盧仝的七碗茶妙在何處，他為什麼備受日本人的推崇？

目前學界中對於盧仝《七碗茶歌》的研究，綜觀而言不算多。

本文首先對《七碗茶歌》的研究成果進行簡要的學術回顧，歸納、整理各家的研究視角和成果。

其次，著重以《七碗茶歌》在後代的傳播為論述視角，通過歷史的縱向維度、橫向維度、傳播學維度等方面對《七碗茶歌》在後代的傳播，進行系統性、多角度性探討。

進而突出了盧仝及其《七碗茶歌》作為"當代非物質文化遺產"中的一分子，在國內外茶文化史中的重要地位。

首先來看盧仝的七碗茶歌全文：

走筆謝孟諫議寄新茶

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口雲諫議送書信， 白絹斜封三道印。

開緘宛見諫議面， 手閱月團三百片。

聞道新年入山裡， 蟄蟲驚動春風起。

天子須嘗陽羨茶， 百草不敢先開花。

仁風暗結珠琲瓃， 先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之餘合王公， 何事便到山人家。

柴門反關無俗客， 紗帽籠頭自煎吃。

碧雲引風吹不斷， 白花浮光凝碗麵。

一碗喉吻潤， 兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 唯有文字五千卷。

四碗發輕汗， 平生不平事， 盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。

七碗吃不得也， 唯覺兩腋****清風生。

蓬萊山，在何處？ 玉川子， 乘此清風欲歸去。

山上群仙司下土， 地位清高隔風雨。

安得知百萬億蒼生命， 墮在巔崖受辛苦！

便為諫議問蒼生， 到頭還得蘇息否？

陸羽的《茶經》以及《七碗茶》中所體現的茶道,是帶有某種啟發性。

在這種啟發性中使得人的精神層面，道德層面有所昇華。

盧仝茶歌是飲茶得道的一種方法和途徑的反映。該類型茶道是以飲茶品茗作為人的一種感悟方法，是從人的生理至心理直至心靈的多層次感受。

這種思想體現了現代意義上的茶道。如：通過飲茶的方式，對人們施以禮法教育，從而進行道德修養薰陶的一種方式。

茶道還體現了一種禮儀，使人們恪守正確的禮儀道路。"七碗茶歌"流傳於世後，被世人作為一種飲茶的禮儀道行來實施。

本文前半部分是對於盧仝生存環境的考證，而後半部分對於盧仝《七碗茶》中的煮茶所用的宓泉水，茶歌中所表現出的道教思想，最後比較突出的強調了盧仝茶文化，尤其是《七碗茶》對於日本煎茶與茶道的極其深遠之影響。

故此盧仝茶歌被日本推崇備至！