李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

雖然不太情願，但李世民給文成公主的嫁妝十分豐厚。有釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。

又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。

雕像：

李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

雖然不太情願，但李世民給文成公主的嫁妝十分豐厚。有釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。

又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。

雕像：

這些嫁妝對日後西藏種植業、醫藥業、曆法、工藝技術等方面的發展發揮了重要作用。

松贊干布當時是吐蕃的“贊普”，他的正妻稱作覺蒙。在娶文成公主之前，松贊干布的覺蒙是尼泊爾的尺尊公主。

松贊干布還有三個老婆，分別是芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五個妃子。

所以說文成公主與尺尊公主的地位還是有差別的。松贊干布為文成公主修築了布達拉宮，與中原之間建立友好關係，只能說明文成公主比較受寵愛，但是王后一直是尺尊公主。

公元641年，松贊干布迎娶16歲的文成公主。650年松贊干布去世，此時的文成公主才25歲。從此文成公主開始了31年的守寡生涯。

出嫁劇照：

李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

雖然不太情願，但李世民給文成公主的嫁妝十分豐厚。有釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。

又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。

雕像：

這些嫁妝對日後西藏種植業、醫藥業、曆法、工藝技術等方面的發展發揮了重要作用。

松贊干布當時是吐蕃的“贊普”，他的正妻稱作覺蒙。在娶文成公主之前，松贊干布的覺蒙是尼泊爾的尺尊公主。

松贊干布還有三個老婆，分別是芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五個妃子。

所以說文成公主與尺尊公主的地位還是有差別的。松贊干布為文成公主修築了布達拉宮，與中原之間建立友好關係，只能說明文成公主比較受寵愛，但是王后一直是尺尊公主。

公元641年，松贊干布迎娶16歲的文成公主。650年松贊干布去世，此時的文成公主才25歲。從此文成公主開始了31年的守寡生涯。

出嫁劇照：

除去進藏的時間，其實他們兩人真正在一起的時間不過三年。

松贊干布死後，文成公主的感情生活的確比較孤單，但其他方面還是過得不錯的。

她把主要精力放在了緩和吐蕃與唐的關係上，放在弘揚佛法和與唐朝加強文化交流上，這是今天西藏人民懷念她的重要原因。

據《資治通鑑》記載，調露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣論塞調傍來告喪，並請和親，上遣郎將宋令文詣吐蕃會贊普之葬”。

當時，文成公主派出吐蕃大臣論塞調傍到唐朝通報吐蕃贊普去世的消息，同時請求和親。

李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

雖然不太情願，但李世民給文成公主的嫁妝十分豐厚。有釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。

又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。

雕像：

這些嫁妝對日後西藏種植業、醫藥業、曆法、工藝技術等方面的發展發揮了重要作用。

松贊干布當時是吐蕃的“贊普”，他的正妻稱作覺蒙。在娶文成公主之前，松贊干布的覺蒙是尼泊爾的尺尊公主。

松贊干布還有三個老婆，分別是芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五個妃子。

所以說文成公主與尺尊公主的地位還是有差別的。松贊干布為文成公主修築了布達拉宮，與中原之間建立友好關係，只能說明文成公主比較受寵愛，但是王后一直是尺尊公主。

公元641年，松贊干布迎娶16歲的文成公主。650年松贊干布去世，此時的文成公主才25歲。從此文成公主開始了31年的守寡生涯。

出嫁劇照：

除去進藏的時間，其實他們兩人真正在一起的時間不過三年。

松贊干布死後，文成公主的感情生活的確比較孤單，但其他方面還是過得不錯的。

她把主要精力放在了緩和吐蕃與唐的關係上，放在弘揚佛法和與唐朝加強文化交流上，這是今天西藏人民懷念她的重要原因。

據《資治通鑑》記載，調露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣論塞調傍來告喪，並請和親，上遣郎將宋令文詣吐蕃會贊普之葬”。

當時，文成公主派出吐蕃大臣論塞調傍到唐朝通報吐蕃贊普去世的消息，同時請求和親。

雖然唐高宗出於某種考慮沒有同意和親，但還是派出使者到吐蕃參加贊普的葬禮。

大唐把這種請婚當成吐蕃主動修復和唐朝關係的一種表現。為之後金城公主下嫁埋下了伏筆。

唐蕃會盟碑記載：

“和葉社稷如一，於貞觀之歲，迎娶文成公主；重協社稷如一，更續姻好。景龍之歲，迎娶金城公主降嫁贊普之衙，舅甥和葉社稷如一統，情誼綿長。”

說明經過文成公主的努力，兩國關係大大緩和了。

文成公主進藏時，帶去了許多工匠和書籍。她親自教吐蕃人民碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒，她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展。

李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

雖然不太情願，但李世民給文成公主的嫁妝十分豐厚。有釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。

又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。

雕像：

這些嫁妝對日後西藏種植業、醫藥業、曆法、工藝技術等方面的發展發揮了重要作用。

松贊干布當時是吐蕃的“贊普”，他的正妻稱作覺蒙。在娶文成公主之前，松贊干布的覺蒙是尼泊爾的尺尊公主。

松贊干布還有三個老婆，分別是芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五個妃子。

所以說文成公主與尺尊公主的地位還是有差別的。松贊干布為文成公主修築了布達拉宮，與中原之間建立友好關係，只能說明文成公主比較受寵愛，但是王后一直是尺尊公主。

公元641年，松贊干布迎娶16歲的文成公主。650年松贊干布去世，此時的文成公主才25歲。從此文成公主開始了31年的守寡生涯。

出嫁劇照：

除去進藏的時間，其實他們兩人真正在一起的時間不過三年。

松贊干布死後，文成公主的感情生活的確比較孤單，但其他方面還是過得不錯的。

她把主要精力放在了緩和吐蕃與唐的關係上，放在弘揚佛法和與唐朝加強文化交流上，這是今天西藏人民懷念她的重要原因。

據《資治通鑑》記載，調露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣論塞調傍來告喪，並請和親，上遣郎將宋令文詣吐蕃會贊普之葬”。

當時，文成公主派出吐蕃大臣論塞調傍到唐朝通報吐蕃贊普去世的消息，同時請求和親。

雖然唐高宗出於某種考慮沒有同意和親，但還是派出使者到吐蕃參加贊普的葬禮。

大唐把這種請婚當成吐蕃主動修復和唐朝關係的一種表現。為之後金城公主下嫁埋下了伏筆。

唐蕃會盟碑記載：

“和葉社稷如一，於貞觀之歲，迎娶文成公主；重協社稷如一，更續姻好。景龍之歲，迎娶金城公主降嫁贊普之衙，舅甥和葉社稷如一統，情誼綿長。”

說明經過文成公主的努力，兩國關係大大緩和了。

文成公主進藏時，帶去了許多工匠和書籍。她親自教吐蕃人民碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒，她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展。

文成公主篤信佛教，在邏些建造小昭寺，協助尺尊公主修建大昭寺。文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。

文成公主出嫁前，請求將開元寺裡供奉的佛祖釋迦牟尼十二歲等身像一起請入吐蕃。

唐太宗答應了她的請求。文成公主走時，把等身像的蓮花座留在了開元寺。後來唐太宗到開元寺去拜佛時，綠度母菩薩顯靈說：

"皇上不必供奉其他的佛像了，就由我來替代釋迦牟尼佛教化和普度長安的眾生吧！"。

吐蕃很多人知道度安有尊曾開口講話的綠度母菩薩。在藏人心中，從長安嫁過去的文成公主，就是綠度母菩薩的化身。

綠度母菩薩：

李世民把文成公主嫁給松贊干布，完全是被逼的。

松贊干布，藏語意為深沉寬厚傑出能幹的男子。松贊干布是吐蕃一位文武全才的王子，他從小受到了良好的教育和嚴格的訓練，精通騎射、武藝出眾，還能吟詩。

貞觀八年（634年），他派出使者與唐朝通好求婚，唐太宗沒有同意，松贊干布決定用武力逼婚，於是貞觀十二年爆發了蕃唐戰爭。

貞觀十四年，松贊干布再次向唐太宗請婚。李世民無奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁給松贊干布。

文成和贊鬆圖：

雖然不太情願，但李世民給文成公主的嫁妝十分豐厚。有釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。

又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。

雕像：

這些嫁妝對日後西藏種植業、醫藥業、曆法、工藝技術等方面的發展發揮了重要作用。

松贊干布當時是吐蕃的“贊普”，他的正妻稱作覺蒙。在娶文成公主之前，松贊干布的覺蒙是尼泊爾的尺尊公主。

松贊干布還有三個老婆，分別是芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五個妃子。

所以說文成公主與尺尊公主的地位還是有差別的。松贊干布為文成公主修築了布達拉宮，與中原之間建立友好關係，只能說明文成公主比較受寵愛，但是王后一直是尺尊公主。

公元641年，松贊干布迎娶16歲的文成公主。650年松贊干布去世，此時的文成公主才25歲。從此文成公主開始了31年的守寡生涯。

出嫁劇照：

除去進藏的時間，其實他們兩人真正在一起的時間不過三年。

松贊干布死後，文成公主的感情生活的確比較孤單，但其他方面還是過得不錯的。

她把主要精力放在了緩和吐蕃與唐的關係上，放在弘揚佛法和與唐朝加強文化交流上，這是今天西藏人民懷念她的重要原因。

據《資治通鑑》記載，調露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣論塞調傍來告喪，並請和親，上遣郎將宋令文詣吐蕃會贊普之葬”。

當時，文成公主派出吐蕃大臣論塞調傍到唐朝通報吐蕃贊普去世的消息，同時請求和親。

雖然唐高宗出於某種考慮沒有同意和親，但還是派出使者到吐蕃參加贊普的葬禮。

大唐把這種請婚當成吐蕃主動修復和唐朝關係的一種表現。為之後金城公主下嫁埋下了伏筆。

唐蕃會盟碑記載：

“和葉社稷如一，於貞觀之歲，迎娶文成公主；重協社稷如一，更續姻好。景龍之歲，迎娶金城公主降嫁贊普之衙，舅甥和葉社稷如一統，情誼綿長。”

說明經過文成公主的努力，兩國關係大大緩和了。

文成公主進藏時，帶去了許多工匠和書籍。她親自教吐蕃人民碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒，她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展。

文成公主篤信佛教，在邏些建造小昭寺，協助尺尊公主修建大昭寺。文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。

文成公主出嫁前，請求將開元寺裡供奉的佛祖釋迦牟尼十二歲等身像一起請入吐蕃。

唐太宗答應了她的請求。文成公主走時，把等身像的蓮花座留在了開元寺。後來唐太宗到開元寺去拜佛時，綠度母菩薩顯靈說：

"皇上不必供奉其他的佛像了，就由我來替代釋迦牟尼佛教化和普度長安的眾生吧！"。

吐蕃很多人知道度安有尊曾開口講話的綠度母菩薩。在藏人心中，從長安嫁過去的文成公主，就是綠度母菩薩的化身。

綠度母菩薩：

“永隆元年，文成公主薨，高宗又遣使弔祭之”。《敦煌本吐蕃歷史文書》

記載了吐蕃人民對文成公主的去世十分悲痛，贊普親自祭祀，充分體現了吐蕃對文成公主的尊重。

參考：《唐書吐蕃傳》、《唐會要》

作者：歪眼小史工作室 馮生

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女。640年，被唐太宗李世民封為文成公主；641年，16歲的文成公主遠嫁24歲的吐蕃王朝第33任贊普松贊干布。吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

文成公主到達邏些（今拉薩）後，松贊干布非常高興，他對大臣們說：“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築一城，以誇示後代 ”。意思是說，我的祖先沒有一個曾經和中原七國通婚，如今我能夠娶到大唐的公主，實在是太幸福了，應該為公主修建一座宮殿，讓後世子孫永遠紀念。”於是，松贊干布在邏些的布達拉山上修築了布達拉宮。布達拉宮共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成了現今的規模。

649年，唐太宗李世民逝世，唐高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，並授松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”，後又進封為賨王。

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女。640年，被唐太宗李世民封為文成公主；641年，16歲的文成公主遠嫁24歲的吐蕃王朝第33任贊普松贊干布。吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

文成公主到達邏些（今拉薩）後，松贊干布非常高興，他對大臣們說：“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築一城，以誇示後代 ”。意思是說，我的祖先沒有一個曾經和中原七國通婚，如今我能夠娶到大唐的公主，實在是太幸福了，應該為公主修建一座宮殿，讓後世子孫永遠紀念。”於是，松贊干布在邏些的布達拉山上修築了布達拉宮。布達拉宮共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成了現今的規模。

649年，唐太宗李世民逝世，唐高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，並授松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”，後又進封為賨王。

650年，33歲的松贊干布逝世。松贊干布僅有一子貢日貢贊，先他去世。故贊普位由貢日貢贊年幼的兒子芒鬆芒贊繼承。沒有生育下子嗣的25歲的文成公主繼續在吐蕃生活，她一直致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。

680年，守了30年寡的文成公主因患天花去世，享年55歲。吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐朝遣使臣赴吐蕃弔祭。

《敦煌吐蕃歷史文書》記載：“及至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。”兼有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀這兩項待遇的，松贊干布的5個女人裡僅文成公主擁有這待遇。

儘管無兒無女，夫妻情緣短暫，且遠離故土獨自生活了30年，但文成公主為漢藏友好團結和藏族的發展貢獻了自己的力量，使得自己青史留名，流芳百世！她的人生，值了！

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女。640年，被唐太宗李世民封為文成公主；641年，16歲的文成公主遠嫁24歲的吐蕃王朝第33任贊普松贊干布。吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

文成公主到達邏些（今拉薩）後，松贊干布非常高興，他對大臣們說：“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築一城，以誇示後代 ”。意思是說，我的祖先沒有一個曾經和中原七國通婚，如今我能夠娶到大唐的公主，實在是太幸福了，應該為公主修建一座宮殿，讓後世子孫永遠紀念。”於是，松贊干布在邏些的布達拉山上修築了布達拉宮。布達拉宮共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成了現今的規模。

649年，唐太宗李世民逝世，唐高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，並授松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”，後又進封為賨王。

650年，33歲的松贊干布逝世。松贊干布僅有一子貢日貢贊，先他去世。故贊普位由貢日貢贊年幼的兒子芒鬆芒贊繼承。沒有生育下子嗣的25歲的文成公主繼續在吐蕃生活，她一直致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。

680年，守了30年寡的文成公主因患天花去世，享年55歲。吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐朝遣使臣赴吐蕃弔祭。

《敦煌吐蕃歷史文書》記載：“及至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。”兼有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀這兩項待遇的，松贊干布的5個女人裡僅文成公主擁有這待遇。

儘管無兒無女，夫妻情緣短暫，且遠離故土獨自生活了30年，但文成公主為漢藏友好團結和藏族的發展貢獻了自己的力量，使得自己青史留名，流芳百世！她的人生，值了！

許多人都說，在松贊干布死後，文成公主失去了松贊干布的保護，自然是生活苦楚淒涼，那麼事實究竟是不是這樣的呢？我認為，松贊干布死後，文成公主守寡三十餘年，雖然是孤獨寂寞，但她十分富有，並且在宗教等事務上權力極大，實在說不上生活淒涼。

許多人都說，在松贊干布死後，文成公主失去了松贊干布的保護，自然是生活苦楚淒涼，那麼事實究竟是不是這樣的呢？我認為，松贊干布死後，文成公主守寡三十餘年，雖然是孤獨寂寞，但她十分富有，並且在宗教等事務上權力極大，實在說不上生活淒涼。

有些人說，文成公主只能算是松贊干布的小老婆，因為在文成公主入藏之前松贊干布已經迎娶了尺尊公主，所以很多人由此認為文成公主的地位是低於尺尊公主的。可是根據吐蕃人自己撰寫的史料《敦煌本吐蕃歷史文書》來看，文成公主被尊稱為“贊蒙”。那麼什麼是贊蒙呢？贊普的妻子稱為“贊蒙”，又作“朱蒙”。所以，毫無疑問，文成公主是松贊干布的正妻，至於當時的吐蕃實行的是否是平妻制，我們在這裡不作考證。但是可以確定的是，文成公主絕不是世人所說的小老婆。

那麼文成公主在幾個老婆中地位如何呢？根據《敦煌本吐蕃歷史文書》，關於松贊干布的后妃的記錄只有三條，一條是用來記載鬆貢讚的生母是誰的，而另外兩條全部是用來記載文成公主的。這兩條分別是：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋（即祿東贊）迎至吐蕃之地，此後六年，墀鬆贊贊普（即松贊干布）升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。”和“及至羊年（683）冬，祭祀贊蒙文成公主。”從這兩條記載中我們可以看出，在松贊干布的所有後妃之中，只有文成公主被吐蕃的歷史文書專門記述並且享受後世的祭祀，這便足以證明，在松贊干布的后妃中，文成公主的地位是最高的。

許多人都說，在松贊干布死後，文成公主失去了松贊干布的保護，自然是生活苦楚淒涼，那麼事實究竟是不是這樣的呢？我認為，松贊干布死後，文成公主守寡三十餘年，雖然是孤獨寂寞，但她十分富有，並且在宗教等事務上權力極大，實在說不上生活淒涼。

有些人說，文成公主只能算是松贊干布的小老婆，因為在文成公主入藏之前松贊干布已經迎娶了尺尊公主，所以很多人由此認為文成公主的地位是低於尺尊公主的。可是根據吐蕃人自己撰寫的史料《敦煌本吐蕃歷史文書》來看，文成公主被尊稱為“贊蒙”。那麼什麼是贊蒙呢？贊普的妻子稱為“贊蒙”，又作“朱蒙”。所以，毫無疑問，文成公主是松贊干布的正妻，至於當時的吐蕃實行的是否是平妻制，我們在這裡不作考證。但是可以確定的是，文成公主絕不是世人所說的小老婆。

那麼文成公主在幾個老婆中地位如何呢？根據《敦煌本吐蕃歷史文書》，關於松贊干布的后妃的記錄只有三條，一條是用來記載鬆貢讚的生母是誰的，而另外兩條全部是用來記載文成公主的。這兩條分別是：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋（即祿東贊）迎至吐蕃之地，此後六年，墀鬆贊贊普（即松贊干布）升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。”和“及至羊年（683）冬，祭祀贊蒙文成公主。”從這兩條記載中我們可以看出，在松贊干布的所有後妃之中，只有文成公主被吐蕃的歷史文書專門記述並且享受後世的祭祀，這便足以證明，在松贊干布的后妃中，文成公主的地位是最高的。

文成公主除地位崇高以外，還十分的富有。據成書於公元八至九世紀的《于田教法史》記載：文成公主降嫁吐蕃贊普時，在吐蕃修建了一個很大的寺廟，並且給寺廟獻上土地與奴隸、牲畜。全體比丘來到這裡，由公主供養他們的生活，大乘教法由此更加宏揚光大。文成公主之富有，可見一斑。

並且文成公主手中掌握著極大的權力。傳言，文成公主入藏時帶的覺阿釋迦像（釋迦牟尼十二歲等身像）僅被供奉於小昭寺，而尺尊公主攜帶的不動金剛佛像（釋迦牟尼八歲等身像）被供奉於大昭寺，由此可見文成公主的地位比不過尺尊公主。但是在當時的吐蕃，實際上稱大、小昭寺為神變寺、惹冒切寺（繞木齊寺）等，根本沒有具體的區分大小，而大、小昭寺之稱也是後世的說法。文成公主去世後，大臣那闡布、屯米桑布札和噶爾東讚的子孫臣子們，遵照文成公主的遺囑，將不動金剛像（即尺尊公主的釋尊八歲等身像）安立在了小昭寺，而將釋迦牟尼像（即文成公主的釋尊十二歲等身像）轉移到大昭寺，並舉行了殊勝安住儀軌。按照《柱間史》的記載來看，調換佛像完全是文成公主的安排，並且由吐蕃大臣執行。由此可見文成公主在宗教事務方面有著極大的權力。

許多人都說，在松贊干布死後，文成公主失去了松贊干布的保護，自然是生活苦楚淒涼，那麼事實究竟是不是這樣的呢？我認為，松贊干布死後，文成公主守寡三十餘年，雖然是孤獨寂寞，但她十分富有，並且在宗教等事務上權力極大，實在說不上生活淒涼。

有些人說，文成公主只能算是松贊干布的小老婆，因為在文成公主入藏之前松贊干布已經迎娶了尺尊公主，所以很多人由此認為文成公主的地位是低於尺尊公主的。可是根據吐蕃人自己撰寫的史料《敦煌本吐蕃歷史文書》來看，文成公主被尊稱為“贊蒙”。那麼什麼是贊蒙呢？贊普的妻子稱為“贊蒙”，又作“朱蒙”。所以，毫無疑問，文成公主是松贊干布的正妻，至於當時的吐蕃實行的是否是平妻制，我們在這裡不作考證。但是可以確定的是，文成公主絕不是世人所說的小老婆。

那麼文成公主在幾個老婆中地位如何呢？根據《敦煌本吐蕃歷史文書》，關於松贊干布的后妃的記錄只有三條，一條是用來記載鬆貢讚的生母是誰的，而另外兩條全部是用來記載文成公主的。這兩條分別是：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋（即祿東贊）迎至吐蕃之地，此後六年，墀鬆贊贊普（即松贊干布）升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。”和“及至羊年（683）冬，祭祀贊蒙文成公主。”從這兩條記載中我們可以看出，在松贊干布的所有後妃之中，只有文成公主被吐蕃的歷史文書專門記述並且享受後世的祭祀，這便足以證明，在松贊干布的后妃中，文成公主的地位是最高的。

文成公主除地位崇高以外，還十分的富有。據成書於公元八至九世紀的《于田教法史》記載：文成公主降嫁吐蕃贊普時，在吐蕃修建了一個很大的寺廟，並且給寺廟獻上土地與奴隸、牲畜。全體比丘來到這裡，由公主供養他們的生活，大乘教法由此更加宏揚光大。文成公主之富有，可見一斑。

並且文成公主手中掌握著極大的權力。傳言，文成公主入藏時帶的覺阿釋迦像（釋迦牟尼十二歲等身像）僅被供奉於小昭寺，而尺尊公主攜帶的不動金剛佛像（釋迦牟尼八歲等身像）被供奉於大昭寺，由此可見文成公主的地位比不過尺尊公主。但是在當時的吐蕃，實際上稱大、小昭寺為神變寺、惹冒切寺（繞木齊寺）等，根本沒有具體的區分大小，而大、小昭寺之稱也是後世的說法。文成公主去世後，大臣那闡布、屯米桑布札和噶爾東讚的子孫臣子們，遵照文成公主的遺囑，將不動金剛像（即尺尊公主的釋尊八歲等身像）安立在了小昭寺，而將釋迦牟尼像（即文成公主的釋尊十二歲等身像）轉移到大昭寺，並舉行了殊勝安住儀軌。按照《柱間史》的記載來看，調換佛像完全是文成公主的安排，並且由吐蕃大臣執行。由此可見文成公主在宗教事務方面有著極大的權力。

雖然文成公主不參與軍政事務，但她還是對唐朝和吐蕃關係的緩和做出了巨大貢獻。尤其是在吐蕃噶爾家族掌握大權，並且積極對唐進攻時，文成公主還能派出使者表示希望與唐和親，調節雙方的緊張關係，努力改變當時的政治關係，就可看出文成公主在政治方面的地位和她所擁有的話語權。

永隆元年（680），文成公主去世。唐和吐蕃都對她的去世表示了哀悼和懷念。唐朝專門派遣使者祭奠文成公主，而文成公主也是松贊干布的后妃中唯一享受後人祭祀的妃子。由唐朝和吐蕃對文成公主後事的重視程度來看，文成公主雖然一直寡居，但生活富足，地位崇高，並且受到人們的尊重，文成公主也對唐朝和吐蕃關係的友好做出了不可忽視的貢獻。

松贊干布去世後，文成公主繼續幫助藏地發展生產，匡助佛法

松贊干布去世後，唐高宗李治對文成公主的晚年十分關心。因而，李治讓弔祭使者鮮于匡濟前往吐蕃弔祭松贊干布的時候代為徵求文成公主意見。

鮮于匡濟按照高宗的旨意給她帶來了兩種選擇：回長安或留在吐蕃。松贊干布的去世，文成公主內心有多麼的沉痛，是文人和史家無法用言語去描繪的。十年的共同生活，使她和松贊干布之間產生了真摯的感情。松贊干布英武的氣質，虛心好學的精神，尤其對公主的尊重、對唐蕃友好的執著，都被年輕的文成公主看成是一生的依託。現在，夫婿已經撒手而去，而在少數民族部落裡，國王一旦去世，王妃的處境常常是很艱難的。今後到底怎麼辦，文成公主陷入了沉思之中。

鮮于匡濟代表唐高宗李治拜見文成公主，徵詢是留在吐蕃還是回到長安之意見後的一天，吐蕃大相祿東贊也趕到王宮，向文成公主說了松贊干布臨終託付之事，問她是希望回到長安，還是繼續留在吐蕃。

祿東贊說道：“啟稟文成娘娘，臣此番前來就是稟告贊普遺言。贊普臨終之時，託靠臣徵詢文成娘娘是打算回長安還是留在吐蕃？雖說是贊普託靠，臣也有肺腑之言。自臣受贊普恩命，奉旨前往大唐，親迎娘娘入蕃。轉瞬之間，娘娘在雪域生活已經有十年了。十年裡，娘娘弘佛法，建寺宇；定法典，去蠻性；造文字，化風俗；吐蕃之所以能有今天，哪一點兒不是娘娘悉心謀劃的結果？現在，神聖的贊普薨逝，他臨終遺言，去留聽從公主所願。微臣以為，吐蕃的今天來之不易，若求治而不亂，還有賴娘娘的精心匡助。”

祿東贊回顧了文成公主下嫁吐蕃十年來的功績，文成公主靜靜的聽著。祿東贊又接著說，何況太宗皇帝允婚以來，文成娘娘已成為維繫唐蕃友誼的紐帶橋樑。如果文成娘娘在贊普去世之時離吐蕃而去，太宗與贊普之心血恐將付之一炬。到那時，於外，邊患重生；於內，何人教誨百姓禮儀規範。文成娘娘入蕃十年來，教化臣民向善。如今功業未峻，文成娘娘如果離去，恐十年來的苦心經營也將如流水失去。微臣斟酌再三，還是伏望公主以吐蕃的國計民生為念，願文成娘娘長留雪域。奉贊普遺命，微臣對天起誓，從此以後，唯娘娘馬首是瞻，披肝瀝膽，死而後已，敬請娘娘恩示。

文成公主聽了祿東贊推心置腹的話語，不僅為他的真誠挽留而心生感動，這也是文成公主在贊普新喪的悲慟時刻，感到了吐蕃之地的暖流。是啊！十年來，唐蕃之間止兵息戈，邊地安寧，商業貿易，往來交流可謂不絕於道。的確，十年來使吐蕃發生了翻天覆地的變化，這是有目共睹的。出嫁那時，從大唐帶來的醫學、農技、佛教，理算，無不在推動著吐蕃的進步。而這進步無不凝結著自己的心血和汗水啊。以至於今天，常常使她感到雪域的山山水水，草木生靈，和自己都是那麼的親近，而憶及大唐，反而似乎覺得有點兒生疏了。尤其聽到大相祿東贊最後對自己不稱公主而以娘娘相稱，說明誠懇之中還透著嚴肅，自己如何忍心為了兒女情腸、一己之私而置雪域的百姓於不顧呢？

文成公主想到這裡，對祿東贊說：“大相所言甚有道理，為吐蕃的發展計，本宮定當慎重考慮。”

權衡再三，公主忘不了太宗皇帝要她幫助藏民、和好唐蕃的囑咐，忘不了松贊干布對她傳播先進文明、造福吐蕃人民的希望，更重要的是，她已經愛上了西藏這塊神奇的土地，她捨棄不了愛戴她的淳厚朴實的吐蕃人民。她毅然決定留下來。幫助藏地發展生產，匡助佛法。

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