公元629年，吐蕃第32代贊普朗日鬆贊被人毒殺，其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。

其後，松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下，經過3年的征剿，掃平了內部叛亂，於公元632年，率領族人跨過雅魯藏布江，遷都邏些（拉薩）。

公元644年，松贊干布外徵羊同，殺死了羊同王，將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此，松贊干布統一了西藏，建立起了強大的吐蕃王國。

公元629年，吐蕃第32代贊普朗日鬆贊被人毒殺，其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。

其後，松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下，經過3年的征剿，掃平了內部叛亂，於公元632年，率領族人跨過雅魯藏布江，遷都邏些（拉薩）。

公元644年，松贊干布外徵羊同，殺死了羊同王，將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此，松贊干布統一了西藏，建立起了強大的吐蕃王國。

（松贊干布）

與此同時，在距離拉薩數千公里外的長安，大唐王朝也在李世民的統治下獲得了空前的發展，開創了歷史上著名的“貞觀之治”。繁盛富饒的唐朝，也對周邊各個部族產生了強大的震懾力，出現了“萬國來朝”的空前盛況。李世民也因此被各部落尊稱為“天可汗”。

松贊干布久仰大唐盛名，於是萌生了一個對後世影響深遠的想法：他要和大唐聯姻，娶大唐的公主為妃。

公元634年，松贊干布派遣使者不遠千里趕赴長安，向大唐求婚，不過他遭到了李世民的婉言拒絕，沒有成功。使者回到拉薩後，向松贊干布陳述了求婚失敗的原因，是因為吐谷渾王在從中作梗。

自尊心備受打擊的松贊干布，決定武力討伐吐谷渾部，同時兵犯大唐邊境鬆洲。戰事持續而膠著。最終，依靠一次突襲，唐軍打敗了吐蕃軍隊，迫使松贊干布退兵。

公元640年，戰敗的松贊干布派出宰相祿東贊，再次來到長安向大唐求婚。李世民不願邊疆再燃戰火，答應了松贊干布的請求，詔命文成公主和親吐蕃。

文成公主其實只是一位宗室女。關於她的身世，史書沒有任何記載，史學家認為，文成公主應該是江夏郡王李道宗的女兒。

公元641年，李世民封李道宗為送親使，護送文成公主前往邏些。松贊干布則“親迎於河源，見道宗，執子婿之禮甚恭”。由此可見，松贊干布對這位大唐公主的重視。

公元629年，吐蕃第32代贊普朗日鬆贊被人毒殺，其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。

其後，松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下，經過3年的征剿，掃平了內部叛亂，於公元632年，率領族人跨過雅魯藏布江，遷都邏些（拉薩）。

公元644年，松贊干布外徵羊同，殺死了羊同王，將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此，松贊干布統一了西藏，建立起了強大的吐蕃王國。

（松贊干布）

與此同時，在距離拉薩數千公里外的長安，大唐王朝也在李世民的統治下獲得了空前的發展，開創了歷史上著名的“貞觀之治”。繁盛富饒的唐朝，也對周邊各個部族產生了強大的震懾力，出現了“萬國來朝”的空前盛況。李世民也因此被各部落尊稱為“天可汗”。

松贊干布久仰大唐盛名，於是萌生了一個對後世影響深遠的想法：他要和大唐聯姻，娶大唐的公主為妃。

公元634年，松贊干布派遣使者不遠千里趕赴長安，向大唐求婚，不過他遭到了李世民的婉言拒絕，沒有成功。使者回到拉薩後，向松贊干布陳述了求婚失敗的原因，是因為吐谷渾王在從中作梗。

自尊心備受打擊的松贊干布，決定武力討伐吐谷渾部，同時兵犯大唐邊境鬆洲。戰事持續而膠著。最終，依靠一次突襲，唐軍打敗了吐蕃軍隊，迫使松贊干布退兵。

公元640年，戰敗的松贊干布派出宰相祿東贊，再次來到長安向大唐求婚。李世民不願邊疆再燃戰火，答應了松贊干布的請求，詔命文成公主和親吐蕃。

文成公主其實只是一位宗室女。關於她的身世，史書沒有任何記載，史學家認為，文成公主應該是江夏郡王李道宗的女兒。

公元641年，李世民封李道宗為送親使，護送文成公主前往邏些。松贊干布則“親迎於河源，見道宗，執子婿之禮甚恭”。由此可見，松贊干布對這位大唐公主的重視。

（文成公主）

作為當時世界上的頭號強國，李世民給文成公主置備的嫁妝極為豐厚。除了琳琅滿目的珠寶、金銀古董和各類書籍外，最珍貴的，莫過於一尊釋迦摩尼12歲的等身佛像。這尊佛像至今還供奉在大昭寺內，成為西藏佛教徒一生嚮往和膜拜的聖佛。

文成公主入藏後，受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居於所有王妃之首。同時還專門為文成公主修築宮殿，並在宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程，以及她抵達拉薩後所受到的空前禮遇。

松贊干布還命人在大、小詔寺裡建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

當然，文成公主也帶去了大唐的文化和先進的技術，如烹飪、紡織、醫藥、蠶桑等。所以，她的和親，並非傳統意義上的政治聯姻。她不僅為大唐王朝爭取到了和平的發展環境，更為重要的是，文成公主是第一個把中原文化的種子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏後，吐蕃和大唐的關係從此進入了蜜月期。松贊干布始終以“子婿”自居，雙方在政治、軍事、文化、商貿等領域互通有無，相互學習，使得藏漢成為了一個共同體，就像詩句“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”所描寫的一樣。

公元650年，松贊干布去世，文成公主一度無比悲痛。

公元629年，吐蕃第32代贊普朗日鬆贊被人毒殺，其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。

其後，松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下，經過3年的征剿，掃平了內部叛亂，於公元632年，率領族人跨過雅魯藏布江，遷都邏些（拉薩）。

公元644年，松贊干布外徵羊同，殺死了羊同王，將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此，松贊干布統一了西藏，建立起了強大的吐蕃王國。

（松贊干布）

與此同時，在距離拉薩數千公里外的長安，大唐王朝也在李世民的統治下獲得了空前的發展，開創了歷史上著名的“貞觀之治”。繁盛富饒的唐朝，也對周邊各個部族產生了強大的震懾力，出現了“萬國來朝”的空前盛況。李世民也因此被各部落尊稱為“天可汗”。

松贊干布久仰大唐盛名，於是萌生了一個對後世影響深遠的想法：他要和大唐聯姻，娶大唐的公主為妃。

公元634年，松贊干布派遣使者不遠千里趕赴長安，向大唐求婚，不過他遭到了李世民的婉言拒絕，沒有成功。使者回到拉薩後，向松贊干布陳述了求婚失敗的原因，是因為吐谷渾王在從中作梗。

自尊心備受打擊的松贊干布，決定武力討伐吐谷渾部，同時兵犯大唐邊境鬆洲。戰事持續而膠著。最終，依靠一次突襲，唐軍打敗了吐蕃軍隊，迫使松贊干布退兵。

公元640年，戰敗的松贊干布派出宰相祿東贊，再次來到長安向大唐求婚。李世民不願邊疆再燃戰火，答應了松贊干布的請求，詔命文成公主和親吐蕃。

文成公主其實只是一位宗室女。關於她的身世，史書沒有任何記載，史學家認為，文成公主應該是江夏郡王李道宗的女兒。

公元641年，李世民封李道宗為送親使，護送文成公主前往邏些。松贊干布則“親迎於河源，見道宗，執子婿之禮甚恭”。由此可見，松贊干布對這位大唐公主的重視。

（文成公主）

作為當時世界上的頭號強國，李世民給文成公主置備的嫁妝極為豐厚。除了琳琅滿目的珠寶、金銀古董和各類書籍外，最珍貴的，莫過於一尊釋迦摩尼12歲的等身佛像。這尊佛像至今還供奉在大昭寺內，成為西藏佛教徒一生嚮往和膜拜的聖佛。

文成公主入藏後，受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居於所有王妃之首。同時還專門為文成公主修築宮殿，並在宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程，以及她抵達拉薩後所受到的空前禮遇。

松贊干布還命人在大、小詔寺裡建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

當然，文成公主也帶去了大唐的文化和先進的技術，如烹飪、紡織、醫藥、蠶桑等。所以，她的和親，並非傳統意義上的政治聯姻。她不僅為大唐王朝爭取到了和平的發展環境，更為重要的是，文成公主是第一個把中原文化的種子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏後，吐蕃和大唐的關係從此進入了蜜月期。松贊干布始終以“子婿”自居，雙方在政治、軍事、文化、商貿等領域互通有無，相互學習，使得藏漢成為了一個共同體，就像詩句“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”所描寫的一樣。

公元650年，松贊干布去世，文成公主一度無比悲痛。

（松贊干布和文成公主像）

雖然她是奉詔和親，之前和松贊干布並無愛戀之情，但9年的夫妻生活，讓她深深地愛上了這位雄才大略的贊普。松贊干布的英年早逝，讓她措手不及，痛不欲生，長久地陷入了對夫君的深深思念當中。

文成公主和松贊干布沒能生育子女，按當時大唐的規矩，和親的公主在丈夫去世後，可以返回長安。但文成公主打消了這個念頭，她要繼續留在西藏，繼續為藏漢的世代友好做出貢獻。

於是，文成公主孤獨寂寞地在西藏整整生活了30年。期間，她始終關懷藏民，關心吐蕃，為吐蕃的經濟文化發展做出了巨大的貢獻。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃為她舉行了空前盛大的葬禮，大唐也專門派遣使者弔祭。

公主去世後，她的高尚品德，得到了吐蕃民眾的無比尊敬和愛戴。他們在公主曾經生活過的地方建起了寺廟，供奉她的塑像，用藏人最為尊敬的方式對她常年祭祀和膜拜。

屬於文成公主的寺廟裡酥油燈終日不滅，香火鼎盛，經聲繚繞。在吐蕃民眾的心裡，文成公主就是菩薩娘娘，是上天派來拯救他們的“佛”。屬於文成公主的故事被改編成藏戲，在魏巍的雪山之下持續上演千年，讓人百看不厭。

1300多年來，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我們依然能感受到文成公主的所散發的氣息，還能感受到她的無處不在，還能觸摸到她給西藏留下的深深烙印。

（參考資料：《舊唐書》《西藏王臣記》）

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢鬆貢贊。

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢鬆貢贊。

（文成公主進西藏）

事實上這些都不是重點，按照野史記載其實記載的也不多），就是說文昌公主嫁給松贊干布以後，並不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特別是在松贊干布死了之後，幾個妃子都聯合起來，想把文成公主置於死地。而文成公主為了活命，不得不裝瘋賣傻苟活了9年。其實對於民間野史的一些記載信不了太多。因為這些說法本身就站不住腳，充滿了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，贊蒙是吐蕃贊普的正妻。

吐蕃史書對松贊干布幾位后妃的評價並不多，但是都是關於文成公主的，對於其他妃子的記載沒有隻言片語，並且，文成公主享有被後世祭祀的特權，松贊干布其他后妃並沒有這一特權，足見文成公主地位之高，遠超其他妃子。

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢鬆貢贊。

（文成公主進西藏）

事實上這些都不是重點，按照野史記載其實記載的也不多），就是說文昌公主嫁給松贊干布以後，並不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特別是在松贊干布死了之後，幾個妃子都聯合起來，想把文成公主置於死地。而文成公主為了活命，不得不裝瘋賣傻苟活了9年。其實對於民間野史的一些記載信不了太多。因為這些說法本身就站不住腳，充滿了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，贊蒙是吐蕃贊普的正妻。

吐蕃史書對松贊干布幾位后妃的評價並不多，但是都是關於文成公主的，對於其他妃子的記載沒有隻言片語，並且，文成公主享有被後世祭祀的特權，松贊干布其他后妃並沒有這一特權，足見文成公主地位之高，遠超其他妃子。

松贊干布娶了文成公主後，專門為公主修築了富麗堂皇的布達拉宮，布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。

布達拉宮裡面繪製有大量內容豐富的壁畫，其中就有文成公主嫁去西藏的一些場面，這些壁畫技藝精巧，人物刻畫得栩栩如生，如身臨其境。布達拉宮裡面還有松贊干布當年修身靜坐之室，另外還陳列有松贊干布、文成公主彩色塑像。由此可見，文成公主在松贊干布後宮中地位低下這一說法是站不住腳的。也說明了文成公主嫁給松贊干布後，其實是備受寵愛的。

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢鬆貢贊。

（文成公主進西藏）

事實上這些都不是重點，按照野史記載其實記載的也不多），就是說文昌公主嫁給松贊干布以後，並不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特別是在松贊干布死了之後，幾個妃子都聯合起來，想把文成公主置於死地。而文成公主為了活命，不得不裝瘋賣傻苟活了9年。其實對於民間野史的一些記載信不了太多。因為這些說法本身就站不住腳，充滿了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，贊蒙是吐蕃贊普的正妻。

吐蕃史書對松贊干布幾位后妃的評價並不多，但是都是關於文成公主的，對於其他妃子的記載沒有隻言片語，並且，文成公主享有被後世祭祀的特權，松贊干布其他后妃並沒有這一特權，足見文成公主地位之高，遠超其他妃子。

松贊干布娶了文成公主後，專門為公主修築了富麗堂皇的布達拉宮，布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。

布達拉宮裡面繪製有大量內容豐富的壁畫，其中就有文成公主嫁去西藏的一些場面，這些壁畫技藝精巧，人物刻畫得栩栩如生，如身臨其境。布達拉宮裡面還有松贊干布當年修身靜坐之室，另外還陳列有松贊干布、文成公主彩色塑像。由此可見，文成公主在松贊干布後宮中地位低下這一說法是站不住腳的。也說明了文成公主嫁給松贊干布後，其實是備受寵愛的。

（巍峨的布達拉宮）

公元680年文成公主去世後,吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮。此外為了紀念她,還專門建了一個她跟松贊干布的石像,從這一點就看出，文成公主是受到吐蕃當地人的愛戴的。

不過由於松贊干布死時才三十多歲，屬於是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一個人守寡三十一年,婚後生活說不上美滿幸福，這倒是大實話。但是她的婚姻的不幸，並不能作為地位低下的依據。

其實說起來，作為泱泱大國，當時唐朝的國力已經是非常強盛，為什麼非要和吐蕃和親，犧牲文成公主的幸福呢？

和親的歷史背景

這還得從吐谷渾這個國家說起。吐谷渾是吐蕃鄰邊一個小國，之前曾經被唐朝收拾過，後來變成了唐朝的附屬，當然作為附屬的條件，吐谷渾的國主也娶了一個唐朝公主。

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢鬆貢贊。

（文成公主進西藏）

事實上這些都不是重點，按照野史記載其實記載的也不多），就是說文昌公主嫁給松贊干布以後，並不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特別是在松贊干布死了之後，幾個妃子都聯合起來，想把文成公主置於死地。而文成公主為了活命，不得不裝瘋賣傻苟活了9年。其實對於民間野史的一些記載信不了太多。因為這些說法本身就站不住腳，充滿了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，贊蒙是吐蕃贊普的正妻。

吐蕃史書對松贊干布幾位后妃的評價並不多，但是都是關於文成公主的，對於其他妃子的記載沒有隻言片語，並且，文成公主享有被後世祭祀的特權，松贊干布其他后妃並沒有這一特權，足見文成公主地位之高，遠超其他妃子。

松贊干布娶了文成公主後，專門為公主修築了富麗堂皇的布達拉宮，布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。

布達拉宮裡面繪製有大量內容豐富的壁畫，其中就有文成公主嫁去西藏的一些場面，這些壁畫技藝精巧，人物刻畫得栩栩如生，如身臨其境。布達拉宮裡面還有松贊干布當年修身靜坐之室，另外還陳列有松贊干布、文成公主彩色塑像。由此可見，文成公主在松贊干布後宮中地位低下這一說法是站不住腳的。也說明了文成公主嫁給松贊干布後，其實是備受寵愛的。

（巍峨的布達拉宮）

公元680年文成公主去世後,吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮。此外為了紀念她,還專門建了一個她跟松贊干布的石像,從這一點就看出，文成公主是受到吐蕃當地人的愛戴的。

不過由於松贊干布死時才三十多歲，屬於是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一個人守寡三十一年,婚後生活說不上美滿幸福，這倒是大實話。但是她的婚姻的不幸，並不能作為地位低下的依據。

其實說起來，作為泱泱大國，當時唐朝的國力已經是非常強盛，為什麼非要和吐蕃和親，犧牲文成公主的幸福呢？

和親的歷史背景

這還得從吐谷渾這個國家說起。吐谷渾是吐蕃鄰邊一個小國，之前曾經被唐朝收拾過，後來變成了唐朝的附屬，當然作為附屬的條件，吐谷渾的國主也娶了一個唐朝公主。

吐蕃的國主松贊干布聽說後就眼饞了，於是就派使節到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。這一舉動唐突了唐太宗，心道你算老幾呀，憑什麼來娶大唐的公主？於是唐太宗就拒絕了吐蕃的要求。

說來也是巧，當時吐谷渾使者也剛好入唐面聖，吐蕃使者去後，由於事情沒有辦妥，害怕松贊干布怪罪，於是聲稱唐朝拒絕和親是由於吐谷渾使者從中作梗。松贊干布當然很生氣，於是便藉口吐谷渾從中作梗，搞黃了他的唐朝公主夢，出兵攻打吐谷渾。

很快，吐蕃便打敗了吐谷渾，之後兵鋒劍指唐朝鬆州，揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。以唐朝的強盛，當然是不受威脅，於是就派牛進達為唐軍先鋒，名將侯君集為唐軍主力，應戰吐蕃的軍隊。是役，牛進達的先鋒部隊先與敵軍遭遇，在侯君集率領主力軍還未到達的情況下，三下五除二就打退了進犯的吐蕃軍隊。

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢鬆貢贊。

（文成公主進西藏）

事實上這些都不是重點，按照野史記載其實記載的也不多），就是說文昌公主嫁給松贊干布以後，並不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特別是在松贊干布死了之後，幾個妃子都聯合起來，想把文成公主置於死地。而文成公主為了活命，不得不裝瘋賣傻苟活了9年。其實對於民間野史的一些記載信不了太多。因為這些說法本身就站不住腳，充滿了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，贊蒙是吐蕃贊普的正妻。

吐蕃史書對松贊干布幾位后妃的評價並不多，但是都是關於文成公主的，對於其他妃子的記載沒有隻言片語，並且，文成公主享有被後世祭祀的特權，松贊干布其他后妃並沒有這一特權，足見文成公主地位之高，遠超其他妃子。

松贊干布娶了文成公主後，專門為公主修築了富麗堂皇的布達拉宮，布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。

布達拉宮裡面繪製有大量內容豐富的壁畫，其中就有文成公主嫁去西藏的一些場面，這些壁畫技藝精巧，人物刻畫得栩栩如生，如身臨其境。布達拉宮裡面還有松贊干布當年修身靜坐之室，另外還陳列有松贊干布、文成公主彩色塑像。由此可見，文成公主在松贊干布後宮中地位低下這一說法是站不住腳的。也說明了文成公主嫁給松贊干布後，其實是備受寵愛的。

（巍峨的布達拉宮）

公元680年文成公主去世後,吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮。此外為了紀念她,還專門建了一個她跟松贊干布的石像,從這一點就看出，文成公主是受到吐蕃當地人的愛戴的。

不過由於松贊干布死時才三十多歲，屬於是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一個人守寡三十一年,婚後生活說不上美滿幸福，這倒是大實話。但是她的婚姻的不幸，並不能作為地位低下的依據。

其實說起來，作為泱泱大國，當時唐朝的國力已經是非常強盛，為什麼非要和吐蕃和親，犧牲文成公主的幸福呢？

和親的歷史背景

這還得從吐谷渾這個國家說起。吐谷渾是吐蕃鄰邊一個小國，之前曾經被唐朝收拾過，後來變成了唐朝的附屬，當然作為附屬的條件，吐谷渾的國主也娶了一個唐朝公主。

吐蕃的國主松贊干布聽說後就眼饞了，於是就派使節到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。這一舉動唐突了唐太宗，心道你算老幾呀，憑什麼來娶大唐的公主？於是唐太宗就拒絕了吐蕃的要求。

說來也是巧，當時吐谷渾使者也剛好入唐面聖，吐蕃使者去後，由於事情沒有辦妥，害怕松贊干布怪罪，於是聲稱唐朝拒絕和親是由於吐谷渾使者從中作梗。松贊干布當然很生氣，於是便藉口吐谷渾從中作梗，搞黃了他的唐朝公主夢，出兵攻打吐谷渾。

很快，吐蕃便打敗了吐谷渾，之後兵鋒劍指唐朝鬆州，揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。以唐朝的強盛，當然是不受威脅，於是就派牛進達為唐軍先鋒，名將侯君集為唐軍主力，應戰吐蕃的軍隊。是役，牛進達的先鋒部隊先與敵軍遭遇，在侯君集率領主力軍還未到達的情況下，三下五除二就打退了進犯的吐蕃軍隊。

（松贊干布）

面對唐朝軍隊的強大戰鬥力，松贊干布很快就認慫了，連忙派薛祿東贊向唐朝認罪，表明吐蕃從今以後願意作為唐朝的附屬國，並且獻上厚禮，再向李世民提出和親要求。唐朝的戰略目的已達到，也揚了國威。為了徹底解決邊境和平問題，李世民最終同意了吐蕃的和親要求，把文成公主嫁到西藏。

結語：當時的唐朝是很強大，其實是可以直接把吐蕃滅掉，這樣就可以一勞永逸了。不過戰爭就必須要花錢，將文成公主嫁去吐蕃，不僅可以傳播唐朝文明，還可以兵不泣血拿下吐蕃，也是一種選擇了。強盛如唐朝是如此，其它朝代更不用說了。和親是古代各個朝代都會存在的措施，不過把國家的安危，寄託在一個弱女子的身上，無論這個國家多麼強大，都是一種悲哀！

文成公主在西藏的地位，既沒有內地漢人想象的那麼高，也沒有很多造謠者嘴裡那麼低。在布達拉宮有一間屋，裡面幾尊塑像可以表現出文成公主的地位。松贊干布旁邊是尼泊爾公主，尼泊爾公主後面是文成公主。而且從大小昭寺修建也可以看出地位，大昭寺是為尼泊爾公主修建的，最初裡面供奉的是尼泊爾公主帶過來的釋迦摩尼8歲等身金像，小昭寺是為文成公主修建的，裡面供奉的是文成公主帶過來的釋迦摩尼12歲等身金像。武則天時候，大唐與土蕃打仗，欲索回釋迦摩尼12歲等身金像，土蕃為保住12歲金像，將大昭寺裡的8歲金像放到了小昭寺，而把12歲金像藏了起來。後來唐軍攻入拉薩，8歲金像毀於戰火，戰事平息後，土蕃人將釋迦摩尼12歲金像供奉到大昭寺。所以說文成公主的地位類似於貴妃，而不是皇后。

歷史上的文成公主是偉大的，她不遠千里遠嫁吐蕃的松贊干布，是為了唐朝的政治利益和國泰民安，把自己的青春貢獻給了大唐的民族團結事業，為大唐的政治穩定付出了美好的青春年華。

松贊干布是誰？

松贊干布是吐蕃王朝的創始人，現在西藏地區的主要地區都是吐蕃的勢力範圍。

吐蕃王朝是西藏曆史有記載的第一個王朝，吐蕃建立之後就開始對外擴張。統治者對內部分散的小股勢力開始整合，從遊牧開始向定居的方式過渡，經濟文化也得到迅速發展，國力慢慢壯大。

吐蕃和突厥這些遊牧民族的區別在於，遊牧民族是單一放牧，吐蕃是農林牧副全面發展，和內地沒有什麼區別。所以，吐蕃國力昌盛，跟大唐有的一拼，
李世民取得天下後，出兵平定突厥，大唐疆域向西擴展，跟吐蕃開始來往，民間的來往也開始增多。松贊干布所有的君王一樣對女色非常偏愛，吐蕃的女人看膩了，可是還沒有見過大唐有品位的女人。同時，這松贊干布很有虛榮心，看到大唐那麼繁榮強大就想跟大唐攀親。
李世民雖然政治上跟吐蕃來往，建立友好關係，那是外交需要，是地緣政治的考量。但一說到和親，李世民還真沒有考慮，一時也接受不了，還覺得沒法給家人們交差，於是就一口回絕。

歷史上的文成公主是偉大的，她不遠千里遠嫁吐蕃的松贊干布，是為了唐朝的政治利益和國泰民安，把自己的青春貢獻給了大唐的民族團結事業，為大唐的政治穩定付出了美好的青春年華。

松贊干布是誰？

松贊干布是吐蕃王朝的創始人，現在西藏地區的主要地區都是吐蕃的勢力範圍。

吐蕃王朝是西藏曆史有記載的第一個王朝，吐蕃建立之後就開始對外擴張。統治者對內部分散的小股勢力開始整合，從遊牧開始向定居的方式過渡，經濟文化也得到迅速發展，國力慢慢壯大。

吐蕃和突厥這些遊牧民族的區別在於，遊牧民族是單一放牧，吐蕃是農林牧副全面發展，和內地沒有什麼區別。所以，吐蕃國力昌盛，跟大唐有的一拼，
李世民取得天下後，出兵平定突厥，大唐疆域向西擴展，跟吐蕃開始來往，民間的來往也開始增多。松贊干布所有的君王一樣對女色非常偏愛，吐蕃的女人看膩了，可是還沒有見過大唐有品位的女人。同時，這松贊干布很有虛榮心，看到大唐那麼繁榮強大就想跟大唐攀親。
李世民雖然政治上跟吐蕃來往，建立友好關係，那是外交需要，是地緣政治的考量。但一說到和親，李世民還真沒有考慮，一時也接受不了，還覺得沒法給家人們交差，於是就一口回絕。

李世民掌權第八年，松贊干布就專門派人去向李世民提出像跟大唐結親。

李世民是個搞陰謀詭計的高手，自己不想答應，還不想在松贊干布那裡落不是，狡猾的李世民尋思著找個藉口，因為當時恰好吐谷渾王諾曷缽也來唐朝訪問了，李世民就讓人家背鍋，就告訴松贊干布的使者說，不是大唐不願意跟你們接親，而是由於吐谷渾王從中作梗。

李世民這一招真損，松贊干布的使者一回去，松贊干布就怒不可遏，心說人家大唐嫁閨女跟你吐谷渾王有什麼關係，君子成人之美，你為什麼從中作梗，不是找抽嗎？

唐貞觀12年，松贊干布咽不下這口氣，跟吐谷渾開戰。

吐谷渾王這邊一頭霧水，心說無緣無故的吐蕃就跟我開戰，正尋思呢，松贊干布的大兵就來了。直到兩國打個頭破血流、兩敗俱傷才知道是李世民在裡頭搗鬼。松贊干布的氣不打一處來，把矛頭對準了大唐。當時大唐一統天下，國力興盛，松贊干布當然佔不到太大便宜，立馬鳴金收兵。

但越是得不到的越想達到。松贊干布雖然兵敗大唐了，但想娶大唐公主的心思卻越來越強烈。松贊干布整天被這個念頭折磨的寢食難安，食不甘味，於是再次向李世民求親。

李世民一想這小子怪執著，心裡就犯了難。長孫無忌見李世民愁眉不展就問何故，李世民就如實相告。長孫無忌說聖上真是聰明一世糊塗一時，你捨不得自己的女兒下嫁松贊干布，就不會來個李代桃僵，給他掉包嗎？這女人臉上又沒寫字，松贊干布怎麼知道真假公主呢。李世民心說，愛卿你說的也是，我被松贊干布這小子弄糊塗了，這麼好的計策咋就沒有想起來呢？

於是李世民答應了松贊干布，就命令長孫無忌從皇族遠親裡頭找了個15歲的女子帶到後宮，下詔書賜為文成公主，然後包裝一番。

歷史上的文成公主是偉大的，她不遠千里遠嫁吐蕃的松贊干布，是為了唐朝的政治利益和國泰民安，把自己的青春貢獻給了大唐的民族團結事業，為大唐的政治穩定付出了美好的青春年華。

松贊干布是誰？

松贊干布是吐蕃王朝的創始人，現在西藏地區的主要地區都是吐蕃的勢力範圍。

吐蕃王朝是西藏曆史有記載的第一個王朝，吐蕃建立之後就開始對外擴張。統治者對內部分散的小股勢力開始整合，從遊牧開始向定居的方式過渡，經濟文化也得到迅速發展，國力慢慢壯大。

吐蕃和突厥這些遊牧民族的區別在於，遊牧民族是單一放牧，吐蕃是農林牧副全面發展，和內地沒有什麼區別。所以，吐蕃國力昌盛，跟大唐有的一拼，
李世民取得天下後，出兵平定突厥，大唐疆域向西擴展，跟吐蕃開始來往，民間的來往也開始增多。松贊干布所有的君王一樣對女色非常偏愛，吐蕃的女人看膩了，可是還沒有見過大唐有品位的女人。同時，這松贊干布很有虛榮心，看到大唐那麼繁榮強大就想跟大唐攀親。
李世民雖然政治上跟吐蕃來往，建立友好關係，那是外交需要，是地緣政治的考量。但一說到和親，李世民還真沒有考慮，一時也接受不了，還覺得沒法給家人們交差，於是就一口回絕。

李世民掌權第八年，松贊干布就專門派人去向李世民提出像跟大唐結親。

李世民是個搞陰謀詭計的高手，自己不想答應，還不想在松贊干布那裡落不是，狡猾的李世民尋思著找個藉口，因為當時恰好吐谷渾王諾曷缽也來唐朝訪問了，李世民就讓人家背鍋，就告訴松贊干布的使者說，不是大唐不願意跟你們接親，而是由於吐谷渾王從中作梗。

李世民這一招真損，松贊干布的使者一回去，松贊干布就怒不可遏，心說人家大唐嫁閨女跟你吐谷渾王有什麼關係，君子成人之美，你為什麼從中作梗，不是找抽嗎？

唐貞觀12年，松贊干布咽不下這口氣，跟吐谷渾開戰。

吐谷渾王這邊一頭霧水，心說無緣無故的吐蕃就跟我開戰，正尋思呢，松贊干布的大兵就來了。直到兩國打個頭破血流、兩敗俱傷才知道是李世民在裡頭搗鬼。松贊干布的氣不打一處來，把矛頭對準了大唐。當時大唐一統天下，國力興盛，松贊干布當然佔不到太大便宜，立馬鳴金收兵。

但越是得不到的越想達到。松贊干布雖然兵敗大唐了，但想娶大唐公主的心思卻越來越強烈。松贊干布整天被這個念頭折磨的寢食難安，食不甘味，於是再次向李世民求親。

李世民一想這小子怪執著，心裡就犯了難。長孫無忌見李世民愁眉不展就問何故，李世民就如實相告。長孫無忌說聖上真是聰明一世糊塗一時，你捨不得自己的女兒下嫁松贊干布，就不會來個李代桃僵，給他掉包嗎？這女人臉上又沒寫字，松贊干布怎麼知道真假公主呢。李世民心說，愛卿你說的也是，我被松贊干布這小子弄糊塗了，這麼好的計策咋就沒有想起來呢？

於是李世民答應了松贊干布，就命令長孫無忌從皇族遠親裡頭找了個15歲的女子帶到後宮，下詔書賜為文成公主，然後包裝一番。

貞觀15年，松贊干布終於如願迎娶文成公主。文成公主的父親也一同前往見了女婿，松贊干布如願以償，龍顏大悅，婚禮辦的非常排場。

文成公主雖然不是李世民的親生女兒，但在吐蕃還是很得寵，不僅被封為王后，還專門有自己的行宮。那日子過的比大唐體面風光多了。

松贊干布如願迎娶到了大唐的公主，心中自然非常得意。和李家成了親戚，對自己的岳父大人也非常友好，和中原的關係自然也非常親密，不再那麼緊張。兩國的貿易往來也更加頻繁，促進了兩地的繁榮發展。

歷史上記載，松贊干布對文成公主是非常親暱，尊重她的習俗，還學習中原禮節，穿戴也向中原看齊，儘量討這個大唐女人歡心。

文成公主在吐蕃度過了40年，55歲那年患病在吐蕃去世，吐蕃王朝給她舉行了非常隆重的葬禮，大唐這邊也專門派人去進行弔祭。

歷史上的文成公主是偉大的，她不遠千里遠嫁吐蕃的松贊干布，是為了唐朝的政治利益和國泰民安，把自己的青春貢獻給了大唐的民族團結事業，為大唐的政治穩定付出了美好的青春年華。

松贊干布是誰？

松贊干布是吐蕃王朝的創始人，現在西藏地區的主要地區都是吐蕃的勢力範圍。

吐蕃王朝是西藏曆史有記載的第一個王朝，吐蕃建立之後就開始對外擴張。統治者對內部分散的小股勢力開始整合，從遊牧開始向定居的方式過渡，經濟文化也得到迅速發展，國力慢慢壯大。

吐蕃和突厥這些遊牧民族的區別在於，遊牧民族是單一放牧，吐蕃是農林牧副全面發展，和內地沒有什麼區別。所以，吐蕃國力昌盛，跟大唐有的一拼，
李世民取得天下後，出兵平定突厥，大唐疆域向西擴展，跟吐蕃開始來往，民間的來往也開始增多。松贊干布所有的君王一樣對女色非常偏愛，吐蕃的女人看膩了，可是還沒有見過大唐有品位的女人。同時，這松贊干布很有虛榮心，看到大唐那麼繁榮強大就想跟大唐攀親。
李世民雖然政治上跟吐蕃來往，建立友好關係，那是外交需要，是地緣政治的考量。但一說到和親，李世民還真沒有考慮，一時也接受不了，還覺得沒法給家人們交差，於是就一口回絕。

李世民掌權第八年，松贊干布就專門派人去向李世民提出像跟大唐結親。

李世民是個搞陰謀詭計的高手，自己不想答應，還不想在松贊干布那裡落不是，狡猾的李世民尋思著找個藉口，因為當時恰好吐谷渾王諾曷缽也來唐朝訪問了，李世民就讓人家背鍋，就告訴松贊干布的使者說，不是大唐不願意跟你們接親，而是由於吐谷渾王從中作梗。

李世民這一招真損，松贊干布的使者一回去，松贊干布就怒不可遏，心說人家大唐嫁閨女跟你吐谷渾王有什麼關係，君子成人之美，你為什麼從中作梗，不是找抽嗎？

唐貞觀12年，松贊干布咽不下這口氣，跟吐谷渾開戰。

吐谷渾王這邊一頭霧水，心說無緣無故的吐蕃就跟我開戰，正尋思呢，松贊干布的大兵就來了。直到兩國打個頭破血流、兩敗俱傷才知道是李世民在裡頭搗鬼。松贊干布的氣不打一處來，把矛頭對準了大唐。當時大唐一統天下，國力興盛，松贊干布當然佔不到太大便宜，立馬鳴金收兵。

但越是得不到的越想達到。松贊干布雖然兵敗大唐了，但想娶大唐公主的心思卻越來越強烈。松贊干布整天被這個念頭折磨的寢食難安，食不甘味，於是再次向李世民求親。

李世民一想這小子怪執著，心裡就犯了難。長孫無忌見李世民愁眉不展就問何故，李世民就如實相告。長孫無忌說聖上真是聰明一世糊塗一時，你捨不得自己的女兒下嫁松贊干布，就不會來個李代桃僵，給他掉包嗎？這女人臉上又沒寫字，松贊干布怎麼知道真假公主呢。李世民心說，愛卿你說的也是，我被松贊干布這小子弄糊塗了，這麼好的計策咋就沒有想起來呢？

於是李世民答應了松贊干布，就命令長孫無忌從皇族遠親裡頭找了個15歲的女子帶到後宮，下詔書賜為文成公主，然後包裝一番。

貞觀15年，松贊干布終於如願迎娶文成公主。文成公主的父親也一同前往見了女婿，松贊干布如願以償，龍顏大悅，婚禮辦的非常排場。

文成公主雖然不是李世民的親生女兒，但在吐蕃還是很得寵，不僅被封為王后，還專門有自己的行宮。那日子過的比大唐體面風光多了。

松贊干布如願迎娶到了大唐的公主，心中自然非常得意。和李家成了親戚，對自己的岳父大人也非常友好，和中原的關係自然也非常親密，不再那麼緊張。兩國的貿易往來也更加頻繁，促進了兩地的繁榮發展。

歷史上記載，松贊干布對文成公主是非常親暱，尊重她的習俗，還學習中原禮節，穿戴也向中原看齊，儘量討這個大唐女人歡心。

文成公主在吐蕃度過了40年，55歲那年患病在吐蕃去世，吐蕃王朝給她舉行了非常隆重的葬禮，大唐這邊也專門派人去進行弔祭。

表面看來文成公主的一生風風光光，享盡奢華，一定是非常幸福。其實人們關注的往往是這件事的歷史意義，很少有人從人性的角度去考慮問題。

首先，政治聯姻比媒妁之言、父母之命還要糟糕，毫無人性。剝奪了一個女子對自己終身大事的選擇權利，在程序上不合法，也不近人情。

其次，讓一個15、6歲的女孩遠離家鄉到異域他鄉。語言不同，風俗不同，文字不同。和一個沒有辦法溝通的男人，比自己大了許多的男人朝夕相處，想想都非常可怕，而且是要過一輩子。

另外，松贊干布在文成公主之前已經娶了尼婆羅的尺尊公主，文成公主在吐蕃的地位能否與大唐出身匹配，是否堂堂正妻，一直成疑。

歷史上的文成公主是偉大的，她不遠千里遠嫁吐蕃的松贊干布，是為了唐朝的政治利益和國泰民安，把自己的青春貢獻給了大唐的民族團結事業，為大唐的政治穩定付出了美好的青春年華。

松贊干布是誰？

松贊干布是吐蕃王朝的創始人，現在西藏地區的主要地區都是吐蕃的勢力範圍。

吐蕃王朝是西藏曆史有記載的第一個王朝，吐蕃建立之後就開始對外擴張。統治者對內部分散的小股勢力開始整合，從遊牧開始向定居的方式過渡，經濟文化也得到迅速發展，國力慢慢壯大。

吐蕃和突厥這些遊牧民族的區別在於，遊牧民族是單一放牧，吐蕃是農林牧副全面發展，和內地沒有什麼區別。所以，吐蕃國力昌盛，跟大唐有的一拼，
李世民取得天下後，出兵平定突厥，大唐疆域向西擴展，跟吐蕃開始來往，民間的來往也開始增多。松贊干布所有的君王一樣對女色非常偏愛，吐蕃的女人看膩了，可是還沒有見過大唐有品位的女人。同時，這松贊干布很有虛榮心，看到大唐那麼繁榮強大就想跟大唐攀親。
李世民雖然政治上跟吐蕃來往，建立友好關係，那是外交需要，是地緣政治的考量。但一說到和親，李世民還真沒有考慮，一時也接受不了，還覺得沒法給家人們交差，於是就一口回絕。

李世民掌權第八年，松贊干布就專門派人去向李世民提出像跟大唐結親。

李世民是個搞陰謀詭計的高手，自己不想答應，還不想在松贊干布那裡落不是，狡猾的李世民尋思著找個藉口，因為當時恰好吐谷渾王諾曷缽也來唐朝訪問了，李世民就讓人家背鍋，就告訴松贊干布的使者說，不是大唐不願意跟你們接親，而是由於吐谷渾王從中作梗。

李世民這一招真損，松贊干布的使者一回去，松贊干布就怒不可遏，心說人家大唐嫁閨女跟你吐谷渾王有什麼關係，君子成人之美，你為什麼從中作梗，不是找抽嗎？

唐貞觀12年，松贊干布咽不下這口氣，跟吐谷渾開戰。

吐谷渾王這邊一頭霧水，心說無緣無故的吐蕃就跟我開戰，正尋思呢，松贊干布的大兵就來了。直到兩國打個頭破血流、兩敗俱傷才知道是李世民在裡頭搗鬼。松贊干布的氣不打一處來，把矛頭對準了大唐。當時大唐一統天下，國力興盛，松贊干布當然佔不到太大便宜，立馬鳴金收兵。

但越是得不到的越想達到。松贊干布雖然兵敗大唐了，但想娶大唐公主的心思卻越來越強烈。松贊干布整天被這個念頭折磨的寢食難安，食不甘味，於是再次向李世民求親。

李世民一想這小子怪執著，心裡就犯了難。長孫無忌見李世民愁眉不展就問何故，李世民就如實相告。長孫無忌說聖上真是聰明一世糊塗一時，你捨不得自己的女兒下嫁松贊干布，就不會來個李代桃僵，給他掉包嗎？這女人臉上又沒寫字，松贊干布怎麼知道真假公主呢。李世民心說，愛卿你說的也是，我被松贊干布這小子弄糊塗了，這麼好的計策咋就沒有想起來呢？

於是李世民答應了松贊干布，就命令長孫無忌從皇族遠親裡頭找了個15歲的女子帶到後宮，下詔書賜為文成公主，然後包裝一番。

貞觀15年，松贊干布終於如願迎娶文成公主。文成公主的父親也一同前往見了女婿，松贊干布如願以償，龍顏大悅，婚禮辦的非常排場。

文成公主雖然不是李世民的親生女兒，但在吐蕃還是很得寵，不僅被封為王后，還專門有自己的行宮。那日子過的比大唐體面風光多了。

松贊干布如願迎娶到了大唐的公主，心中自然非常得意。和李家成了親戚，對自己的岳父大人也非常友好，和中原的關係自然也非常親密，不再那麼緊張。兩國的貿易往來也更加頻繁，促進了兩地的繁榮發展。

歷史上記載，松贊干布對文成公主是非常親暱，尊重她的習俗，還學習中原禮節，穿戴也向中原看齊，儘量討這個大唐女人歡心。

文成公主在吐蕃度過了40年，55歲那年患病在吐蕃去世，吐蕃王朝給她舉行了非常隆重的葬禮，大唐這邊也專門派人去進行弔祭。

表面看來文成公主的一生風風光光，享盡奢華，一定是非常幸福。其實人們關注的往往是這件事的歷史意義，很少有人從人性的角度去考慮問題。

首先，政治聯姻比媒妁之言、父母之命還要糟糕，毫無人性。剝奪了一個女子對自己終身大事的選擇權利，在程序上不合法，也不近人情。

其次，讓一個15、6歲的女孩遠離家鄉到異域他鄉。語言不同，風俗不同，文字不同。和一個沒有辦法溝通的男人，比自己大了許多的男人朝夕相處，想想都非常可怕，而且是要過一輩子。

另外，松贊干布在文成公主之前已經娶了尼婆羅的尺尊公主，文成公主在吐蕃的地位能否與大唐出身匹配，是否堂堂正妻，一直成疑。

最後，文成公主沒有生下松贊干布的子女，松贊干布死後，她孤身一人，生活不會太開心，幾乎也是定論。

那些說文成公主幸福的人，是沒有設身處地，如果換成是自己的親人遠嫁吐蕃，你還會這樣說嗎？

再說，松贊干布33歲就去世，那時候文成公主才25歲，只和他在一起生活了十年，此後的三十年獨守空房，遠在他國異鄉，直到老去。文成公主在萬里之遙，怎能不思念親人，不思念故鄉，可她也只能夢迴親人身邊，直到死去也沒有能再踏上故土。

文成公主的真實晚年生活在史書上是不會看到的。而我們也無從得知她到底有沒有裝瘋賣傻。

但如果從人倫常情上來說，你能說文成公主幸福嗎？

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

文成公主列時三年到達西藏，可以說松贊干布在見到傾國傾城的文成公主是十分的鐘情，松贊干布舉行了盛大的婚典。倆人婚後的生活很幸福，兩人彼此很相愛，一直被傳為佳話。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

文成公主列時三年到達西藏，可以說松贊干布在見到傾國傾城的文成公主是十分的鐘情，松贊干布舉行了盛大的婚典。倆人婚後的生活很幸福，兩人彼此很相愛，一直被傳為佳話。

古人有句俗話，幸福，美好的東西都十分的短暫，松贊干布英年早逝，死時才三十多歲。照列說自己的老公死了，又沒有孩子，和親的使命已經完成了，文成公主就可以回唐朝，但是文成公主並沒有回唐，而是繼續留下西藏寡居而終。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

文成公主列時三年到達西藏，可以說松贊干布在見到傾國傾城的文成公主是十分的鐘情，松贊干布舉行了盛大的婚典。倆人婚後的生活很幸福，兩人彼此很相愛，一直被傳為佳話。

古人有句俗話，幸福，美好的東西都十分的短暫，松贊干布英年早逝，死時才三十多歲。照列說自己的老公死了，又沒有孩子，和親的使命已經完成了，文成公主就可以回唐朝，但是文成公主並沒有回唐，而是繼續留下西藏寡居而終。

有兩種說法一是唐朝派人來問過文成公主，但是她自己不回，另一種說法是文成公主向唐朝要求回唐，但是沒有得到皇帝的同意。這都是民間的說法，沒有真實的依據。不管是何種原因，文成公主的和親促進西藏和唐朝的和平安定起到的意義是非常深遠，對推動漢藏文化起到極積作用。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

文成公主列時三年到達西藏，可以說松贊干布在見到傾國傾城的文成公主是十分的鐘情，松贊干布舉行了盛大的婚典。倆人婚後的生活很幸福，兩人彼此很相愛，一直被傳為佳話。

古人有句俗話，幸福，美好的東西都十分的短暫，松贊干布英年早逝，死時才三十多歲。照列說自己的老公死了，又沒有孩子，和親的使命已經完成了，文成公主就可以回唐朝，但是文成公主並沒有回唐，而是繼續留下西藏寡居而終。

有兩種說法一是唐朝派人來問過文成公主，但是她自己不回，另一種說法是文成公主向唐朝要求回唐，但是沒有得到皇帝的同意。這都是民間的說法，沒有真實的依據。不管是何種原因，文成公主的和親促進西藏和唐朝的和平安定起到的意義是非常深遠，對推動漢藏文化起到極積作用。

那時松贊干布向唐朝和親並不是西藏非常強大，大唐怕他，而是有向強盛的大唐聯姻也是一種保護自己的手段，唐朝李世民時代是中國朝代最強盛時代，就衝這點也沒人敢欺負文成公主，文成公主和親並不是一個人，還有其它的官吏陪同，定期上報朝庭的。就如美國人在那有人敢欺負嗎？別個大國的威望在那擺著的。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

文成公主列時三年到達西藏，可以說松贊干布在見到傾國傾城的文成公主是十分的鐘情，松贊干布舉行了盛大的婚典。倆人婚後的生活很幸福，兩人彼此很相愛，一直被傳為佳話。

古人有句俗話，幸福，美好的東西都十分的短暫，松贊干布英年早逝，死時才三十多歲。照列說自己的老公死了，又沒有孩子，和親的使命已經完成了，文成公主就可以回唐朝，但是文成公主並沒有回唐，而是繼續留下西藏寡居而終。

有兩種說法一是唐朝派人來問過文成公主，但是她自己不回，另一種說法是文成公主向唐朝要求回唐，但是沒有得到皇帝的同意。這都是民間的說法，沒有真實的依據。不管是何種原因，文成公主的和親促進西藏和唐朝的和平安定起到的意義是非常深遠，對推動漢藏文化起到極積作用。

那時松贊干布向唐朝和親並不是西藏非常強大，大唐怕他，而是有向強盛的大唐聯姻也是一種保護自己的手段，唐朝李世民時代是中國朝代最強盛時代，就衝這點也沒人敢欺負文成公主，文成公主和親並不是一個人，還有其它的官吏陪同，定期上報朝庭的。就如美國人在那有人敢欺負嗎？別個大國的威望在那擺著的。

故文成公主晚年靠裝瘋賣傻的說法是不大可能的。

這個是完全是胡說的，親至到過新疆，西藏，參觀過布達拉宮，文成公主在西藏人民的心中是很有地位的，因為她的老公松贊干布在西藏就有很崇高的地位並且很神聖。文成公主到西域和親是肩負使命，給西藏人民帶去了很多有益的東西，是大唐和西藏和平相處的使者，為什麼要仇視給自身帶來益處的女人呢？

和親也是萬不得以，新疆，西藏現在對我們來說也不近，對幾千年前的封建社會來說更是遙遠的路途，文成公主也是走了三年才到的，可見有多遠，有多辛苦。皇帝一般是不會拿自己的親身女兒去和親的。這一去翻山又過海，這一去就是生離死別，這一去就沒有再見面的機會。

文成公主並不是唐太宗的親女兒，一說是皇親李道宗之女，一說是隻是姓李有點親戚關係，因為松贊干布並沒有指名是唐太宗的哪位公主，於是可以另外找一個宗親的女兒代替，只要長得漂亮就行。

文成公主列時三年到達西藏，可以說松贊干布在見到傾國傾城的文成公主是十分的鐘情，松贊干布舉行了盛大的婚典。倆人婚後的生活很幸福，兩人彼此很相愛，一直被傳為佳話。

古人有句俗話，幸福，美好的東西都十分的短暫，松贊干布英年早逝，死時才三十多歲。照列說自己的老公死了，又沒有孩子，和親的使命已經完成了，文成公主就可以回唐朝，但是文成公主並沒有回唐，而是繼續留下西藏寡居而終。

有兩種說法一是唐朝派人來問過文成公主，但是她自己不回，另一種說法是文成公主向唐朝要求回唐，但是沒有得到皇帝的同意。這都是民間的說法，沒有真實的依據。不管是何種原因，文成公主的和親促進西藏和唐朝的和平安定起到的意義是非常深遠，對推動漢藏文化起到極積作用。

那時松贊干布向唐朝和親並不是西藏非常強大，大唐怕他，而是有向強盛的大唐聯姻也是一種保護自己的手段，唐朝李世民時代是中國朝代最強盛時代，就衝這點也沒人敢欺負文成公主，文成公主和親並不是一個人，還有其它的官吏陪同，定期上報朝庭的。就如美國人在那有人敢欺負嗎？別個大國的威望在那擺著的。

故文成公主晚年靠裝瘋賣傻的說法是不大可能的。

圖片來源於網絡，如侵權立刪

別鬧了。守寡是真的，“晚年靠裝瘋賣傻苟活”這個就是造謠生事了。

別鬧了。守寡是真的，“晚年靠裝瘋賣傻苟活”這個就是造謠生事了。

文成公主雖然不是李世民親生的公主，好歹是他親封的，和親公主在當時的吐蕃地位很高的，屬於要好好供著的那一種，何況松贊干布去世之後，唐朝是想讓文成公主回來的，只是她自己拒絕了而已。

而且以當時唐朝的國力，吐蕃要是讓和親公主裝瘋賣傻，大唐帝國立馬派兵打過去信不信。

別鬧了。守寡是真的，“晚年靠裝瘋賣傻苟活”這個就是造謠生事了。

文成公主雖然不是李世民親生的公主，好歹是他親封的，和親公主在當時的吐蕃地位很高的，屬於要好好供著的那一種，何況松贊干布去世之後，唐朝是想讓文成公主回來的，只是她自己拒絕了而已。

而且以當時唐朝的國力，吐蕃要是讓和親公主裝瘋賣傻，大唐帝國立馬派兵打過去信不信。

何況，文成公主身為松贊干布的正妻，地位是獨一無二的，她在松贊干布的后妃之中地位最高，所以不存在需要躲避松贊干布后妃的毒害而裝瘋賣傻什麼的。

其次，文成公主是很富有的。文成公主入藏的時候，正是唐朝的貞觀盛世。

唐太宗李世民捨不得讓自己的親生女兒遠去西藏受苦，所以從宗室之中挑選了文成公主。遠赴別國，唐太宗李世民對這個女子也是深表同情的，所以文成公主的嫁妝在是很豐富的。

別鬧了。守寡是真的，“晚年靠裝瘋賣傻苟活”這個就是造謠生事了。

文成公主雖然不是李世民親生的公主，好歹是他親封的，和親公主在當時的吐蕃地位很高的，屬於要好好供著的那一種，何況松贊干布去世之後，唐朝是想讓文成公主回來的，只是她自己拒絕了而已。

而且以當時唐朝的國力，吐蕃要是讓和親公主裝瘋賣傻，大唐帝國立馬派兵打過去信不信。

何況，文成公主身為松贊干布的正妻，地位是獨一無二的，她在松贊干布的后妃之中地位最高，所以不存在需要躲避松贊干布后妃的毒害而裝瘋賣傻什麼的。

其次，文成公主是很富有的。文成公主入藏的時候，正是唐朝的貞觀盛世。

唐太宗李世民捨不得讓自己的親生女兒遠去西藏受苦，所以從宗室之中挑選了文成公主。遠赴別國，唐太宗李世民對這個女子也是深表同情的，所以文成公主的嫁妝在是很豐富的。

在陪嫁中不僅帶去了金銀財帛之類的，還帶去了先進的唐朝文化以及農作物的優良種子。這些東西在當時的西藏都是很稀缺的，所以文成公主入藏之後，是被奉為上賓的那一種。

文成公主對西藏這個種族的影響都是很深遠的，她為西藏的繁榮昌盛做出了不可磨滅的貢獻。

而且文成公主從唐朝帶過去的知識文化什麼的，就是她的保命符，在一定程度上可以說，她對西藏能不能發展強盛起決定性作用。

別鬧了。守寡是真的，“晚年靠裝瘋賣傻苟活”這個就是造謠生事了。

文成公主雖然不是李世民親生的公主，好歹是他親封的，和親公主在當時的吐蕃地位很高的，屬於要好好供著的那一種，何況松贊干布去世之後，唐朝是想讓文成公主回來的，只是她自己拒絕了而已。

而且以當時唐朝的國力，吐蕃要是讓和親公主裝瘋賣傻，大唐帝國立馬派兵打過去信不信。

何況，文成公主身為松贊干布的正妻，地位是獨一無二的，她在松贊干布的后妃之中地位最高，所以不存在需要躲避松贊干布后妃的毒害而裝瘋賣傻什麼的。

其次，文成公主是很富有的。文成公主入藏的時候，正是唐朝的貞觀盛世。

唐太宗李世民捨不得讓自己的親生女兒遠去西藏受苦，所以從宗室之中挑選了文成公主。遠赴別國，唐太宗李世民對這個女子也是深表同情的，所以文成公主的嫁妝在是很豐富的。

在陪嫁中不僅帶去了金銀財帛之類的，還帶去了先進的唐朝文化以及農作物的優良種子。這些東西在當時的西藏都是很稀缺的，所以文成公主入藏之後，是被奉為上賓的那一種。

文成公主對西藏這個種族的影響都是很深遠的，她為西藏的繁榮昌盛做出了不可磨滅的貢獻。

而且文成公主從唐朝帶過去的知識文化什麼的，就是她的保命符，在一定程度上可以說，她對西藏能不能發展強盛起決定性作用。

所以松贊干布就算是不喜歡她，也絕不可能冷落她。

說白了，作為一個擁有強大背景的女強人。如果你讓我過的不愉快不舒心，我可以向我的國家上國書，我可以要求返回唐朝。雖然不是唐朝皇帝的嫡出女兒，但是我也是姓李的我也是唐朝宗室的女兒，但是出現和親公主受到虐待這種情況的話，作為當時強盛的大唐朝，是不可能坐視不理的。

別鬧了。守寡是真的，“晚年靠裝瘋賣傻苟活”這個就是造謠生事了。

文成公主雖然不是李世民親生的公主，好歹是他親封的，和親公主在當時的吐蕃地位很高的，屬於要好好供著的那一種，何況松贊干布去世之後，唐朝是想讓文成公主回來的，只是她自己拒絕了而已。

而且以當時唐朝的國力，吐蕃要是讓和親公主裝瘋賣傻，大唐帝國立馬派兵打過去信不信。

何況，文成公主身為松贊干布的正妻，地位是獨一無二的，她在松贊干布的后妃之中地位最高，所以不存在需要躲避松贊干布后妃的毒害而裝瘋賣傻什麼的。

其次，文成公主是很富有的。文成公主入藏的時候，正是唐朝的貞觀盛世。

唐太宗李世民捨不得讓自己的親生女兒遠去西藏受苦，所以從宗室之中挑選了文成公主。遠赴別國，唐太宗李世民對這個女子也是深表同情的，所以文成公主的嫁妝在是很豐富的。

在陪嫁中不僅帶去了金銀財帛之類的，還帶去了先進的唐朝文化以及農作物的優良種子。這些東西在當時的西藏都是很稀缺的，所以文成公主入藏之後，是被奉為上賓的那一種。

文成公主對西藏這個種族的影響都是很深遠的，她為西藏的繁榮昌盛做出了不可磨滅的貢獻。

而且文成公主從唐朝帶過去的知識文化什麼的，就是她的保命符，在一定程度上可以說，她對西藏能不能發展強盛起決定性作用。

所以松贊干布就算是不喜歡她，也絕不可能冷落她。

說白了，作為一個擁有強大背景的女強人。如果你讓我過的不愉快不舒心，我可以向我的國家上國書，我可以要求返回唐朝。雖然不是唐朝皇帝的嫡出女兒，但是我也是姓李的我也是唐朝宗室的女兒，但是出現和親公主受到虐待這種情況的話，作為當時強盛的大唐朝，是不可能坐視不理的。

而且能被唐太宗選中去和親，最起碼說明，這個女人是絕對不蠢的，一個和親公主，有後臺，有文化，怎麼可能淪落到靠裝瘋賣傻保護自己？

何況文成公主去世之後，在當時大唐和吐蕃還在交戰的前提下，唐太宗還派人跑去弔唁了，可見唐太宗對這個和親公主是多麼重視。

所以文成公主晚景淒涼，純屬造謠。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

其實，藏學家王堯先生在註釋裡，清晰的解釋了“贊蒙”、“朱蒙”其實是同義語，都是指贊普夫人，因此，說“贊蒙”比“朱蒙”低顯然是無稽之談。

大昭寺和小昭寺的名稱清代才有，與地位等級無關

至於布達拉宮是為尺尊公主修建，大昭寺和小昭寺分別是為尺尊公主和文成公主分別修建，也是不正確的。

根據《藏王世系明鑑》的記載，早在法王松贊干布建立吐蕃王朝開始，就已經開始修建。修建的原因是，這裡為祖先所在之地，是“吉祥喜慶之所”，根本與尺尊公主無關。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

其實，藏學家王堯先生在註釋裡，清晰的解釋了“贊蒙”、“朱蒙”其實是同義語，都是指贊普夫人，因此，說“贊蒙”比“朱蒙”低顯然是無稽之談。

大昭寺和小昭寺的名稱清代才有，與地位等級無關

至於布達拉宮是為尺尊公主修建，大昭寺和小昭寺分別是為尺尊公主和文成公主分別修建，也是不正確的。

根據《藏王世系明鑑》的記載，早在法王松贊干布建立吐蕃王朝開始，就已經開始修建。修建的原因是，這裡為祖先所在之地，是“吉祥喜慶之所”，根本與尺尊公主無關。

在《丹珠爾目錄》裡面記載的也是“發展祖先事業”。

至於大小昭寺，完全也是文成公主到來之後，帶來了堪輿技術，吐蕃人才得以有能力建造（根據《西藏王統記》記載）。

當時，大昭寺和小昭寺分別叫做“邏婆朱囊（幻顯）寺”和“嘎西朱寺”（四喜幻化寺），根本無大小之分。其實，大昭寺和小昭寺的名字，是到了清代才出現的。因此，並不能根據大昭寺和小昭寺的名字來判斷文成公主地位比尺尊公主低。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

其實，藏學家王堯先生在註釋裡，清晰的解釋了“贊蒙”、“朱蒙”其實是同義語，都是指贊普夫人，因此，說“贊蒙”比“朱蒙”低顯然是無稽之談。

大昭寺和小昭寺的名稱清代才有，與地位等級無關

至於布達拉宮是為尺尊公主修建，大昭寺和小昭寺分別是為尺尊公主和文成公主分別修建，也是不正確的。

根據《藏王世系明鑑》的記載，早在法王松贊干布建立吐蕃王朝開始，就已經開始修建。修建的原因是，這裡為祖先所在之地，是“吉祥喜慶之所”，根本與尺尊公主無關。

在《丹珠爾目錄》裡面記載的也是“發展祖先事業”。

至於大小昭寺，完全也是文成公主到來之後，帶來了堪輿技術，吐蕃人才得以有能力建造（根據《西藏王統記》記載）。

當時，大昭寺和小昭寺分別叫做“邏婆朱囊（幻顯）寺”和“嘎西朱寺”（四喜幻化寺），根本無大小之分。其實，大昭寺和小昭寺的名字，是到了清代才出現的。因此，並不能根據大昭寺和小昭寺的名字來判斷文成公主地位比尺尊公主低。

從布達拉宮的壁畫看文成公主的地位：松贊干布親自迎接

最後，為了將證據做實，我們還可以從布達拉宮內有關文成公主的幾幅壁畫來進行說明。

根據王堯先生的推測，布達拉宮內有關文成公主的壁畫建造於1654年，清王朝剛剛入關十年。

當時，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措來到北京面見順治，隨後返回拉薩，命人在布達拉宮內部繪製了壁畫。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

其實，藏學家王堯先生在註釋裡，清晰的解釋了“贊蒙”、“朱蒙”其實是同義語，都是指贊普夫人，因此，說“贊蒙”比“朱蒙”低顯然是無稽之談。

大昭寺和小昭寺的名稱清代才有，與地位等級無關

至於布達拉宮是為尺尊公主修建，大昭寺和小昭寺分別是為尺尊公主和文成公主分別修建，也是不正確的。

根據《藏王世系明鑑》的記載，早在法王松贊干布建立吐蕃王朝開始，就已經開始修建。修建的原因是，這裡為祖先所在之地，是“吉祥喜慶之所”，根本與尺尊公主無關。

在《丹珠爾目錄》裡面記載的也是“發展祖先事業”。

至於大小昭寺，完全也是文成公主到來之後，帶來了堪輿技術，吐蕃人才得以有能力建造（根據《西藏王統記》記載）。

當時，大昭寺和小昭寺分別叫做“邏婆朱囊（幻顯）寺”和“嘎西朱寺”（四喜幻化寺），根本無大小之分。其實，大昭寺和小昭寺的名字，是到了清代才出現的。因此，並不能根據大昭寺和小昭寺的名字來判斷文成公主地位比尺尊公主低。

從布達拉宮的壁畫看文成公主的地位：松贊干布親自迎接

最後，為了將證據做實，我們還可以從布達拉宮內有關文成公主的幾幅壁畫來進行說明。

根據王堯先生的推測，布達拉宮內有關文成公主的壁畫建造於1654年，清王朝剛剛入關十年。

當時，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措來到北京面見順治，隨後返回拉薩，命人在布達拉宮內部繪製了壁畫。

當時，清朝作為滿族人入主中原，藏人沒有必要用文成公主去討好滿族人，因此，他們所繪製的圖畫，應該能夠反應文成公主真實的地位。

有一張圖為“漢後渡口盛況”，講述的是文成公主一行人渡過畿河。圖畫上畫有松贊干布為首的歡迎者的帳篷。《藏王世系明鑑》也記載，當時有人報告松贊干布，說“支那公主等將至”請求設宴。松贊干布說“此公主是聖救母之化身，有大神變，自何方來，不可預知，應好為歡迎”。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

其實，藏學家王堯先生在註釋裡，清晰的解釋了“贊蒙”、“朱蒙”其實是同義語，都是指贊普夫人，因此，說“贊蒙”比“朱蒙”低顯然是無稽之談。

大昭寺和小昭寺的名稱清代才有，與地位等級無關

至於布達拉宮是為尺尊公主修建，大昭寺和小昭寺分別是為尺尊公主和文成公主分別修建，也是不正確的。

根據《藏王世系明鑑》的記載，早在法王松贊干布建立吐蕃王朝開始，就已經開始修建。修建的原因是，這裡為祖先所在之地，是“吉祥喜慶之所”，根本與尺尊公主無關。

在《丹珠爾目錄》裡面記載的也是“發展祖先事業”。

至於大小昭寺，完全也是文成公主到來之後，帶來了堪輿技術，吐蕃人才得以有能力建造（根據《西藏王統記》記載）。

當時，大昭寺和小昭寺分別叫做“邏婆朱囊（幻顯）寺”和“嘎西朱寺”（四喜幻化寺），根本無大小之分。其實，大昭寺和小昭寺的名字，是到了清代才出現的。因此，並不能根據大昭寺和小昭寺的名字來判斷文成公主地位比尺尊公主低。

從布達拉宮的壁畫看文成公主的地位：松贊干布親自迎接

最後，為了將證據做實，我們還可以從布達拉宮內有關文成公主的幾幅壁畫來進行說明。

根據王堯先生的推測，布達拉宮內有關文成公主的壁畫建造於1654年，清王朝剛剛入關十年。

當時，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措來到北京面見順治，隨後返回拉薩，命人在布達拉宮內部繪製了壁畫。

當時，清朝作為滿族人入主中原，藏人沒有必要用文成公主去討好滿族人，因此，他們所繪製的圖畫，應該能夠反應文成公主真實的地位。

有一張圖為“漢後渡口盛況”，講述的是文成公主一行人渡過畿河。圖畫上畫有松贊干布為首的歡迎者的帳篷。《藏王世系明鑑》也記載，當時有人報告松贊干布，說“支那公主等將至”請求設宴。松贊干布說“此公主是聖救母之化身，有大神變，自何方來，不可預知，應好為歡迎”。

還有一張圖為“填湖鎮魔，興建大昭寺”，主要是講述文成公主親臨大昭寺施工現場，現場知道填倭塘湖的盛況。

《藏王世系明鑑》記載，“公主用八十數理，詳為推算，因知西藏雪國，為羅剎女魔仰臥之形，倭塘湖為女魔心血，……須填平此湖，建神殿其上”。由此也可以證明，文成公主是大昭寺的建造者，根本不是為尺尊公主所建。

關於文成公主的謠言：被松贊干布拋棄，受到尺尊公主欺凌

關於文成公主的結局，現在學術界和網上存在多種說法。

有人認為，文成公主確如我們歷史書上所說，給當時的吐番王朝帶去了先進的生產技術，促進了漢藏文化的交流，同時受到贊普，同時也是她夫君松贊干布的尊敬。

但是也有人認為，文成公主的歷史影響，只不過是後人的臆想，與當時吐蕃從尼泊爾迎娶的尺尊公主相比，文成公主的作用並不大，相反還受到了松贊干布的輕視。

比如，當時給尺尊公主修建了大昭寺和紅山宮殿（布達拉宮），而給文成公主修建的是小昭寺。文成公主嫁給松贊干布9年，但只有三年的時間是與松贊干布在一起，後來就遭受冷落。松贊干布死後，文成公主還受到尺尊公主欺凌，最終只能靠裝瘋賣傻生活。

我想說，第二種說法完全是無稽之談。混淆視聽！

文成公主裝瘋賣傻：歷史上根本沒有記載！

我不知道說文成公主裝瘋賣傻是出自何種記載。網上有人推測，有可能是來自於對《敦煌本吐蕃歷史文書》的猜想。

在該書中，關於文成公主的記載僅僅有一句話：“此後六年，墀鬆贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。這句話的意思是，墀鬆贊（即松贊干布）死後，與夫人文成公主同居了三年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》是20世紀初，由法國探險家伯希和等人在敦煌發現，由藏文寫成，後來藏於巴黎圖書館，是唐代時期最為真實記錄吐蕃歷史的資料。

藏學家王堯認為，這篇資料一出，把西藏史的研究代入了一個新境界，起到了糾正《新唐書》、《資治通鑑》等史料的錯誤記載。

有人就根據這裡面的一句話記載，大開腦洞，認為這是說明文成公主不受重視，9年的婚姻，只同居了三年，肯定是被打入“冷宮”。此外，還有人說，這裡的“贊蒙”，其實就是吐蕃宮廷裡面普通宮女，而稱尺尊公主“朱蒙”，其實地位更高。

其實，藏學家王堯先生在註釋裡，清晰的解釋了“贊蒙”、“朱蒙”其實是同義語，都是指贊普夫人，因此，說“贊蒙”比“朱蒙”低顯然是無稽之談。

大昭寺和小昭寺的名稱清代才有，與地位等級無關

至於布達拉宮是為尺尊公主修建，大昭寺和小昭寺分別是為尺尊公主和文成公主分別修建，也是不正確的。

根據《藏王世系明鑑》的記載，早在法王松贊干布建立吐蕃王朝開始，就已經開始修建。修建的原因是，這裡為祖先所在之地，是“吉祥喜慶之所”，根本與尺尊公主無關。

在《丹珠爾目錄》裡面記載的也是“發展祖先事業”。

至於大小昭寺，完全也是文成公主到來之後，帶來了堪輿技術，吐蕃人才得以有能力建造（根據《西藏王統記》記載）。

當時，大昭寺和小昭寺分別叫做“邏婆朱囊（幻顯）寺”和“嘎西朱寺”（四喜幻化寺），根本無大小之分。其實，大昭寺和小昭寺的名字，是到了清代才出現的。因此，並不能根據大昭寺和小昭寺的名字來判斷文成公主地位比尺尊公主低。

從布達拉宮的壁畫看文成公主的地位：松贊干布親自迎接

最後，為了將證據做實，我們還可以從布達拉宮內有關文成公主的幾幅壁畫來進行說明。

根據王堯先生的推測，布達拉宮內有關文成公主的壁畫建造於1654年，清王朝剛剛入關十年。

當時，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措來到北京面見順治，隨後返回拉薩，命人在布達拉宮內部繪製了壁畫。

當時，清朝作為滿族人入主中原，藏人沒有必要用文成公主去討好滿族人，因此，他們所繪製的圖畫，應該能夠反應文成公主真實的地位。

有一張圖為“漢後渡口盛況”，講述的是文成公主一行人渡過畿河。圖畫上畫有松贊干布為首的歡迎者的帳篷。《藏王世系明鑑》也記載，當時有人報告松贊干布，說“支那公主等將至”請求設宴。松贊干布說“此公主是聖救母之化身，有大神變，自何方來，不可預知，應好為歡迎”。

還有一張圖為“填湖鎮魔，興建大昭寺”，主要是講述文成公主親臨大昭寺施工現場，現場知道填倭塘湖的盛況。

《藏王世系明鑑》記載，“公主用八十數理，詳為推算，因知西藏雪國，為羅剎女魔仰臥之形，倭塘湖為女魔心血，……須填平此湖，建神殿其上”。由此也可以證明，文成公主是大昭寺的建造者，根本不是為尺尊公主所建。

根據以上兩個圖，我們也可以清楚，文成公主在吐蕃的地位。那麼，謠言也就不攻自破了。

至於為什麼文成公主只與松贊干布朝夕相處了三年，那完全是因為松贊干布一直在與象雄王朝作戰，並不是將文成公主打入“冷宮”。

布達拉宮為文成公主而造？漢人想多了，這座離天空最近的古代宮殿，在文成公主入藏之前，松贊干布已經在瑪布日山開建紅宮。

晚年的文成公主裝瘋賣傻？文成公主既是大唐的公主、又是先王的老婆，吐蕃人不會這麼沒禮貌，熱情好客是他們的風俗，打仗歸打仗、待客歸待客。

7世紀，松贊干布初步統一青藏高原，兵鋒正盛的吐蕃人向四方開疆拓土。東邊是強盛的大唐，吐蕃人沒少跟唐軍發生接觸戰，結果松贊干布被唐朝風韻所吸引。他向唐太宗李世民求婚，被認為是沒有實力的異族首領，第1次求婚失敗……

布達拉宮為文成公主而造？漢人想多了，這座離天空最近的古代宮殿，在文成公主入藏之前，松贊干布已經在瑪布日山開建紅宮。

晚年的文成公主裝瘋賣傻？文成公主既是大唐的公主、又是先王的老婆，吐蕃人不會這麼沒禮貌，熱情好客是他們的風俗，打仗歸打仗、待客歸待客。

7世紀，松贊干布初步統一青藏高原，兵鋒正盛的吐蕃人向四方開疆拓土。東邊是強盛的大唐，吐蕃人沒少跟唐軍發生接觸戰，結果松贊干布被唐朝風韻所吸引。他向唐太宗李世民求婚，被認為是沒有實力的異族首領，第1次求婚失敗……

吐蕃跟唐朝能展示的只有軍事實力，遂發生唐蕃鬆州之戰，這一戰提醒唐太宗：要跟吐蕃人好好相處。事實也是如此，唐朝跟吐蕃打仗不合算，唐軍上高原打仗費用太高。

出於西陲邊地的和平考慮，唐太宗同意松贊干布的第2次求婚，公元641年隆重送文成公主出嫁吐蕃。儘管松贊干布有6個名分的老婆，但文成公主牢記唐太宗的教誨，認真扮演好1個賢內助的角色。

文成公主的溫柔賢良受到吐蕃上下的一致讚譽，她時常規勸松贊干布減免所徵的苛捐雜稅，閒暇之餘會陪著松贊干布去探望草原子民。因此，吐蕃人民尊稱文成公主為“甲木薩”，意思是“漢地來的女菩薩”。

布達拉宮為文成公主而造？漢人想多了，這座離天空最近的古代宮殿，在文成公主入藏之前，松贊干布已經在瑪布日山開建紅宮。

晚年的文成公主裝瘋賣傻？文成公主既是大唐的公主、又是先王的老婆，吐蕃人不會這麼沒禮貌，熱情好客是他們的風俗，打仗歸打仗、待客歸待客。

7世紀，松贊干布初步統一青藏高原，兵鋒正盛的吐蕃人向四方開疆拓土。東邊是強盛的大唐，吐蕃人沒少跟唐軍發生接觸戰，結果松贊干布被唐朝風韻所吸引。他向唐太宗李世民求婚，被認為是沒有實力的異族首領，第1次求婚失敗……

吐蕃跟唐朝能展示的只有軍事實力，遂發生唐蕃鬆州之戰，這一戰提醒唐太宗：要跟吐蕃人好好相處。事實也是如此，唐朝跟吐蕃打仗不合算，唐軍上高原打仗費用太高。

出於西陲邊地的和平考慮，唐太宗同意松贊干布的第2次求婚，公元641年隆重送文成公主出嫁吐蕃。儘管松贊干布有6個名分的老婆，但文成公主牢記唐太宗的教誨，認真扮演好1個賢內助的角色。

文成公主的溫柔賢良受到吐蕃上下的一致讚譽，她時常規勸松贊干布減免所徵的苛捐雜稅，閒暇之餘會陪著松贊干布去探望草原子民。因此，吐蕃人民尊稱文成公主為“甲木薩”，意思是“漢地來的女菩薩”。

文成公主跟松贊干布生活9年，可惜沒有生下一兒半女，公元650年松贊干布因病而逝。25歲的文成公主，開始30年並不容易的守寡歲月，尤其是當吐蕃、唐朝發生西域爭霸戰……

663年，吐蕃與弓月、疏勒合併進攻于闐，唐朝安西軍緊急救援。幾年仗打下來，唐朝的西域勢力受到重挫，安西四鎮全部丟失。然而，唐朝並沒有服輸，兩國的戰事依然激烈碰撞。

儘管雙邊關係如此緊張，然而正因文成公主的存在，吐蕃、唐朝的甥舅關係還是存在，禮尚往來的禮節沒有斷過。公元680年，文成公主染上瘟疫，因醫治無效而去世，吐蕃王朝為她舉辦隆重葬禮。

因此，晚年的文成公主裝瘋賣傻的說法太不靠譜，你該如何解釋藏族人對她的愛戴？或許是她的不幹政、低調處事被後人汙為裝二……

松贊干布喜愛文成公主應該是真的。

第一，兩次求親。

松贊干布喜愛唐文化，想娶唐朝公主為妻，可是唐太宗拒絕了。松贊干布不惜以武力壓迫唐太宗低頭，可是他失敗了。然而，他不氣餒，依然提出求婚請求。

當然了松贊干布喜歡的不是文成公主，他只是喜歡唐朝公主。

松贊干布派人帶來5000兩黃金和相等價值的金銀珠寶當聘禮。唐太宗同意將文成公主嫁給他。

松贊干布喜愛文成公主應該是真的。

第一，兩次求親。

松贊干布喜愛唐文化，想娶唐朝公主為妻，可是唐太宗拒絕了。松贊干布不惜以武力壓迫唐太宗低頭，可是他失敗了。然而，他不氣餒，依然提出求婚請求。

當然了松贊干布喜歡的不是文成公主，他只是喜歡唐朝公主。

松贊干布派人帶來5000兩黃金和相等價值的金銀珠寶當聘禮。唐太宗同意將文成公主嫁給他。

第二，親自迎親。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見送親的江夏王李道宗，行子婿之禮。之後與公主同返邏些（今拉薩）。

第三，松贊干布見到文成應該愛上了她，為她築城、修建宮室。

松贊干布與文成公主是先結婚後戀愛。文成公主是一位美麗有智慧的人，否則唐太宗也不會選擇她，代表大唐去和親。

松贊干布喜愛文成公主應該是真的。

第一，兩次求親。

松贊干布喜愛唐文化，想娶唐朝公主為妻，可是唐太宗拒絕了。松贊干布不惜以武力壓迫唐太宗低頭，可是他失敗了。然而，他不氣餒，依然提出求婚請求。

當然了松贊干布喜歡的不是文成公主，他只是喜歡唐朝公主。

松贊干布派人帶來5000兩黃金和相等價值的金銀珠寶當聘禮。唐太宗同意將文成公主嫁給他。

第二，親自迎親。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見送親的江夏王李道宗，行子婿之禮。之後與公主同返邏些（今拉薩）。

第三，松贊干布見到文成應該愛上了她，為她築城、修建宮室。

松贊干布與文成公主是先結婚後戀愛。文成公主是一位美麗有智慧的人，否則唐太宗也不會選擇她，代表大唐去和親。

松贊干布愛上了這位小公主，封文成公主為王后。給她修建了布達拉宮。

松贊干布很寵愛文成公主，文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布就下令禁止吐蕃人的赭面習俗。

文成公主喜愛漢族服飾，松贊干布就親自穿絲綢衣服。

松贊干布喜愛文成公主應該是真的。

第一，兩次求親。

松贊干布喜愛唐文化，想娶唐朝公主為妻，可是唐太宗拒絕了。松贊干布不惜以武力壓迫唐太宗低頭，可是他失敗了。然而，他不氣餒，依然提出求婚請求。

當然了松贊干布喜歡的不是文成公主，他只是喜歡唐朝公主。

松贊干布派人帶來5000兩黃金和相等價值的金銀珠寶當聘禮。唐太宗同意將文成公主嫁給他。

第二，親自迎親。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見送親的江夏王李道宗，行子婿之禮。之後與公主同返邏些（今拉薩）。

第三，松贊干布見到文成應該愛上了她，為她築城、修建宮室。

松贊干布與文成公主是先結婚後戀愛。文成公主是一位美麗有智慧的人，否則唐太宗也不會選擇她，代表大唐去和親。

松贊干布愛上了這位小公主，封文成公主為王后。給她修建了布達拉宮。

松贊干布很寵愛文成公主，文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布就下令禁止吐蕃人的赭面習俗。

文成公主喜愛漢族服飾，松贊干布就親自穿絲綢衣服。

文成公主希望吐蕃人學習漢族文化，松贊干布便派吐蕃貴族子弟去長安學習《詩》《書》等漢族文化。

文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。

文成公主帶去了農作物種子，紡織技術，書籍，布匹，經文，佛像等大量陪嫁。促進了吐蕃經濟的發展。吐蕃人民感謝文成公主。為她建寺廟，至今香火不斷。

松贊干布喜愛文成公主應該是真的。

第一，兩次求親。

松贊干布喜愛唐文化，想娶唐朝公主為妻，可是唐太宗拒絕了。松贊干布不惜以武力壓迫唐太宗低頭，可是他失敗了。然而，他不氣餒，依然提出求婚請求。

當然了松贊干布喜歡的不是文成公主，他只是喜歡唐朝公主。

松贊干布派人帶來5000兩黃金和相等價值的金銀珠寶當聘禮。唐太宗同意將文成公主嫁給他。

第二，親自迎親。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見送親的江夏王李道宗，行子婿之禮。之後與公主同返邏些（今拉薩）。

第三，松贊干布見到文成應該愛上了她，為她築城、修建宮室。

松贊干布與文成公主是先結婚後戀愛。文成公主是一位美麗有智慧的人，否則唐太宗也不會選擇她，代表大唐去和親。

松贊干布愛上了這位小公主，封文成公主為王后。給她修建了布達拉宮。

松贊干布很寵愛文成公主，文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布就下令禁止吐蕃人的赭面習俗。

文成公主喜愛漢族服飾，松贊干布就親自穿絲綢衣服。

文成公主希望吐蕃人學習漢族文化，松贊干布便派吐蕃貴族子弟去長安學習《詩》《書》等漢族文化。

文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。

文成公主帶去了農作物種子，紡織技術，書籍，布匹，經文，佛像等大量陪嫁。促進了吐蕃經濟的發展。吐蕃人民感謝文成公主。為她建寺廟，至今香火不斷。

松贊干布死後，文成公主的日子不會好過。

文成公主無兒無女，在西藏孤苦無依，丈夫死了，繼任的贊普對文成公主不會好。因為文成公主受寵，奪去了他母親的寵愛。即使他不報復，其母親也會報復文成公主。

文成公主青春守寡後，是否靠裝瘋賣傻來苟活沒有正史記載。

然而以文成公主的機智，以裝瘋來保護自己還是可能的。

因為文成公主的貢獻，吐蕃官方也不能將文成公主拉下神壇。即使她裝瘋，也不會公之於眾。

永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝上奏大唐，唐遣使臣赴吐蕃弔祭，吐蕃為文成公主舉行隆重的葬禮。

松贊干布喜愛文成公主應該是真的。

第一，兩次求親。

松贊干布喜愛唐文化，想娶唐朝公主為妻，可是唐太宗拒絕了。松贊干布不惜以武力壓迫唐太宗低頭，可是他失敗了。然而，他不氣餒，依然提出求婚請求。

當然了松贊干布喜歡的不是文成公主，他只是喜歡唐朝公主。

松贊干布派人帶來5000兩黃金和相等價值的金銀珠寶當聘禮。唐太宗同意將文成公主嫁給他。

第二，親自迎親。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見送親的江夏王李道宗，行子婿之禮。之後與公主同返邏些（今拉薩）。

第三，松贊干布見到文成應該愛上了她，為她築城、修建宮室。

松贊干布與文成公主是先結婚後戀愛。文成公主是一位美麗有智慧的人，否則唐太宗也不會選擇她，代表大唐去和親。

松贊干布愛上了這位小公主，封文成公主為王后。給她修建了布達拉宮。

松贊干布很寵愛文成公主，文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布就下令禁止吐蕃人的赭面習俗。

文成公主喜愛漢族服飾，松贊干布就親自穿絲綢衣服。

文成公主希望吐蕃人學習漢族文化，松贊干布便派吐蕃貴族子弟去長安學習《詩》《書》等漢族文化。

文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。

文成公主帶去了農作物種子，紡織技術，書籍，布匹，經文，佛像等大量陪嫁。促進了吐蕃經濟的發展。吐蕃人民感謝文成公主。為她建寺廟，至今香火不斷。

松贊干布死後，文成公主的日子不會好過。

文成公主無兒無女，在西藏孤苦無依，丈夫死了，繼任的贊普對文成公主不會好。因為文成公主受寵，奪去了他母親的寵愛。即使他不報復，其母親也會報復文成公主。

文成公主青春守寡後，是否靠裝瘋賣傻來苟活沒有正史記載。

然而以文成公主的機智，以裝瘋來保護自己還是可能的。

因為文成公主的貢獻，吐蕃官方也不能將文成公主拉下神壇。即使她裝瘋，也不會公之於眾。

永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝上奏大唐，唐遣使臣赴吐蕃弔祭，吐蕃為文成公主舉行隆重的葬禮。

藏人為紀念文成公主而建造的塑像，至今猶存，已有1300多年曆史。

文成公主嫁進吐蕃後，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。

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文成公主和松贊干布的和親故事，不僅在史書上被給予非常高的評價，而且它也被看作是中華民族團結的典範。

但是，最近幾年網上開始興起一些不好的言論，說是文成公主只是松贊干布的小妾，地位非常低下，並且她在西藏的生活也很悲慘，尤其是後半生只能靠裝瘋賣傻活著。

當然，這種說法也並非空穴來風，因為據史書上記載，在文成公主嫁給松贊干布時，松贊干布已經有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊爾的公主。當時松贊干布還為尺尊公主修建了紅山宮殿，也就是現在的布達拉宮，等到文成公主入藏時，布達拉宮已經完工。

不僅如此，松贊干布還為尺尊公主入藏時帶來的佛像修建了著名的大昭寺，卻只為文成公主入藏時帶來的佛像修建了小昭寺。也正因為此，很多人就覺得，文成公主的地位不如尺尊公主。

當然，這還不是最悲催的，在文成公主嫁給松贊干布後的第九年，也就是公元650年時，松贊干布就因病去世，當時文成公主還只有25歲，膝下也沒有一個孩子，此後她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。這其中的孤獨和寂寞，自然是不言而喻的。

文成公主和松贊干布的和親故事，不僅在史書上被給予非常高的評價，而且它也被看作是中華民族團結的典範。

但是，最近幾年網上開始興起一些不好的言論，說是文成公主只是松贊干布的小妾，地位非常低下，並且她在西藏的生活也很悲慘，尤其是後半生只能靠裝瘋賣傻活著。

當然，這種說法也並非空穴來風，因為據史書上記載，在文成公主嫁給松贊干布時，松贊干布已經有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊爾的公主。當時松贊干布還為尺尊公主修建了紅山宮殿，也就是現在的布達拉宮，等到文成公主入藏時，布達拉宮已經完工。

不僅如此，松贊干布還為尺尊公主入藏時帶來的佛像修建了著名的大昭寺，卻只為文成公主入藏時帶來的佛像修建了小昭寺。也正因為此，很多人就覺得，文成公主的地位不如尺尊公主。

當然，這還不是最悲催的，在文成公主嫁給松贊干布後的第九年，也就是公元650年時，松贊干布就因病去世，當時文成公主還只有25歲，膝下也沒有一個孩子，此後她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。這其中的孤獨和寂寞，自然是不言而喻的。

如果僅看這個表象，文成公主似乎確實挺慘的，但其實，文成公主的真實情況，並沒有這麼悽慘，她除了丈夫松贊干布英年早逝外，其他方面都還是挺不錯的，從某些方面來說，甚至比她繼續呆在大唐還要幸運。

因為，文成公主在史書上說是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史書卻均無記載，不過各種跡象表明，她其實是江夏郡王李道宗的女兒，因為當年文成公主入藏時是李道宗護送，且入藏後，松贊干布向李道宗行子婿之禮。

後來，李道宗被長孫無忌陷害，全家被流放到廣西柳州，李道宗也很快憂憤而死。

試想，如果文成公主繼續呆在大唐，她的命運恐怕也不會好到哪裡去，要麼在流亡途中病逝，要麼從此低調做人，所嫁的人家也不會有多好。從這層意義上說，文成公主遠嫁西藏，雖然不是最好的選擇，但也絕不是最壞的選擇。

在文成公主入藏後，松贊干布在布達拉宮和其舉行了婚禮，並將其加冕封為王后。也就是說，文成公主雖然是後嫁給松贊干布的，但她才是吐蕃國真正的王后。

並且，雖然松贊干布和文成公主屬於政治聯姻，但文成公主是戰勝國派來下嫁給吐蕃首領的，還為吐蕃帶了釋迎佛像，種子，工匠，著作，珍寶等東西，使得吐蕃脫離的原始風貌，以至於松贊干布曾多次感嘆，自己能夠娶到大唐的公主，實在是太幸運。

文成公主和松贊干布的和親故事，不僅在史書上被給予非常高的評價，而且它也被看作是中華民族團結的典範。

但是，最近幾年網上開始興起一些不好的言論，說是文成公主只是松贊干布的小妾，地位非常低下，並且她在西藏的生活也很悲慘，尤其是後半生只能靠裝瘋賣傻活著。

當然，這種說法也並非空穴來風，因為據史書上記載，在文成公主嫁給松贊干布時，松贊干布已經有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊爾的公主。當時松贊干布還為尺尊公主修建了紅山宮殿，也就是現在的布達拉宮，等到文成公主入藏時，布達拉宮已經完工。

不僅如此，松贊干布還為尺尊公主入藏時帶來的佛像修建了著名的大昭寺，卻只為文成公主入藏時帶來的佛像修建了小昭寺。也正因為此，很多人就覺得，文成公主的地位不如尺尊公主。

當然，這還不是最悲催的，在文成公主嫁給松贊干布後的第九年，也就是公元650年時，松贊干布就因病去世，當時文成公主還只有25歲，膝下也沒有一個孩子，此後她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。這其中的孤獨和寂寞，自然是不言而喻的。

如果僅看這個表象，文成公主似乎確實挺慘的，但其實，文成公主的真實情況，並沒有這麼悽慘，她除了丈夫松贊干布英年早逝外，其他方面都還是挺不錯的，從某些方面來說，甚至比她繼續呆在大唐還要幸運。

因為，文成公主在史書上說是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史書卻均無記載，不過各種跡象表明，她其實是江夏郡王李道宗的女兒，因為當年文成公主入藏時是李道宗護送，且入藏後，松贊干布向李道宗行子婿之禮。

後來，李道宗被長孫無忌陷害，全家被流放到廣西柳州，李道宗也很快憂憤而死。

試想，如果文成公主繼續呆在大唐，她的命運恐怕也不會好到哪裡去，要麼在流亡途中病逝，要麼從此低調做人，所嫁的人家也不會有多好。從這層意義上說，文成公主遠嫁西藏，雖然不是最好的選擇，但也絕不是最壞的選擇。

在文成公主入藏後，松贊干布在布達拉宮和其舉行了婚禮，並將其加冕封為王后。也就是說，文成公主雖然是後嫁給松贊干布的，但她才是吐蕃國真正的王后。

並且，雖然松贊干布和文成公主屬於政治聯姻，但文成公主是戰勝國派來下嫁給吐蕃首領的，還為吐蕃帶了釋迎佛像，種子，工匠，著作，珍寶等東西，使得吐蕃脫離的原始風貌，以至於松贊干布曾多次感嘆，自己能夠娶到大唐的公主，實在是太幸運。

在公主剛進藏時，為安頓文成公主，慰藉她的思鄉之情，松贊干布還大興土木，按照唐朝建築的式樣風格建了一座美輪美奐的宮殿。為與文成公主有更多的共同語言，他換上了文成公主親手為她縫製的絲質唐裝，還努力向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，互敬互愛，感情融洽。

等到松贊干布去世後，吐蕃的權力格局隨即發生了很大的變化，當時松贊干布的兒子因為早已經去世，所以在松贊干布去世後，就由松贊干布的孫子芒鬆芒贊繼任贊普。

但是，因為芒鬆芒贊還年幼，就由大相噶爾·東贊域鬆輔政。此後，吐蕃的權力，就轉移到噶爾家族，他們家族的代表人物，就是歷史上著名的祿東贊。

這祿東贊是個野心勃勃的人，此後近三十年，他聯合西域突厥，與唐朝爆發多次大戰，其中比較著名的有西域爭奪戰、大非川之戰。但結果大都以吐蕃的失敗而告終。

不過，雖然吐蕃和大唐打得是你死我活，但文成公主的地位卻沒有多大影響，西藏的人們依然都非常尊重她，甚至祿東贊也對她非常優待。

等到文成公主55歲去世時，吐蕃國還以最高禮節為她送葬，並且此後還多次給她祭祀，這是吐蕃國從來沒有女人享受過的待遇，由此可見文成公主在吐蕃的地位有多高。從這層意義上說，所謂文成公主靠裝瘋賣傻活著，就是禁不起推敲的。

文成公主和松贊干布的和親故事，不僅在史書上被給予非常高的評價，而且它也被看作是中華民族團結的典範。

但是，最近幾年網上開始興起一些不好的言論，說是文成公主只是松贊干布的小妾，地位非常低下，並且她在西藏的生活也很悲慘，尤其是後半生只能靠裝瘋賣傻活著。

當然，這種說法也並非空穴來風，因為據史書上記載，在文成公主嫁給松贊干布時，松贊干布已經有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊爾的公主。當時松贊干布還為尺尊公主修建了紅山宮殿，也就是現在的布達拉宮，等到文成公主入藏時，布達拉宮已經完工。

不僅如此，松贊干布還為尺尊公主入藏時帶來的佛像修建了著名的大昭寺，卻只為文成公主入藏時帶來的佛像修建了小昭寺。也正因為此，很多人就覺得，文成公主的地位不如尺尊公主。

當然，這還不是最悲催的，在文成公主嫁給松贊干布後的第九年，也就是公元650年時，松贊干布就因病去世，當時文成公主還只有25歲，膝下也沒有一個孩子，此後她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。這其中的孤獨和寂寞，自然是不言而喻的。

如果僅看這個表象，文成公主似乎確實挺慘的，但其實，文成公主的真實情況，並沒有這麼悽慘，她除了丈夫松贊干布英年早逝外，其他方面都還是挺不錯的，從某些方面來說，甚至比她繼續呆在大唐還要幸運。

因為，文成公主在史書上說是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史書卻均無記載，不過各種跡象表明，她其實是江夏郡王李道宗的女兒，因為當年文成公主入藏時是李道宗護送，且入藏後，松贊干布向李道宗行子婿之禮。

後來，李道宗被長孫無忌陷害，全家被流放到廣西柳州，李道宗也很快憂憤而死。

試想，如果文成公主繼續呆在大唐，她的命運恐怕也不會好到哪裡去，要麼在流亡途中病逝，要麼從此低調做人，所嫁的人家也不會有多好。從這層意義上說，文成公主遠嫁西藏，雖然不是最好的選擇，但也絕不是最壞的選擇。

在文成公主入藏後，松贊干布在布達拉宮和其舉行了婚禮，並將其加冕封為王后。也就是說，文成公主雖然是後嫁給松贊干布的，但她才是吐蕃國真正的王后。

並且，雖然松贊干布和文成公主屬於政治聯姻，但文成公主是戰勝國派來下嫁給吐蕃首領的，還為吐蕃帶了釋迎佛像，種子，工匠，著作，珍寶等東西，使得吐蕃脫離的原始風貌，以至於松贊干布曾多次感嘆，自己能夠娶到大唐的公主，實在是太幸運。

在公主剛進藏時，為安頓文成公主，慰藉她的思鄉之情，松贊干布還大興土木，按照唐朝建築的式樣風格建了一座美輪美奐的宮殿。為與文成公主有更多的共同語言，他換上了文成公主親手為她縫製的絲質唐裝，還努力向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，互敬互愛，感情融洽。

等到松贊干布去世後，吐蕃的權力格局隨即發生了很大的變化，當時松贊干布的兒子因為早已經去世，所以在松贊干布去世後，就由松贊干布的孫子芒鬆芒贊繼任贊普。

但是，因為芒鬆芒贊還年幼，就由大相噶爾·東贊域鬆輔政。此後，吐蕃的權力，就轉移到噶爾家族，他們家族的代表人物，就是歷史上著名的祿東贊。

這祿東贊是個野心勃勃的人，此後近三十年，他聯合西域突厥，與唐朝爆發多次大戰，其中比較著名的有西域爭奪戰、大非川之戰。但結果大都以吐蕃的失敗而告終。

不過，雖然吐蕃和大唐打得是你死我活，但文成公主的地位卻沒有多大影響，西藏的人們依然都非常尊重她，甚至祿東贊也對她非常優待。

等到文成公主55歲去世時，吐蕃國還以最高禮節為她送葬，並且此後還多次給她祭祀，這是吐蕃國從來沒有女人享受過的待遇，由此可見文成公主在吐蕃的地位有多高。從這層意義上說，所謂文成公主靠裝瘋賣傻活著，就是禁不起推敲的。