諸葛亮出山之時，年齡不過二十出頭，但他安邦定國之才，常自比管仲樂毅，他的師父龐德公給他起了個響亮的名號，名曰臥龍。既然是龍，必能吞雲吐霧，翱翔於九天之外，不可能甘願埋沒于山丘野壑中。正所謂良禽擇佳木而棲，良臣擇明君而侍，諸葛亮雖是隱居，但其實是待價而沽，而且他自視甚高，他要的是身居高位，他要的是絕對權力。

有哪些領導可供選擇呢？誰能滿足他的要求呢？

北面有曹操，雄踞北方，實力最為雄厚，加之其挾天子以令諸侯，乃漢室正統，且曹操愛才惜才，主張唯才是舉；東南有孫權，稱霸江東，實力次之，他知人善任，善於以感情籠絡人心；西南有劉璋，佔據益州肥沃之地，但他昏庸懦弱，益州早晚會被別人奪走；中部有荊州劉表，他是守成之主，不思進取，各方軍閥對荊州垂涎三尺；還有漢室宗親劉備，胸有大志，聲望很高，但東奔西走，始終未有立足之地。

採用排除法，諸葛亮首先排除了劉表和劉璋，剩下三個選項，曹操、孫權和劉備。

諸葛亮首先想到了曹操，曹操是三國爭雄中，最有可能笑到最後的，但是曹操手下人才濟濟，比較出名的謀士有荀彧、郭嘉、賈詡、荀攸、程昱、劉曄等等，個個都是奇謀善斷之士，才能都不弱於諸葛亮。最為曹操讚許的郭嘉，只混了個個軍師祭酒的職務，所謂軍師祭酒，其實就是個沒有正式編制的丞相府的屬官，根本沒有任何權力。諸葛亮去了，又能如何呢?諸葛亮首先排除了曹操。

其次諸葛亮又考慮了孫權，孫權手下能臣強將也不少，謀士有魯肅、周瑜，文臣有張昭、顧雍、諸葛瑾等，孫權知人善任，重情重義，自己的親哥哥諸葛瑾，才能雖不如自己，尚且得到重用，諸葛亮去了，應該能有一番作為的。但諸葛亮期望值比較高，孫權給不出他想要的職位，因為周瑜已經幹了大都督，諸葛亮去了之後最多隻能屈居周瑜之下，幹個謀士什麼的，躋身不到權力核心。是否選擇孫權，諸葛亮猶豫不決。

再次諸葛亮考慮了劉備，劉備武有關羽、張飛和趙雲，都是能征善戰的虎將，唯獨缺少駕馭他們的軍師，諸葛亮去了，倒是能手握大權，身居高位。但是劉備勢單力薄，連一塊根據地都沒找到。諸葛亮也有一絲顧慮。

諸葛亮躊躇未定，不知作何選擇時。而他的好朋友卻替他做了選擇，誰呢?徐庶和司馬徽，他倆比較看好劉備，不失時機的推了諸葛亮一把！

先是徐庶化身單福，幫劉備打了一場翻身仗，緊接著便藉口母親被曹操擄去，準備離開劉備，前往曹營，臨行前特意推薦了諸葛亮，並把諸葛亮一個勁的猛誇，說自己若是寒鴉，諸葛亮就是鳳凰；自己是劣馬，諸葛亮就是麒麟。劉備有些心動了!

徐庶又擔心諸葛亮不去，特意騎馬來到臥龍崗，和諸葛亮說了舉薦他這件事，諸葛亮當場就氣懵了！且看《三國演義》中的描寫:

孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。

可見，諸葛亮當時還沒做好決定，劉備不一定是他的首選。所以他才如此激動。徐庶碰了一鼻子灰！

緊接著，司馬徽出馬了！他幾次三番的跑去劉備那替諸葛亮造勢，說諸葛亮才能超過姜子牙和張良，機不可失失不再來，如果這個超級大腕要被別人搶走，那就悔之晚矣了！劉備這下徹底心動了，立馬就要動身去請諸葛亮。司馬徽見已促成好事，就飄然而去了，臨走時說了一句摸不著邊際的話:“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”

後來劉備三顧茅廬，前兩次吃了閉門羹，第三次終於見到諸葛亮真身，再三邀請其出山輔佐，且看諸葛亮是怎麼說的呢?

亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。

這不一定是諸葛亮故意謙讓之詞，更像是他內心真實情感的自然流露，他或許真沒把劉備當做最佳人選。最後劉備使出殺手鐗，一個勁的哭，諸葛亮毫無辦法，劉備怎麼著也是個漢室宗親，他都這樣屈尊相邀了，怎麼也得給個面子，於是諸葛亮只得隨劉備而去了。他應該不會想到，在劉備那一干就是一輩子，一直幹到死；他更不會想到，他這一選擇，成為了千古佳話！

諸葛亮另外一位好朋友崔州平，在劉備第二次光顧茅廬時，曾對劉備說：

將軍欲見孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易為也。

這番說辭與司馬徽的“得其主不得其時”，異曲同工，意思就是漢朝最終必然覆亡，這是宿命，是大勢所趨，是人力無法改變的!就算諸葛亮有經天緯地之才，也不可能扭轉乾坤。諸葛亮的朋友能看到這一點，諸葛亮應該也能看到。

所以說，諸葛亮出山，實在是迫不得已!

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

水鏡先生說孔明只得其主，不得其時，怎麼理解？

意思就是孔明找到了適合他的主子（劉備），但沒有碰上好時候。

其實不應該問為什麼水鏡先生這麼說，這話其實不是水鏡先生說的，而是作者羅貫中借水鏡先生的口說出來的。

《三國演義》的觀點是劉備是仁義之君，而曹操乃是一代奸雄。因此，諸葛亮跟著劉備肯定是沒有錯的，劉備是那個時代最值得跟隨的主公。可是劉備最終也沒能統一中原，劉備死後諸葛亮幾次北伐，也沒能統一中原，剩下劉禪最後丟了家業還落得個“樂不思蜀”的典故。

那怎麼辦，這事得圓啊。於是羅貫中就借水鏡先生的口說出了“只得其主，不得其時”。

意思就是諸葛亮命不好，老天爺不幫他，羅貫中實在沒誰好怪，只能怪老天爺了。

作者為了說明諸葛亮“得其主”，劉備仁義，還特意安排了“三顧茅廬”“白帝託孤”等劇情，將劉備的仁義，諸葛亮的“得遇明君”表現的淋漓盡致。

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這個問題有意思，“孔明雖得其主，不得其時”是《三國演義》裡閒雲野鶴的水鏡先生話語。

我們不妨就題論題，僅以《三國演義》裡的諸葛亮，說說他為什麼是“只得其主，不得其時”。

首先，說諸葛亮“得其主”

《三國演義》裡諸葛亮被劉備“三顧茅廬”，與劉備展開了戰略規劃性的“隆中對”。

諸葛亮獨臥隆中，不仕不官，靜待適合自己的真正明主。未出茅廬，已知天下三分。可以說諸葛亮，遇見劉備確實是遇見了適合自己的明主。

諸葛亮遍觀當時天下大勢，北方曹操最強，佔據北方大片土地，勢力如日中天，其賬下戰將千員，謀士如雲，其勢已成，儼然是北方霸主了，非輕易可撼動。

飽漢難珍食，餓漢水作湯。

我們不妨試想一下，諸葛亮若去曹操陣營，也只是錦上添花，未必就會得到曹操的特別重視。何況諸葛亮並不喜歡曹操，對曹操曾攻打徐州時的屠殺行為，印象很不好。但對於當時勢力弱小的潛力股劉備，諸葛亮的加入卻是雪中送炭。

江東集團已歷三代，孫氏家族在江東已成氣候，且東吳江山雛形已成，東吳政壇的果子都被摘的差不多了，自比管仲、樂毅且志向遠大的諸葛亮，恐怕也不想吃一點殘羹冷炙。

何況諸葛亮的兄長諸葛瑾已在江東集團為官，已是孫權手下骨幹之臣。試想一下驕傲、眼界高的諸葛亮，也不想被人說成是“裙帶關係”，靠哥哥謀官。並且諸葛亮認為孫權並不是他的菜。

反觀劉備，則與曹孫不同。

劉備是潛力股，素有“皇叔之名”，仁義著於天下（甭管是真仁義還是假仁義，關鍵是名聲已打出去了），且能屈能伸、堅韌不拔。

劉備現狀：沒地盤、兵力少、求賢若渴。落魄的劉備陣營，正處在開拓性的創業期，實力弱小，諸葛亮去了就是創業元老，必會被奉為上賓，得到足夠的重視。

如此一來，諸葛亮在劉備那裡，不僅會得到充分的自主性，還可以最大限度發揮自己的才能，這也是諸葛亮真心想要的。如此，諸葛亮才能更好的實現自己的志向抱負！

劉備對諸葛亮的重視程度，可以從劉備經常說的一句話“吾得孔明，如魚得水”。可見，諸葛亮確是“得了明主”，劉備也是當時最適合諸葛亮的明主。與其說諸葛亮成就了劉備，不如說二人互相成就了彼此。

其次，說諸葛亮“不得其時”

說諸葛亮“不得其時”，其實說的就是“天時，時勢”對一心扶漢的諸葛亮不利，這也是悲劇的伏筆。諸葛亮雖然得到了明主劉備，但卻是生不逢時。東漢後的天下大勢：漢數已盡，人心分崩，三足鼎力，相互制衡，曹強劉弱，難以逆轉。

諸葛亮雖有出色的戰略規劃，也有過人的智慧才能，但怎奈一強人獨撐危局而對抗不利的大時勢，六出祁山、北伐無果，壯志未酬身先死，最終也沒能實現一統大業！蜀漢一直到滅亡，也都只是偏安一隅的割據政權。

可謂：“時也，命也”。

加之諸葛亮同時代的對手們：曹操、孫權、周瑜、司馬懿等人都非等閒之輩。另外諸葛亮“事必躬親”的管理模式，以及個人謹慎性格，對成敗都有影響。

綜上，所以，水鏡先生說，孔明雖得其主，卻不得其時。對諸葛亮，有一種生不逢時的感嘆吧！

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諸葛亮，一個宛如神仙般的人物，地位之高，後代文人幾乎無人與之匹及，但是這與歷代文人的吹捧不無關係。為何呢？孔子說過“學而優則仕”，即讀書是為了做官的，但卻不好意思主動去要，那麼如果有人主動上門請自己做官，豈不妙哉！歷史上基本上只有劉備三顧茅廬，誠心請諸葛孔明出山，歷代文人當然也想有如此般待遇，然明主少有，得不到的永遠是最好的，所以歷代文人莫不對此行為大為褒揚！

至於，臥龍諸葛孔明“只得其主”是說劉備三顧茅廬，必然也是十分信任諸葛亮的，諸葛亮得到信任後憑其才能必然也能得到很好的發揮，實際上也是如此。

”不得其時“是說劉備見諸葛亮時，曹操已經基本統一北方，北方在此之前大部分時間是中國的經濟政治中心，因此，曹操之後便會統一中國，可謂指日可待，縱觀古今，細數各朝，自南方統一北方，大概只有明朝開國皇帝朱元璋成功了，由此可見，天下統一大勢，已經基本形成。

除此之外，劉備與曹操兩主相比，在軍事、政治、文學以及任用人才上，劉備都不如曹操，即使諸葛亮有回天之力，那麼這條興漢之路多麼艱辛，各位可想而知。然而，雖然歷史不能假設，但在此不如反其道而行之，假設諸葛亮能早些遇到劉備，可能將會是另一番景象。

“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。”孔明六出祁山，最終殞命五丈原，古語中的“天時地利人和”，所謂天時，在彼時也正是時機，諸葛亮的“不得其時”，實在令司馬徽為之惋惜啊！

水鏡為啥說諸葛亮只得其主，卻不得天時？

這是就當時實際情況說的，真實反映了天下大勢。所謂臥龍雖得其主，不得天時，是說按照諸葛亮的志向和意願，選擇劉備，算是跟對人；但由於時機已經錯過，可能難有大作為了。而以後蜀國的建立發展過程，確實也證明了水鏡的預言。

水鏡之所以這樣說，當然建立在他對當時大趨勢的準確預判之上，因為當時還是比較亂，除劉璋，張魯，馬騰韓遂，劉備，孫權等比較有名氣的割據勢力，一些小的軍閥則更多，比如吳臣，雷緒，以及劉表死後，江南諸郡的韓玄，劉度，趙範等。但曹操作為掌控漢獻帝，控制大半北方的正統，已經擁兵百萬，上將千員，能臣賢士，人材濟濟，從逐鹿中原，爭奪

天下角度，佔盡優勢，此時此刻，可以說英雄已經沒有多大用武之地。還有，江東孫權，已歷三世，國險而民附，經濟繁榮，人口眾多，軍力強大，帳下雄才大略之人云集，不能再有奪佔想法。這樣一算，雖然大漢地域不小，但可供發揮的舞臺，卻並不大了。水鏡十分感嘆地說“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉“！正反映了歷史發展規律，不以個人意志為轉移，在這個紛紛攘攘的混亂世道，有能力的人都按自己的判斷，作出選擇，雖然惋惜，但一切都不能改變。（7:09）

這句話的意思就是說，諸葛亮遇到了劉備這樣的明主，但是他出生在一個亂世之中，一生操勞是在所難免的，最後諸葛亮無功而返，病死五丈原也說明了這一點。

諸葛亮一心為大漢盡忠，但是他盡忠的時候，大漢其實已經是一個空殼子了，而且當時曹魏、孫吳的政權都是非常強大的，如果諸葛亮要實現自己興復漢室的目標，可以說是非常困難的，這就是所謂的未得其時。

其實，這句話中的，孔明未得其時，並不僅僅是指諸葛亮投奔劉備的時間。

未得其時中的這個“時”字指的是天時中的時，是諸葛亮出山沒有天時這一優勢。

正是因為他沒有天時這一優勢，所以他六出祁山都沒有成功，最後還病死在了五丈原上，最後落得個出身未接身先死的悲壯結局。

這句話並不是水鏡先生說的，這句話是司馬徽的讖語，只是司馬徽在同情諸葛亮的遭遇。

孔明的不得其時還有一中說法，也就是他加入劉備集團的時間太晚了，如果劉備在徐州的時候，他就加入劉備集團，劉備的霸業是很可能成功的。

然而，劉備在徐州的時候，是195年的事情，這時候的孔明只有十四歲，年紀還是非常小的。

而這時候的曹操早已經成了氣候，天下局勢更是錯綜複雜，即使孔明再有本事，他也不可能興復漢室了。

綜合上面的介紹，諸葛亮雖得其主，就是他得到了劉備這樣的君主，但是不得其時，說的是他不得天時，而且加入劉備集團也太晚了。

水鏡先生為什麼說，諸葛亮得其主，不得其時？我們先來來了解一下水鏡先生：

司馬徽，人稱之為“水鏡先生”。司馬徽，字德操，陽翟人。一生清雅，善知人，時人稱之為“水鏡先生”。他曾向劉備推薦了諸葛亮和龐統二人。（另有徐庶。）

事情經過：

孔明和博陵的崔州平、潁川的石廣元、汝南的孟公威和徐元直四個人是親密的朋友。他們四個人都精通於一項，只有孔明在各個方面都有很大造詣。

他常常抱著膝蓋長久的吟唱，指著他們四個人說：你們在官職上可以做到刺史，郡守的位置。大家問孔明的志向又如何，他只是笑著並不回答。常常把自己和管仲、樂毅相比，他的才華不可限量。玄德說：奈何穎川的賢能的人這麼多呀！司馬徽說“當初殷馗善於觀察天文，對世人說成群的星星聚集在穎川一帶，那裡的地方一定多有才華的人。當時關羽在旁邊說：我聽說管仲、樂毅是春秋戰國時代有名的人物，功高蓋世，諸葛亮把自己和這兩個人相提並論，是不是有點太過頭了？司馬徽笑著說：在我看來，如果不和這兩個人相提並論，我還能舉出另外兩個人。關羽問：那兩個人？司馬徽說：他可以和興旺周朝八百年的姜尚，昌盛漢朝四百年的張良相比。所有人都大為驚訝。司馬徽下臺階告辭離開，劉備留不住他。司馬徽出門後對著天空大笑說，孔明雖然遇到了他的主人，可惜不是他的時候，真是可惜啊。說完，慢慢的離開了。劉備感嘆道：這個人真是隱匿的賢人啊！

從上述可以看得出水鏡先生是隱士，是個非常有才華的人，他說孔明得其時的原因有以下幾點：一是，諸葛亮的才能得以釋放，二是劉備沒有成功，諸葛亮可以建功立業，三是諸葛亮能在三國眾多人才中脫引而出。 而說諸葛亮不得其時的主要原因如下：一是劉備實力弱，曹操強大很難實現一統，二是北方已定，政權穩定，劉備實現三分天下之後，進攻中原很難，三是三國鼎立之後，各國人才多，天時地利人和都很好，都不具備滅國的條件，這一點諸葛亮在隆中對已經說明了，說明諸葛亮本身也是知道的。三分天下之後，劉備一統的條件是待天下有變，也就是說魏國內部發生大動亂，北伐才有希望。如果沒有變呢？那就一直等，有變是前提條件。事實證明曹家四代都把魏國治理很好，沒有諸葛亮說的變，這也充分證明了曹操的治國能力很強。這一點司馬微也看到了曹操實力很強，孔明形成三分天下之後，將難以實戰天下一統的功業。

所以司馬微說，孔明得其主，不得其時。

《三國演義》是一本帶著濃濃道德評價的小說，尊劉抑曹、帝蜀寇魏的傾向是非常嚴重的，所以羅貫中要通過一個又一個虛構的情節，來給劉備集團加戲。比如劉備的“三讓徐州”、關羽的“溫酒斬華雄”、張飛的“三聲怒吼喝死夏侯傑”，諸葛亮身上的虛構事蹟就更多得不計其數。

然而，羅貫中再怎麼鍾愛劉備，也無法迴避一個歷史事實：蜀漢的帝業畢竟是失敗了，而且還是由曹魏吞併的。所以，無論羅貫中再怎麼美化劉備集團，也必須要為日後蜀漢的滅亡打伏筆。可是在《三國演義》中，劉備的仁義無雙、諸葛亮的足智多謀、關羽張飛的力敵萬人……蜀漢的實力幾乎是“三國最強”，為什麼還會失敗呢？

羅貫中不可能回頭再去削弱劉備集團的人設，所以只能將悲劇歸結為天時了。桃園三結義和臥龍鳳雛的人和、西川的地利都被劉備佔了，只好通過司馬徽“臥龍雖得明主，然不得其時”的一聲長嘆為後面埋伏筆。這句話也只適合三國勢力之外的名士來說，所以引薦諸葛亮的世外高人司馬徽就成了不二的人選。

可能水鏡先生明白，漢室不可復興，劉備邀孔明出山力圖再次中興漢朝，這個是逆天而為的事，孔明本可逍遙自在，最終也捲入了亂世之中，且北有曹操天下九州有其六，聲勢廣大，兵多將廣。南有孫仲謀，已歷三世，國險民富，江東之地多有才俊，至於劉表、劉璋遲早也被吞沒掉，在復興漢室路上必定曲折無比，孔明擔子一定沉重無比。我覺得不得其時含義可能指：①天下大勢將來必會三分天下，互相制約，一不小心，滿盤皆輸，哪一方都不是省油的。②“天數”。漢室不可興，氣數已盡，逆天而為，最終累垮。

原因很簡單:

一、孔明得其主，可以這麼理解:

孔明遇劉備之時，曹操已擁有中國大半個北方，手下戰將如雲、謀士也如雨。孔明如去投奔，無非是錦上添花而已;當然孔明年輕時看到曹操攻破大徐州時，對大範圍家鄉徐州的大屠殺，也不會去投奔老曹。

孫權，已歷三世，成了氣候。周瑜、魯肅、呂蒙、張昭、諸葛瑾等都是牛人，孔明再去英雄無用武之地啊!

劉備集團，儘管劉董闖蕩江湖十幾年，但也就區區幾千個大頭兵，有將沒相，劉備帝胄、信義著於四海，這是潛力股，而且劉備識人本領天下一流，孔明投奔正好建功立業。

孔明做農民時，就每每自比於管仲、樂毅，後來劉備孔明共創蜀漢大業。

二、孔明遇劉備，天下蛋糕已分割殆盡。曹操、孫權的蛋糕已沒有牙齒去啃，當時只剩下荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯那幾塊蛋糕還能分分。這就是未得其時。

後來，劉備分得荊州四郡、益州、漢中，得以三分天下。關羽發動襄樊戰役，後方空虛，被呂蒙偷襲，先勝後敗，關羽關平被擒，劉備復仇又在夷陵慘敗，孔明從劉備手上接過爛得不能再爛的攤子，平定雲南，又五伐中原，事必恭親的性格人品使得孔明積勞成疾，最後敗逝五丈原。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟!

這就是未得其時。