許多人都說，在松贊干布死後，文成公主失去了松贊干布的保護，自然是生活苦楚淒涼，那麼事實究竟是不是這樣的呢？我認為，松贊干布死後，文成公主守寡三十餘年，雖然是孤獨寂寞，但她十分富有，並且在宗教等事務上權力極大，實在說不上生活淒涼。

有些人說，文成公主只能算是松贊干布的小老婆，因為在文成公主入藏之前松贊干布已經迎娶了尺尊公主，所以很多人由此認為文成公主的地位是低於尺尊公主的。可是根據吐蕃人自己撰寫的史料《敦煌本吐蕃歷史文書》來看，文成公主被尊稱為“贊蒙”。那麼什麼是贊蒙呢？贊普的妻子稱為“贊蒙”，又作“朱蒙”。所以，毫無疑問，文成公主是松贊干布的正妻，至於當時的吐蕃實行的是否是平妻制，我們在這裡不作考證。但是可以確定的是，文成公主絕不是世人所說的小老婆。

那麼文成公主在幾個老婆中地位如何呢？根據《敦煌本吐蕃歷史文書》，關於松贊干布的后妃的記錄只有三條，一條是用來記載鬆貢讚的生母是誰的，而另外兩條全部是用來記載文成公主的。這兩條分別是：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋（即祿東贊）迎至吐蕃之地，此後六年，墀鬆贊贊普（即松贊干布）升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。”和“及至羊年（683）冬，祭祀贊蒙文成公主。”從這兩條記載中我們可以看出，在松贊干布的所有後妃之中，只有文成公主被吐蕃的歷史文書專門記述並且享受後世的祭祀，這便足以證明，在松贊干布的后妃中，文成公主的地位是最高的。

文成公主除地位崇高以外，還十分的富有。據成書於公元八至九世紀的《于田教法史》記載：文成公主降嫁吐蕃贊普時，在吐蕃修建了一個很大的寺廟，並且給寺廟獻上土地與奴隸、牲畜。全體比丘來到這裡，由公主供養他們的生活，大乘教法由此更加宏揚光大。文成公主之富有，可見一斑。

並且文成公主手中掌握著極大的權力。傳言，文成公主入藏時帶的覺阿釋迦像（釋迦牟尼十二歲等身像）僅被供奉於小昭寺，而尺尊公主攜帶的不動金剛佛像（釋迦牟尼八歲等身像）被供奉於大昭寺，由此可見文成公主的地位比不過尺尊公主。但是在當時的吐蕃，實際上稱大、小昭寺為神變寺、惹冒切寺（繞木齊寺）等，根本沒有具體的區分大小，而大、小昭寺之稱也是後世的說法。文成公主去世後，大臣那闡布、屯米桑布札和噶爾東讚的子孫臣子們，遵照文成公主的遺囑，將不動金剛像（即尺尊公主的釋尊八歲等身像）安立在了小昭寺，而將釋迦牟尼像（即文成公主的釋尊十二歲等身像）轉移到大昭寺，並舉行了殊勝安住儀軌。按照《柱間史》的記載來看，調換佛像完全是文成公主的安排，並且由吐蕃大臣執行。由此可見文成公主在宗教事務方面有著極大的權力。

雖然文成公主不參與軍政事務，但她還是對唐朝和吐蕃關係的緩和做出了巨大貢獻。尤其是在吐蕃噶爾家族掌握大權，並且積極對唐進攻時，文成公主還能派出使者表示希望與唐和親，調節雙方的緊張關係，努力改變當時的政治關係，就可看出文成公主在政治方面的地位和她所擁有的話語權。

永隆元年（680），文成公主去世。唐和吐蕃都對她的去世表示了哀悼和懷念。唐朝專門派遣使者祭奠文成公主，而文成公主也是松贊干布的后妃中唯一享受後人祭祀的妃子。由唐朝和吐蕃對文成公主後事的重視程度來看，文成公主雖然一直寡居，但生活富足，地位崇高，並且受到人們的尊重，文成公主也對唐朝和吐蕃關係的友好做出了不可忽視的貢獻。

松贊干布去世後，文成公主繼續幫助藏地發展生產，匡助佛法

松贊干布去世後，唐高宗李治對文成公主的晚年十分關心。因而，李治讓弔祭使者鮮于匡濟前往吐蕃弔祭松贊干布的時候代為徵求文成公主意見。

鮮于匡濟按照高宗的旨意給她帶來了兩種選擇：回長安或留在吐蕃。松贊干布的去世，文成公主內心有多麼的沉痛，是文人和史家無法用言語去描繪的。十年的共同生活，使她和松贊干布之間產生了真摯的感情。松贊干布英武的氣質，虛心好學的精神，尤其對公主的尊重、對唐蕃友好的執著，都被年輕的文成公主看成是一生的依託。現在，夫婿已經撒手而去，而在少數民族部落裡，國王一旦去世，王妃的處境常常是很艱難的。今後到底怎麼辦，文成公主陷入了沉思之中。

鮮于匡濟代表唐高宗李治拜見文成公主，徵詢是留在吐蕃還是回到長安之意見後的一天，吐蕃大相祿東贊也趕到王宮，向文成公主說了松贊干布臨終託付之事，問她是希望回到長安，還是繼續留在吐蕃。

祿東贊說道：“啟稟文成娘娘，臣此番前來就是稟告贊普遺言。贊普臨終之時，託靠臣徵詢文成娘娘是打算回長安還是留在吐蕃？雖說是贊普託靠，臣也有肺腑之言。自臣受贊普恩命，奉旨前往大唐，親迎娘娘入蕃。轉瞬之間，娘娘在雪域生活已經有十年了。十年裡，娘娘弘佛法，建寺宇；定法典，去蠻性；造文字，化風俗；吐蕃之所以能有今天，哪一點兒不是娘娘悉心謀劃的結果？現在，神聖的贊普薨逝，他臨終遺言，去留聽從公主所願。微臣以為，吐蕃的今天來之不易，若求治而不亂，還有賴娘娘的精心匡助。”

祿東贊回顧了文成公主下嫁吐蕃十年來的功績，文成公主靜靜的聽著。祿東贊又接著說，何況太宗皇帝允婚以來，文成娘娘已成為維繫唐蕃友誼的紐帶橋樑。如果文成娘娘在贊普去世之時離吐蕃而去，太宗與贊普之心血恐將付之一炬。到那時，於外，邊患重生；於內，何人教誨百姓禮儀規範。文成娘娘入蕃十年來，教化臣民向善。如今功業未峻，文成娘娘如果離去，恐十年來的苦心經營也將如流水失去。微臣斟酌再三，還是伏望公主以吐蕃的國計民生為念，願文成娘娘長留雪域。奉贊普遺命，微臣對天起誓，從此以後，唯娘娘馬首是瞻，披肝瀝膽，死而後已，敬請娘娘恩示。

文成公主聽了祿東贊推心置腹的話語，不僅為他的真誠挽留而心生感動，這也是文成公主在贊普新喪的悲慟時刻，感到了吐蕃之地的暖流。是啊！十年來，唐蕃之間止兵息戈，邊地安寧，商業貿易，往來交流可謂不絕於道。的確，十年來使吐蕃發生了翻天覆地的變化，這是有目共睹的。出嫁那時，從大唐帶來的醫學、農技、佛教，理算，無不在推動著吐蕃的進步。而這進步無不凝結著自己的心血和汗水啊。以至於今天，常常使她感到雪域的山山水水，草木生靈，和自己都是那麼的親近，而憶及大唐，反而似乎覺得有點兒生疏了。尤其聽到大相祿東贊最後對自己不稱公主而以娘娘相稱，說明誠懇之中還透著嚴肅，自己如何忍心為了兒女情腸、一己之私而置雪域的百姓於不顧呢？

文成公主想到這裡，對祿東贊說：“大相所言甚有道理，為吐蕃的發展計，本宮定當慎重考慮。”

權衡再三，公主忘不了太宗皇帝要她幫助藏民、和好唐蕃的囑咐，忘不了松贊干布對她傳播先進文明、造福吐蕃人民的希望，更重要的是，她已經愛上了西藏這塊神奇的土地，她捨棄不了愛戴她的淳厚朴實的吐蕃人民。她毅然決定留下來。幫助藏地發展生產，匡助佛法。