常見的事情，而這也慢慢的演變成了一種習俗，很多農村地區的喪禮都會有嗩吶隊的演奏。
不過現在農村喪事進行大改革，有些地區出臺了喪事禁止吹嗩吶這樣的政策。在農村吹嗩吶是延續了很多年的一種風俗，農民已經習慣了，現在突然禁止，大部分的農村人都表示不能接受，他們想不通，之前那麼多年都沒有禁止，為什麼現在突然要這麼做？再說這是一種傳統的風俗習慣，一下子禁止了，農民也不知道該怎麼辦。不過專家卻告訴農民，禁止喪禮上吹嗩吶是為了農民好。
現在農民的生活條件好了很多，但是攀比之風也越來越嚴重，紅白喜事的排場越擺越大。每一場葬禮都會弄很大的場面，而吹嗩吶無疑會助長這種不良的風氣。而且有一部分農民為了攀比，往往會花更多的錢去請更多的嗩吶隊，在他們看來，吹嗩吶的人越多，規模越大，自己也就越有面子。這種行為不僅會破壞葬禮的氣氛，而且也不利於農村精神文明建設。
農村人有著很多的風俗習慣，特別是在喪禮這一方面，雖然不同的地區有不同的喪葬禮儀，不過有一點卻是相同的，那就是一定要得體和熱鬧。為了達到這個目的，祝家人往往會請嗩吶隊來演奏，在過去的很多年裡，在喪事上吹嗩吶是非常常見的事情，而這也慢慢的演變成了一種習俗，很多農村地區的喪禮都會有嗩吶隊的演奏。
不過現在農村喪事進行大改革，有些地區出臺了喪事禁止吹嗩吶這樣的政策。在農村吹嗩吶是延續了很多年的一種風俗，農民已經習慣了，現在突然禁止，大部分的農村人都表示不能接受，他們想不通，之前那麼多年都沒有禁止，為什麼現在突然要這麼做？再說這是一種傳統的風俗習慣，一下子禁止了，農民也不知道該怎麼辦。不過專家卻告訴農民，禁止喪禮上吹嗩吶是為了農民好。
現在農民的生活條件好了很多，但是攀比之風也越來越嚴重，紅白喜事的排場越擺越大。每一場葬禮都會弄很大的場面，而吹嗩吶無疑會助長這種不良的風氣。而且有一部分農民為了攀比，往往會花更多的錢去請更多的嗩吶隊，在他們看來，吹嗩吶的人越多，規模越大，自己也就越有面子。這種行為不僅會破壞葬禮的氣氛，而且也不利於農村精神文明建設。
雖然說在喪禮上吹嗩吶是一種傳統的風俗習慣，但是隨著時代的發展，這個風俗習慣已經變味了。大多數的人都太過注重形式，而忽視了辦喪事的初衷。國家此次出臺禁止方式吹嗩吶的政策，目的也是為了減少攀比之風，減輕農民的經濟負擔，總的來說是為農民好。
農村人有著很多的風俗習慣，特別是在喪禮這一方面，雖然不同的地區有不同的喪葬禮儀，不過有一點卻是相同的，那就是一定要得體和熱鬧。為了達到這個目的，祝家人往往會請嗩吶隊來演奏，在過去的很多年裡，在喪事上吹嗩吶是非常常見的事情，而這也慢慢的演變成了一種習俗，很多農村地區的喪禮都會有嗩吶隊的演奏。
不過現在農村喪事進行大改革，有些地區出臺了喪事禁止吹嗩吶這樣的政策。在農村吹嗩吶是延續了很多年的一種風俗，農民已經習慣了，現在突然禁止，大部分的農村人都表示不能接受，他們想不通，之前那麼多年都沒有禁止，為什麼現在突然要這麼做？再說這是一種傳統的風俗習慣，一下子禁止了，農民也不知道該怎麼辦。不過專家卻告訴農民，禁止喪禮上吹嗩吶是為了農民好。
現在農民的生活條件好了很多，但是攀比之風也越來越嚴重，紅白喜事的排場越擺越大。每一場葬禮都會弄很大的場面，而吹嗩吶無疑會助長這種不良的風氣。而且有一部分農民為了攀比，往往會花更多的錢去請更多的嗩吶隊，在他們看來，吹嗩吶的人越多，規模越大，自己也就越有面子。這種行為不僅會破壞葬禮的氣氛，而且也不利於農村精神文明建設。
雖然說在喪禮上吹嗩吶是一種傳統的風俗習慣，但是隨著時代的發展，這個風俗習慣已經變味了。大多數的人都太過注重形式，而忽視了辦喪事的初衷。國家此次出臺禁止方式吹嗩吶的政策，目的也是為了減少攀比之風，減輕農民的經濟負擔，總的來說是為農民好。
其實對於老人來說，要是自己活著的時候，子女們能夠盡孝，讓自己的晚年生活，過得愉快這就非常不錯了，此後什麼都不知道，就算葬禮辦得再風光也沒有用。總的來說，專家此次的提議，禁止吹嗩吶，還是為了幫助農民省錢，避免攀比，所以農民還是主動配合為好。
一農的一個遠房親戚亡故時，跟隨父親去弔唁。第一次聽到了大嗩吶在葬禮上的吹奏，印象深刻，如果你聽到了，哪裡還有什麼反對和不接受。
大嗩吶聲音洪亮，婉轉高亢，高音如象鳴，把人情緒一鳴代入，低音如泣如訴，似孝子哭喪，婉轉如由哭轉訴般娓娓亡者生前。本跟這位亡故親戚無甚交集，交道也不多，可嗩吶一響，他的音容相貌竟也清晰起來。婉轉的節奏，讓人感情由此及彼，本是參加葬禮弔唁他人，竟也感慨自己人生苦短、世事無常。
一農的一個遠房親戚亡故時，跟隨父親去弔唁。第一次聽到了大嗩吶在葬禮上的吹奏，印象深刻，如果你聽到了，哪裡還有什麼反對和不接受。
大嗩吶聲音洪亮，婉轉高亢，高音如象鳴，把人情緒一鳴代入，低音如泣如訴，似孝子哭喪，婉轉如由哭轉訴般娓娓亡者生前。本跟這位亡故親戚無甚交集，交道也不多，可嗩吶一響，他的音容相貌竟也清晰起來。婉轉的節奏，讓人感情由此及彼，本是參加葬禮弔唁他人，竟也感慨自己人生苦短、世事無常。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音。記得小時候前鄰家就是做「響器」（文末註釋）行當的，初入行時少不了練習，滴滴噠噠的吵得人好不煩惱，但這是人家吃飯的行當，四鄰也不好說什麼，漸漸入壟成行，倒也覺得習以為常了。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音，但放到農村特定的氛圍中，倒是另一番滋味景象，比如農村結婚常用的小嗩吶，就有這種本事。小鈸奏起，小鼓打起，小嗩吶吹起，節奏多起承轉合，調子歡快。猶農村介紹婚姻的婆子，歡扭著腰，踩著小細碎步前來道喜一般，好不喜慶熱鬧。
一農的一個遠房親戚亡故時，跟隨父親去弔唁。第一次聽到了大嗩吶在葬禮上的吹奏，印象深刻，如果你聽到了，哪裡還有什麼反對和不接受。
大嗩吶聲音洪亮，婉轉高亢，高音如象鳴，把人情緒一鳴代入，低音如泣如訴，似孝子哭喪，婉轉如由哭轉訴般娓娓亡者生前。本跟這位亡故親戚無甚交集，交道也不多，可嗩吶一響，他的音容相貌竟也清晰起來。婉轉的節奏，讓人感情由此及彼，本是參加葬禮弔唁他人，竟也感慨自己人生苦短、世事無常。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音。記得小時候前鄰家就是做「響器」（文末註釋）行當的，初入行時少不了練習，滴滴噠噠的吵得人好不煩惱，但這是人家吃飯的行當，四鄰也不好說什麼，漸漸入壟成行，倒也覺得習以為常了。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音，但放到農村特定的氛圍中，倒是另一番滋味景象，比如農村結婚常用的小嗩吶，就有這種本事。小鈸奏起，小鼓打起，小嗩吶吹起，節奏多起承轉合，調子歡快。猶農村介紹婚姻的婆子，歡扭著腰，踩著小細碎步前來道喜一般，好不喜慶熱鬧。
結婚的響器班子，一般在接親隊伍的最前，進新娘村口奏起，一直到新娘上轎子出村。回來進新郎村再次奏起，一直到新娘落轎坐定。頗有古時“迎親，迴避”的意思，它既是一種民間藝術，又是農村風俗，這麼緊密的結合，流傳了百年，哪能隨意丟掉呢！
一農的一個遠房親戚亡故時，跟隨父親去弔唁。第一次聽到了大嗩吶在葬禮上的吹奏，印象深刻，如果你聽到了，哪裡還有什麼反對和不接受。
大嗩吶聲音洪亮，婉轉高亢，高音如象鳴，把人情緒一鳴代入，低音如泣如訴，似孝子哭喪，婉轉如由哭轉訴般娓娓亡者生前。本跟這位亡故親戚無甚交集，交道也不多，可嗩吶一響，他的音容相貌竟也清晰起來。婉轉的節奏，讓人感情由此及彼，本是參加葬禮弔唁他人，竟也感慨自己人生苦短、世事無常。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音。記得小時候前鄰家就是做「響器」（文末註釋）行當的，初入行時少不了練習，滴滴噠噠的吵得人好不煩惱，但這是人家吃飯的行當，四鄰也不好說什麼，漸漸入壟成行，倒也覺得習以為常了。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音，但放到農村特定的氛圍中，倒是另一番滋味景象，比如農村結婚常用的小嗩吶，就有這種本事。小鈸奏起，小鼓打起，小嗩吶吹起，節奏多起承轉合，調子歡快。猶農村介紹婚姻的婆子，歡扭著腰，踩著小細碎步前來道喜一般，好不喜慶熱鬧。
結婚的響器班子，一般在接親隊伍的最前，進新娘村口奏起，一直到新娘上轎子出村。回來進新郎村再次奏起，一直到新娘落轎坐定。頗有古時“迎親，迴避”的意思，它既是一種民間藝術，又是農村風俗，這麼緊密的結合，流傳了百年，哪能隨意丟掉呢！
喪事吹的嗩吶通常和竽一起配合，它的作用更不能忽視，從亡者穿衣，有人前來弔孝就開始跟進。停屍堂中，兒孫著孝衣圍坐，有弔唁之人前來跪拜，家屬一同陪哭。門外有有一小鼓，敲一聲為男弔孝，兩聲為女；一聲男家屬跪哭，兩聲女家屬跪哭。整個過程只要有哭，嗩吶就要跟進。所以行內有吹喜不吹喪一說，太辛苦，對腮幫子也是種考驗。
一農的一個遠房親戚亡故時，跟隨父親去弔唁。第一次聽到了大嗩吶在葬禮上的吹奏，印象深刻，如果你聽到了，哪裡還有什麼反對和不接受。
大嗩吶聲音洪亮，婉轉高亢，高音如象鳴，把人情緒一鳴代入，低音如泣如訴，似孝子哭喪，婉轉如由哭轉訴般娓娓亡者生前。本跟這位亡故親戚無甚交集，交道也不多，可嗩吶一響，他的音容相貌竟也清晰起來。婉轉的節奏，讓人感情由此及彼，本是參加葬禮弔唁他人，竟也感慨自己人生苦短、世事無常。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音。記得小時候前鄰家就是做「響器」（文末註釋）行當的，初入行時少不了練習，滴滴噠噠的吵得人好不煩惱，但這是人家吃飯的行當，四鄰也不好說什麼，漸漸入壟成行，倒也覺得習以為常了。
嗩吶單獨聽，可能有人會認為是種噪音，但放到農村特定的氛圍中，倒是另一番滋味景象，比如農村結婚常用的小嗩吶，就有這種本事。小鈸奏起，小鼓打起，小嗩吶吹起，節奏多起承轉合，調子歡快。猶農村介紹婚姻的婆子，歡扭著腰，踩著小細碎步前來道喜一般，好不喜慶熱鬧。
結婚的響器班子，一般在接親隊伍的最前，進新娘村口奏起，一直到新娘上轎子出村。回來進新郎村再次奏起，一直到新娘落轎坐定。頗有古時“迎親，迴避”的意思，它既是一種民間藝術，又是農村風俗，這麼緊密的結合，流傳了百年，哪能隨意丟掉呢！
喪事吹的嗩吶通常和竽一起配合，它的作用更不能忽視，從亡者穿衣，有人前來弔孝就開始跟進。停屍堂中，兒孫著孝衣圍坐，有弔唁之人前來跪拜，家屬一同陪哭。門外有有一小鼓，敲一聲為男弔孝，兩聲為女；一聲男家屬跪哭，兩聲女家屬跪哭。整個過程只要有哭，嗩吶就要跟進。所以行內有吹喜不吹喪一說，太辛苦，對腮幫子也是種考驗。
嗩吶掌握著整個喪事的節奏，最高潮在起棺出殯，孝子起身摔盆的那一刻。嗩吶一響猶一聲象鳴劃破天空，預示著亡者離家上路，直到下葬結束。
說禁止的肯定不是民俗專家，說無法接受的肯定是很年輕的農民。一農的看法：嗩吶是農民生活智慧與藝術的結晶，又是一種民俗接地氣，生命力才會這麼長久，哪能禁了呢！
悟天意空弄人，問一農答有得，縱天意弄人，添一農人解惑。
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
《百鳥朝鳳 》濫竽充數加嗩吶，歡快激情，已經聽習慣了。隔一段時間，就得扒出來，聽一遍。
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
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《抬花轎》場景，上顛下簸，左右搖擺蹦擺，坐轎的新娘子，心驚肉跳；抬腳的轎伕，激情盪漾，上竄下跳，好不熱鬧，有氣氛。《婚禮曲》，《豫劇嗩吶過門》《河南墜子 嗩吶吹》都好聽。話說2017年春節前夕，朋友送了一箱酒，感覺不錯，六瓶應該值五六百塊。我讓侄子帶回去給老大。兩個侄子和嫂子，平時不支持老大喝酒，常常把酒瓶藏起來。我囑咐說：回去了，把酒遞給你伯，讓他喝，喝死去求，誰不死呀！大過年的，別哭著說，沒有酒喝。
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
《百鳥朝鳳 》濫竽充數加嗩吶，歡快激情，已經聽習慣了。隔一段時間，就得扒出來，聽一遍。
《抬花轎》場景，上顛下簸，左右搖擺蹦擺，坐轎的新娘子，心驚肉跳；抬腳的轎伕，激情盪漾，上竄下跳，好不熱鬧，有氣氛。《婚禮曲》，《豫劇嗩吶過門》《河南墜子 嗩吶吹》都好聽。話說2017年春節前夕，朋友送了一箱酒，感覺不錯，六瓶應該值五六百塊。我讓侄子帶回去給老大。兩個侄子和嫂子，平時不支持老大喝酒，常常把酒瓶藏起來。我囑咐說：回去了，把酒遞給你伯，讓他喝，喝死去求，誰不死呀！大過年的，別哭著說，沒有酒喝。
陽曆四月十號，老大身感不適，入住中心醫院，就診會診確診，肝癌肺癌晚期。主治醫師是我高中同學，沒有啥隱瞞的。他說：已經沒有辦法做手術了，沒有下刀的地方。回家吧，等候天堂的簽證。五一當天上午十點，我再次回到老家，病榻前一看，只能出氣嘔氣，不見吸氣回氣，我知道已經不行了。我獨自一人，坐在房後的彎腰槐樹上，頭耷在一個枝叉上。
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
《百鳥朝鳳 》濫竽充數加嗩吶，歡快激情，已經聽習慣了。隔一段時間，就得扒出來，聽一遍。
《抬花轎》場景，上顛下簸，左右搖擺蹦擺，坐轎的新娘子，心驚肉跳；抬腳的轎伕，激情盪漾，上竄下跳，好不熱鬧，有氣氛。《婚禮曲》，《豫劇嗩吶過門》《河南墜子 嗩吶吹》都好聽。話說2017年春節前夕，朋友送了一箱酒，感覺不錯，六瓶應該值五六百塊。我讓侄子帶回去給老大。兩個侄子和嫂子，平時不支持老大喝酒，常常把酒瓶藏起來。我囑咐說：回去了，把酒遞給你伯，讓他喝，喝死去求，誰不死呀！大過年的，別哭著說，沒有酒喝。
陽曆四月十號，老大身感不適，入住中心醫院，就診會診確診，肝癌肺癌晚期。主治醫師是我高中同學，沒有啥隱瞞的。他說：已經沒有辦法做手術了，沒有下刀的地方。回家吧，等候天堂的簽證。五一當天上午十點，我再次回到老家，病榻前一看，只能出氣嘔氣，不見吸氣回氣，我知道已經不行了。我獨自一人，坐在房後的彎腰槐樹上，頭耷在一個枝叉上。
長兄為父，各種場面眼前立即浮現，尤其是我讀高中，他騎自行車，跑幾十公里給我送小麥的場景，歷歷在目。情緒瞬間失控，悲痛欲絕，無聲抽泣，肚子一鼓一鼓的，眼淚潸然傾瀉，擦不幹了。都不知道，什麼時候，兒子默默的，無言無語的站在旁邊，給我遞著溼紙巾。隨著哭聲和炮聲的傳來，我知道，他已經走了！從發現到歸天，就21天，無病痛折磨，他真幸福 ！
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
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陽曆四月十號，老大身感不適，入住中心醫院，就診會診確診，肝癌肺癌晚期。主治醫師是我高中同學，沒有啥隱瞞的。他說：已經沒有辦法做手術了，沒有下刀的地方。回家吧，等候天堂的簽證。五一當天上午十點，我再次回到老家，病榻前一看，只能出氣嘔氣，不見吸氣回氣，我知道已經不行了。我獨自一人，坐在房後的彎腰槐樹上，頭耷在一個枝叉上。
長兄為父，各種場面眼前立即浮現，尤其是我讀高中，他騎自行車，跑幾十公里給我送小麥的場景，歷歷在目。情緒瞬間失控，悲痛欲絕，無聲抽泣，肚子一鼓一鼓的，眼淚潸然傾瀉，擦不幹了。都不知道，什麼時候，兒子默默的，無言無語的站在旁邊，給我遞著溼紙巾。隨著哭聲和炮聲的傳來，我知道，他已經走了！從發現到歸天，就21天，無病痛折磨，他真幸福 ！
晚上就請來了四個嗩吶隊和一個西洋電唱樂隊。從那時已經發現，電唱已經開始被冷落了。舞臺豪華氣派，臺下寥寥無人，演出的人比看的人多。
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陽曆四月十號，老大身感不適，入住中心醫院，就診會診確診，肝癌肺癌晚期。主治醫師是我高中同學，沒有啥隱瞞的。他說：已經沒有辦法做手術了，沒有下刀的地方。回家吧，等候天堂的簽證。五一當天上午十點，我再次回到老家，病榻前一看，只能出氣嘔氣，不見吸氣回氣，我知道已經不行了。我獨自一人，坐在房後的彎腰槐樹上，頭耷在一個枝叉上。
長兄為父，各種場面眼前立即浮現，尤其是我讀高中，他騎自行車，跑幾十公里給我送小麥的場景，歷歷在目。情緒瞬間失控，悲痛欲絕，無聲抽泣，肚子一鼓一鼓的，眼淚潸然傾瀉，擦不幹了。都不知道，什麼時候，兒子默默的，無言無語的站在旁邊，給我遞著溼紙巾。隨著哭聲和炮聲的傳來，我知道，他已經走了！從發現到歸天，就21天，無病痛折磨，他真幸福 ！
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倒是傳統的，簡單的嗩吶，僅僅一個小方桌，幾個茶碗，師傅們就開工了。土生土長，接地氣。一個嗩吶隊，常常不夠熱鬧，幾個隊湊一起，就要一比高下，打起擂臺來。
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
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倒是傳統的，簡單的嗩吶，僅僅一個小方桌，幾個茶碗，師傅們就開工了。土生土長，接地氣。一個嗩吶隊，常常不夠熱鬧，幾個隊湊一起，就要一比高下，打起擂臺來。
出殯路上，吹吹打打，走走停停。入骨入髓入大腦入肝臟的是嗩吶《上路》，牽著靈魂，伴著憂傷，一路前往 ，入土為安，讓逝者上路上天 ！
鳳凰入林，王者歸來，鴉雀迴避，悄然無聲，只能遠遠的朝拜。
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陽曆四月十號，老大身感不適，入住中心醫院，就診會診確診，肝癌肺癌晚期。主治醫師是我高中同學，沒有啥隱瞞的。他說：已經沒有辦法做手術了，沒有下刀的地方。回家吧，等候天堂的簽證。五一當天上午十點，我再次回到老家，病榻前一看，只能出氣嘔氣，不見吸氣回氣，我知道已經不行了。我獨自一人，坐在房後的彎腰槐樹上，頭耷在一個枝叉上。
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晚上就請來了四個嗩吶隊和一個西洋電唱樂隊。從那時已經發現，電唱已經開始被冷落了。舞臺豪華氣派，臺下寥寥無人，演出的人比看的人多。
倒是傳統的，簡單的嗩吶，僅僅一個小方桌，幾個茶碗，師傅們就開工了。土生土長，接地氣。一個嗩吶隊，常常不夠熱鬧，幾個隊湊一起，就要一比高下，打起擂臺來。
出殯路上，吹吹打打，走走停停。入骨入髓入大腦入肝臟的是嗩吶《上路》，牽著靈魂，伴著憂傷，一路前往 ，入土為安，讓逝者上路上天 ！嗩吶是中華民族的傳統文化，伴隨著中華文明，向前發展。國家會像 保護別的非物質文化遺產一樣，加大投入，讓這一非物質文化遺產得以發揚光大。濫竽充數，離不開嗩吶 ！
我，土生土長的農村人，工作在城區，親手經歷爺爺奶奶過世的一切繁瑣的細節，其實看得出，不只是我這一輩，我父母那一輩，只是嘴上不說，其實被著陋習壓的喘不過氣來！我只想說一句，老人活著，多善待，多陪伴，老人過世了，少做那些做給活人看的亂七八糟的違心事！老人在下面都看著呢！不是說農村習俗不好，只是覺得應該大刀闊斧的改改了！
首先聲明一點：沒有專家說禁止農村喪事吹嗩吶，喪事吹嗩吶是民間傳統，近年來有人反對農村喪事吹嗩吶是因為附生了一些不堪入目的節目，讓人反感。
首先聲明一點：沒有專家說禁止農村喪事吹嗩吶，喪事吹嗩吶是民間傳統，近年來有人反對農村喪事吹嗩吶是因為附生了一些不堪入目的節目，讓人反感。
在南方地區農村，只有白事才請人吹嗩吶，特別是貴州雲南一帶，家裡老人過世的時候，必須請嗩吶班子來熱鬧熱鬧，已經形成了一個風俗習慣。
記得小時候，村裡如果有老人過事，主家會提前兩天，請吹嗩吶的師傅來吹嗩吶，熱鬧一下氣氛，村裡的老老少少，男男女女，都會把吹嗩吶的師傅圍的水洩不通，場面很是熱鬧。
隨著時代的不斷變化，吹嗩吶的師傅們為了更吸引眼球，增加了一些節目。最讓人們津津樂道的，就是讓幾個農村婦女在旁邊跟著嗩吶的節奏跳舞，扭扭屁股扭扭腰的，圍觀的人越來越多，為了吸引眼球，也是不擇手段。
首先聲明一點：沒有專家說禁止農村喪事吹嗩吶，喪事吹嗩吶是民間傳統，近年來有人反對農村喪事吹嗩吶是因為附生了一些不堪入目的節目，讓人反感。
在南方地區農村，只有白事才請人吹嗩吶，特別是貴州雲南一帶，家裡老人過世的時候，必須請嗩吶班子來熱鬧熱鬧，已經形成了一個風俗習慣。
記得小時候，村裡如果有老人過事，主家會提前兩天，請吹嗩吶的師傅來吹嗩吶，熱鬧一下氣氛，村裡的老老少少，男男女女，都會把吹嗩吶的師傅圍的水洩不通，場面很是熱鬧。
隨著時代的不斷變化，吹嗩吶的師傅們為了更吸引眼球，增加了一些節目。最讓人們津津樂道的，就是讓幾個農村婦女在旁邊跟著嗩吶的節奏跳舞，扭扭屁股扭扭腰的，圍觀的人越來越多，為了吸引眼球，也是不擇手段。
曾經那些年，在我們當地農村，要是誰家老人過世，不請這些嗩吶班子來吹拉彈唱，會覺得很沒面子，左鄰右舍會說小家子氣，因此形成了一個不良的風氣，老人過世，必須請這些嗩吶班子來吹吹唱唱扭扭腰。
後來，有的嗩吶班子，為了吸引眼球，把這些跟著一起跳舞的農村婦女發展成色情表演，這就有點過分了，為了吸引眼球，為了賺錢不擇手段，已經超過了人們接受的底線。
本來家裡老人過世，這是一個很讓人悲哀、嚴肅的事情，讓這些嗩吶班子這樣一搞，變味兒了，看熱鬧的人倒是無所謂，不嫌事兒大，主家心情就不同了，本來家裡老人過世心情就不好，看見這些扭扭捏捏的農村婦女，跳著一些不堪入目的的舞蹈，氣不打一處來。
慢慢的，就有人站出來反對這種做法，吹嗩吶可以，但是不允許帶女人來跳這些不堪入目的舞蹈，得到了大家的贊同與支持。
這對於吹嗩吶的人來說不是什麼好事，不帶女人去跳舞，費用就降低了很多，收入減少了，於是就提高了費用，錢少了不幹。
誰也不是傻瓜，你錢要的多，我還不請了，你愛咋咋地，於是農村有很多人在辦喪事的時候，就不請嗩吶班子，讓那些嗩吶班子自娛自樂去吧。
首先聲明一點：沒有專家說禁止農村喪事吹嗩吶，喪事吹嗩吶是民間傳統，近年來有人反對農村喪事吹嗩吶是因為附生了一些不堪入目的節目，讓人反感。
在南方地區農村，只有白事才請人吹嗩吶，特別是貴州雲南一帶，家裡老人過世的時候，必須請嗩吶班子來熱鬧熱鬧，已經形成了一個風俗習慣。
記得小時候，村裡如果有老人過事，主家會提前兩天，請吹嗩吶的師傅來吹嗩吶，熱鬧一下氣氛，村裡的老老少少，男男女女，都會把吹嗩吶的師傅圍的水洩不通，場面很是熱鬧。
隨著時代的不斷變化，吹嗩吶的師傅們為了更吸引眼球，增加了一些節目。最讓人們津津樂道的，就是讓幾個農村婦女在旁邊跟著嗩吶的節奏跳舞，扭扭屁股扭扭腰的，圍觀的人越來越多，為了吸引眼球，也是不擇手段。
曾經那些年，在我們當地農村，要是誰家老人過世，不請這些嗩吶班子來吹拉彈唱，會覺得很沒面子，左鄰右舍會說小家子氣，因此形成了一個不良的風氣，老人過世，必須請這些嗩吶班子來吹吹唱唱扭扭腰。
後來，有的嗩吶班子，為了吸引眼球，把這些跟著一起跳舞的農村婦女發展成色情表演，這就有點過分了，為了吸引眼球，為了賺錢不擇手段，已經超過了人們接受的底線。
本來家裡老人過世，這是一個很讓人悲哀、嚴肅的事情，讓這些嗩吶班子這樣一搞，變味兒了，看熱鬧的人倒是無所謂，不嫌事兒大，主家心情就不同了，本來家裡老人過世心情就不好，看見這些扭扭捏捏的農村婦女，跳著一些不堪入目的的舞蹈，氣不打一處來。
慢慢的，就有人站出來反對這種做法，吹嗩吶可以，但是不允許帶女人來跳這些不堪入目的舞蹈，得到了大家的贊同與支持。
這對於吹嗩吶的人來說不是什麼好事，不帶女人去跳舞，費用就降低了很多，收入減少了，於是就提高了費用，錢少了不幹。
誰也不是傻瓜，你錢要的多，我還不請了，你愛咋咋地，於是農村有很多人在辦喪事的時候，就不請嗩吶班子，讓那些嗩吶班子自娛自樂去吧。
綜上所述：沒有專家說農村喪事禁止吹嗩吶，是因為一些亂七八糟的原因，很多人不願意請嗩吶班子了，所以，專家說農村辦喪事不準吹嗩吶是不存在的。
我是河北農村的，這幾年我們這邊紅白喜事都是從簡了，結婚一般都去飯店吃一頓就行了，以前前一個星期就架起大鍋開始折騰起來了，再弄個音響有人唱歌，有人打牌，一般都要半夜才散，熱鬧是熱鬧，人們玩的開心，但是對於主人家來說太累了，客人不走不能睡覺，第二天一早又要早早的起來。我媽說你結婚的時候我們去飯店吧，我可折騰不了，我這高血壓就不行。
現在白事也簡單了，不會放那麼多長時間了，關鍵現在人們也忙了，好多在外面打工的上班的，一般就回來一下就走了，不像以前大部分人都在家，也沒什麼事。白事其實以前有好多規矩，現在人們能省就省了，我在湖南這邊待了五年，這邊還有請吹嗩吶的，還請道士，一場白事普通人家都能花個十來萬，在我們那邊不敢想象，我奶奶去世我家也就花了不到三萬，當然我們那邊白事吃的也簡單就是大鍋菜，湖南這邊都要成席。禮也小些，一個村裡沒有親戚關係以及其它關係的話就是普通的鄉親份二十來塊錢。
我覺得弄那麼多繁文縟節就是在折騰人，有沒有孝心不是看這些，那些親戚朋友能來就已經說明有心了，我奶奶去世好多親戚在外地的都趕回來了，其實有些關係比較遠了，真的不用親自來了，我爸跟我說這種事要記得人家。那時我才真的能體會到只有當一個人死的時候才知道這個人生前為人怎麼樣。我奶奶年輕的時候幫過很多人，這麼多年人家一直沒忘。除了直系親屬，好多人也在那裡哭。
總之我覺得能從簡則從簡，有沒有孝心不是看你辦的規模大不大。
別說農村了，就我家隔壁那小區（回遷小區）動不動就吹嗩吶放哀樂。。。我家這算新區，所以當地的一些人雖然住上了樓房，但當時也都是農村，能理解他們那些老觀念思想，但並不贊同。因為以前住的是村子，現在周邊也都是小區，不應該考慮一下別人的感受麼？尤其附近還有兩所大學，一個建築大學，一個音樂學院。。。我估計這幫孩子聽見得嚇壞了。。。我去過那個小區，裡面直接整了一個靈堂，門口時不時還有牛鬼蛇神😢光看著就瘮人！！！現在條件好了，城市周邊有殯儀館和墓地，為什麼不去那裡進行呢？哎。。。
我住在一個剛開發的地方，對這些民間習俗有一定理解。但認為什麼都要有個度。我們這地方老人去世時，不是披麻戴孝那點事了。吹嗩吶是有電子琴，音響系統的，臺子和棚子是套裝組合的鋼結構，大小棚子，扛，轎子，桌子等樣樣具全。(有臉面的人家，請兩幫人對吹)(每幫十人左右)，又吹又唱又逗，五花八門。車隊第一次去殯儀館三~四十輛，二次去墓地二十輛左右。鞭炮放大半下午，第二天上午出殯路上，墓地也大量燃放。親戚朋友幫忙人吃好幾頓飯店，花費在3萬元~8萬元。一般5萬左右。(車是不花錢，親，朋，好友出車)發煙和回請是必須的。(我父親去世，上殯儀館車四十多輛，不包括自己家幾臺，發中華煙8條多。)自己總覺得太浪費了。可大傢伙總是又怕別人說三倒四(老人留下房產，錢等，兒女不花，分了)不孝敬，以後咋出門？真無語了。所以如果能出臺一個規範，我是支持和理解的！
我不是什麼專家，只是一個上了年紀的人，個人意見和想法，
對於已經死了人的家人來說，他們家已徑死了人，為何要那麼喊人來吹打，熱鬧，和做灑，花消各種各樣迷信的東西！使一戶人家，如果死了一個人，按現在的農村標準，花費二十多萬元的，大有人在！實在沒錢的人家，也要十多萬才能把事情辦清楚！
細想一下，按現代農村的農民收益，這是一個什麼樣的大工程，
為此我想說的是，人類，是尉於動物生物類，按生物的性質，死亡是動物正常新舊交替的規律，人活著，老了，不怎麼關環，關心，而死了，要花大錢，而且都是不起作用的一些冤枉錢，並大多都是不起任何和作用迷信的，騙人和忽悠人的東西！
而且還得到大多數人的認可！誰要是說這是落後，或且遇未無知！那此人便是專家口氣！於我們農民不一個口味！
然而要真正明白！人死了沒有必要熱鬧，更不要做灑歡喜，有什麼可高興的，非要得把已經死了的人，當做神靈去敬嗎？而話著的可以不管不固！到死了再花錢，心態就平淨了嗎？
我不是什麼專家，只是一個上了年紀的人，個人意見和想法，
對於已經死了人的家人來說，他們家已徑死了人，為何要那麼喊人來吹打，熱鬧，和做灑，花消各種各樣迷信的東西！使一戶人家，如果死了一個人，按現在的農村標準，花費二十多萬元的，大有人在！實在沒錢的人家，也要十多萬才能把事情辦清楚！
細想一下，按現代農村的農民收益，這是一個什麼樣的大工程，
為此我想說的是，人類，是尉於動物生物類，按生物的性質，死亡是動物正常新舊交替的規律，人活著，老了，不怎麼關環，關心，而死了，要花大錢，而且都是不起作用的一些冤枉錢，並大多都是不起任何和作用迷信的，騙人和忽悠人的東西！
而且還得到大多數人的認可！誰要是說這是落後，或且遇未無知！那此人便是專家口氣！於我們農民不一個口味！
然而要真正明白！人死了沒有必要熱鬧，更不要做灑歡喜，有什麼可高興的，非要得把已經死了的人，當做神靈去敬嗎？而話著的可以不管不固！到死了再花錢，心態就平淨了嗎？
有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，我也無法接受。
有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，我也無法接受。
首先，回答這個問題的時候，我想問問究竟是哪個專家發表這樣的言論？
每一次都是有專家提議，有專家聲稱，有專家說……
那麼，到底是哪一位，指名點姓的道出來好嗎？我相信，很多人都支持這樣做，找清楚問題源頭，到底是誰，到底誰才是罪魁禍首。
吹嗩吶是一種民間藝術，同時也是一種傳承的千年文明，怎麼可能禁止？
有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，我也無法接受。
首先，回答這個問題的時候，我想問問究竟是哪個專家發表這樣的言論？
每一次都是有專家提議，有專家聲稱，有專家說……
那麼，到底是哪一位，指名點姓的道出來好嗎？我相信，很多人都支持這樣做，找清楚問題源頭，到底是誰，到底誰才是罪魁禍首。
吹嗩吶是一種民間藝術，同時也是一種傳承的千年文明，怎麼可能禁止？
不光是不能禁止，反而還要提倡，因為時代的問題，我們丟失了很多很多傳統文化藝術。
吹嗩吶也僅僅只是其中一種，以前吹嗩吶都是民間藝人，現如今變成什麼了？
會吹一下嗩吶，會敲一下鼓，這九成演員了，就成藝術家了？
還不是因為人們生活壓力大，沒辦法去研究這些娛樂性質的傳統文化嗎？
有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，我也無法接受。
首先，回答這個問題的時候，我想問問究竟是哪個專家發表這樣的言論？
每一次都是有專家提議，有專家聲稱，有專家說……
那麼，到底是哪一位，指名點姓的道出來好嗎？我相信，很多人都支持這樣做，找清楚問題源頭，到底是誰，到底誰才是罪魁禍首。
吹嗩吶是一種民間藝術，同時也是一種傳承的千年文明，怎麼可能禁止？
不光是不能禁止，反而還要提倡，因為時代的問題，我們丟失了很多很多傳統文化藝術。
吹嗩吶也僅僅只是其中一種，以前吹嗩吶都是民間藝人，現如今變成什麼了？
會吹一下嗩吶，會敲一下鼓，這九成演員了，就成藝術家了？
還不是因為人們生活壓力大，沒辦法去研究這些娛樂性質的傳統文化嗎？
專家說是禁止，是不是想讓這種藝術失傳，還是說想改變咱們傳承千年的喪葬文化？
吹嗩吶是喪葬文化中不缺或缺的一部分，禁止成什麼了，難不成要讓韓國幫我們申請一下？
這個吹嗩吶是他們國家的文化遺產？
想想看，我們文明古國究竟有多少節日，被其他國家註冊，這難道不是一種恥辱嗎？
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