天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

（八岐大蛇獸究極進化…相柳獸）

相柳與八岐大蛇在外貌與能力上存在著很大的差異，相柳是“九頭、人面、蛇身、一尾”，而八岐大蛇則是“八頭、蛇面、蛇身、八尾”。
相柳能夠吐出毒水，法術傷害高，所到之處生靈塗炭，而八岐大蛇則是靠蛇首攻擊，輸出全靠咬，能力上差距甚大。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

（八岐大蛇獸究極進化…相柳獸）

相柳與八岐大蛇在外貌與能力上存在著很大的差異，相柳是“九頭、人面、蛇身、一尾”，而八岐大蛇則是“八頭、蛇面、蛇身、八尾”。
相柳能夠吐出毒水，法術傷害高，所到之處生靈塗炭，而八岐大蛇則是靠蛇首攻擊，輸出全靠咬，能力上差距甚大。

相比之下，八岐大蛇的形象過於“獸化”，相柳則更加“神魔化”，更相是八岐大蛇進化後的形態，但相柳與八岐大蛇在外貌設計上仍有異曲同工之妙。

神話背景之間的聯繫

根據《山海經》記載，相柳是水神共工的頭號打手。

話說天帝派遣水神共工降下滔天洪水懲罰人間生靈，人間的帝王舜，命令大禹率領諸神將治水，共工因阻止大禹治水而被打敗。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

（八岐大蛇獸究極進化…相柳獸）

相柳與八岐大蛇在外貌與能力上存在著很大的差異，相柳是“九頭、人面、蛇身、一尾”，而八岐大蛇則是“八頭、蛇面、蛇身、八尾”。
相柳能夠吐出毒水，法術傷害高，所到之處生靈塗炭，而八岐大蛇則是靠蛇首攻擊，輸出全靠咬，能力上差距甚大。

相比之下，八岐大蛇的形象過於“獸化”，相柳則更加“神魔化”，更相是八岐大蛇進化後的形態，但相柳與八岐大蛇在外貌設計上仍有異曲同工之妙。

神話背景之間的聯繫

根據《山海經》記載，相柳是水神共工的頭號打手。

話說天帝派遣水神共工降下滔天洪水懲罰人間生靈，人間的帝王舜，命令大禹率領諸神將治水，共工因阻止大禹治水而被打敗。

相柳為了替共工報復大禹，大肆毀壞大禹築的防水堤壩，並噴出毒水製造沼澤，阻礙大禹部隊前進，

大禹一怒之下“開大”砍死了相柳。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

（八岐大蛇獸究極進化…相柳獸）

相柳與八岐大蛇在外貌與能力上存在著很大的差異，相柳是“九頭、人面、蛇身、一尾”，而八岐大蛇則是“八頭、蛇面、蛇身、八尾”。
相柳能夠吐出毒水，法術傷害高，所到之處生靈塗炭，而八岐大蛇則是靠蛇首攻擊，輸出全靠咬，能力上差距甚大。

相比之下，八岐大蛇的形象過於“獸化”，相柳則更加“神魔化”，更相是八岐大蛇進化後的形態，但相柳與八岐大蛇在外貌設計上仍有異曲同工之妙。

神話背景之間的聯繫

根據《山海經》記載，相柳是水神共工的頭號打手。

話說天帝派遣水神共工降下滔天洪水懲罰人間生靈，人間的帝王舜，命令大禹率領諸神將治水，共工因阻止大禹治水而被打敗。

相柳為了替共工報復大禹，大肆毀壞大禹築的防水堤壩，並噴出毒水製造沼澤，阻礙大禹部隊前進，

大禹一怒之下“開大”砍死了相柳。八岐大蛇是日本民間流傳的一種怪物，八岐大蛇喜愛吃人，中殺孽深重被日本大神須佐之男所殺。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

（八岐大蛇獸究極進化…相柳獸）

相柳與八岐大蛇在外貌與能力上存在著很大的差異，相柳是“九頭、人面、蛇身、一尾”，而八岐大蛇則是“八頭、蛇面、蛇身、八尾”。
相柳能夠吐出毒水，法術傷害高，所到之處生靈塗炭，而八岐大蛇則是靠蛇首攻擊，輸出全靠咬，能力上差距甚大。

相比之下，八岐大蛇的形象過於“獸化”，相柳則更加“神魔化”，更相是八岐大蛇進化後的形態，但相柳與八岐大蛇在外貌設計上仍有異曲同工之妙。

神話背景之間的聯繫

根據《山海經》記載，相柳是水神共工的頭號打手。

話說天帝派遣水神共工降下滔天洪水懲罰人間生靈，人間的帝王舜，命令大禹率領諸神將治水，共工因阻止大禹治水而被打敗。

相柳為了替共工報復大禹，大肆毀壞大禹築的防水堤壩，並噴出毒水製造沼澤，阻礙大禹部隊前進，

大禹一怒之下“開大”砍死了相柳。八岐大蛇是日本民間流傳的一種怪物，八岐大蛇喜愛吃人，中殺孽深重被日本大神須佐之男所殺。

相柳的意義在於，他襯托了大禹治水的偉大，同時也顯示出了大禹的武力。

八岐大蛇更為直接，好似奧特曼打怪獸一般，他的存在就是為了讓須佐之男刷怪升級。

相柳與八岐大蛇在各自神話中的地位大致相同，都是被當做“經驗包”用來刷的，怪獸終究逃不過被英雄打敗的詛咒。

天地初開，萬物萌芽，人類誕生，鑽木取火，倉頡造字，文明降世，歷史與神話相依相存，一針一線鉤織成了時間的螺旋。

中國的《山海經》，日本的《古事紀》，希臘的《神譜》…這些看似毫不相關的上古典籍之間卻隱藏著千絲萬縷的聯繫，其中最令人津津樂道的便是貫穿了人類神話史的“蛇文化”。

民間傳說，《山海經》中的九首巨獸相柳，被黃帝揮劍削下一顆頭顱後逃到了日本，成為了日本神話中的凶獸八岐大蛇。

通過下文的分析對比來看，這種說法可信度不高，與其說相柳就是八岐大蛇，不如說日本神話通過借鑑中國神話，按照相柳的能力、外貌創造出了八岐大蛇這個神話人物。

外貌與能力的聯繫

相柳出自《山海經·海外本經》，又稱“相繇”。外貌意為“相”，多枝多首意為“柳”，茂盛意為“繇”。

相柳人面、九首、蛇身，青皮，身長萬丈，口能吞山，能吐毒水，所到之處皆成毒沼。

八岐大蛇出自《日本書紀》，又稱八俁遠呂知。

八岐大蛇是日本神話傳說中的巨型凶獸，八蛇頭、八蛇尾，蛇身猶如高山一般巨大。（這不就是給鯤吃的魚蟲嗎？？）

八岐大蛇生活在水中，喜好吃人，以八個巨大的蛇頭作為攻擊手段。

（八岐大蛇獸究極進化…相柳獸）

相柳與八岐大蛇在外貌與能力上存在著很大的差異，相柳是“九頭、人面、蛇身、一尾”，而八岐大蛇則是“八頭、蛇面、蛇身、八尾”。
相柳能夠吐出毒水，法術傷害高，所到之處生靈塗炭，而八岐大蛇則是靠蛇首攻擊，輸出全靠咬，能力上差距甚大。

相比之下，八岐大蛇的形象過於“獸化”，相柳則更加“神魔化”，更相是八岐大蛇進化後的形態，但相柳與八岐大蛇在外貌設計上仍有異曲同工之妙。

神話背景之間的聯繫

根據《山海經》記載，相柳是水神共工的頭號打手。

話說天帝派遣水神共工降下滔天洪水懲罰人間生靈，人間的帝王舜，命令大禹率領諸神將治水，共工因阻止大禹治水而被打敗。

相柳為了替共工報復大禹，大肆毀壞大禹築的防水堤壩，並噴出毒水製造沼澤，阻礙大禹部隊前進，

大禹一怒之下“開大”砍死了相柳。八岐大蛇是日本民間流傳的一種怪物，八岐大蛇喜愛吃人，中殺孽深重被日本大神須佐之男所殺。

相柳的意義在於，他襯托了大禹治水的偉大，同時也顯示出了大禹的武力。

八岐大蛇更為直接，好似奧特曼打怪獸一般，他的存在就是為了讓須佐之男刷怪升級。

相柳與八岐大蛇在各自神話中的地位大致相同，都是被當做“經驗包”用來刷的，怪獸終究逃不過被英雄打敗的詛咒。時間上的聯繫

相柳出自《山海經》，歷史可以追溯到先秦221年。八岐大蛇出自《日本書紀》，成書於686年。相柳相當於八岐大蛇的“祖輩。

順帶提一下，《日本書紀》全書都是由漢字撰寫的，日本學者也稱《日本書記》中的內容受中國文化的影響很重，因此我們甚至可以將八岐大蛇看做是大巫相柳的“翻版”。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

相柳長什麼樣子呢，《山海經》原文是這麼記載的：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”這個相柳氏啊，長著九個腦袋和都是人的面孔，身子是一條青色的長蛇。

相柳原本是水神共工手下的一名臣子，後來水神共工被火神祝融打敗，逃到了崑崙山以北的西北大荒裡去了，身為手下的相柳忠心耿耿，也跟著跑到大荒裡。

他的九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

相柳長什麼樣子呢，《山海經》原文是這麼記載的：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”這個相柳氏啊，長著九個腦袋和都是人的面孔，身子是一條青色的長蛇。

相柳原本是水神共工手下的一名臣子，後來水神共工被火神祝融打敗，逃到了崑崙山以北的西北大荒裡去了，身為手下的相柳忠心耿耿，也跟著跑到大荒裡。

他的九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。

八岐大蛇長什麼樣子誰也沒見過，根據《古事記》和《日本書紀》裡描述，八岐大蛇擁有八個腦袋和八個尾巴，身軀龐大到能把八個山谷和八個山崗都填滿，岐就是分支的意思，頭部尾部各有八個分支，所以才叫做八岐大蛇。

八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而它的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。

嚴格來說相柳和八岐大蛇其實並沒有什麼關係，它們的相同點無非是都腦袋長得比較多。非要說有關係，八岐大蛇很可能是唐朝年間中國妖怪大量出海後日本根據自身國情對相柳加一改造而成。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

相柳長什麼樣子呢，《山海經》原文是這麼記載的：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”這個相柳氏啊，長著九個腦袋和都是人的面孔，身子是一條青色的長蛇。

相柳原本是水神共工手下的一名臣子，後來水神共工被火神祝融打敗，逃到了崑崙山以北的西北大荒裡去了，身為手下的相柳忠心耿耿，也跟著跑到大荒裡。

他的九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。

八岐大蛇長什麼樣子誰也沒見過，根據《古事記》和《日本書紀》裡描述，八岐大蛇擁有八個腦袋和八個尾巴，身軀龐大到能把八個山谷和八個山崗都填滿，岐就是分支的意思，頭部尾部各有八個分支，所以才叫做八岐大蛇。

八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而它的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。

嚴格來說相柳和八岐大蛇其實並沒有什麼關係，它們的相同點無非是都腦袋長得比較多。非要說有關係，八岐大蛇很可能是唐朝年間中國妖怪大量出海後日本根據自身國情對相柳加一改造而成。

光從外貌上來看，相柳就八岐大蛇就不一樣。

八岐大蛇有八個腦地，而相柳比它多一個腦袋。

八岐大蛇從頭到尾都是蛇的樣子，而相柳的頭卻是人的頭。八岐大蛇有八條尾巴，而相柳只有一條尾巴。

八岐大蛇和相柳不僅長得不一樣，來歷也不一樣。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

相柳長什麼樣子呢，《山海經》原文是這麼記載的：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”這個相柳氏啊，長著九個腦袋和都是人的面孔，身子是一條青色的長蛇。

相柳原本是水神共工手下的一名臣子，後來水神共工被火神祝融打敗，逃到了崑崙山以北的西北大荒裡去了，身為手下的相柳忠心耿耿，也跟著跑到大荒裡。

他的九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。

八岐大蛇長什麼樣子誰也沒見過，根據《古事記》和《日本書紀》裡描述，八岐大蛇擁有八個腦袋和八個尾巴，身軀龐大到能把八個山谷和八個山崗都填滿，岐就是分支的意思，頭部尾部各有八個分支，所以才叫做八岐大蛇。

八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而它的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。

嚴格來說相柳和八岐大蛇其實並沒有什麼關係，它們的相同點無非是都腦袋長得比較多。非要說有關係，八岐大蛇很可能是唐朝年間中國妖怪大量出海後日本根據自身國情對相柳加一改造而成。

光從外貌上來看，相柳就八岐大蛇就不一樣。

八岐大蛇有八個腦地，而相柳比它多一個腦袋。

八岐大蛇從頭到尾都是蛇的樣子，而相柳的頭卻是人的頭。八岐大蛇有八條尾巴，而相柳只有一條尾巴。

八岐大蛇和相柳不僅長得不一樣，來歷也不一樣。

八岐大蛇來自日本神話中的高天原，高天原就相當於咱們中國神話中的天庭。八岐大蛇從高天原跑到古代日本到處吃人，就更西遊記裡的神仙坐騎下界為妖差不多。

八岐大蛇和相柳的最終結局也不一樣。

八岐大蛇被日本著名的大神素盞鳴尊斬殺，而相柳則死於我們著名的治水英雄大禹之手。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

相柳長什麼樣子呢，《山海經》原文是這麼記載的：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”這個相柳氏啊，長著九個腦袋和都是人的面孔，身子是一條青色的長蛇。

相柳原本是水神共工手下的一名臣子，後來水神共工被火神祝融打敗，逃到了崑崙山以北的西北大荒裡去了，身為手下的相柳忠心耿耿，也跟著跑到大荒裡。

他的九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。

八岐大蛇長什麼樣子誰也沒見過，根據《古事記》和《日本書紀》裡描述，八岐大蛇擁有八個腦袋和八個尾巴，身軀龐大到能把八個山谷和八個山崗都填滿，岐就是分支的意思，頭部尾部各有八個分支，所以才叫做八岐大蛇。

八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而它的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。

嚴格來說相柳和八岐大蛇其實並沒有什麼關係，它們的相同點無非是都腦袋長得比較多。非要說有關係，八岐大蛇很可能是唐朝年間中國妖怪大量出海後日本根據自身國情對相柳加一改造而成。

光從外貌上來看，相柳就八岐大蛇就不一樣。

八岐大蛇有八個腦地，而相柳比它多一個腦袋。

八岐大蛇從頭到尾都是蛇的樣子，而相柳的頭卻是人的頭。八岐大蛇有八條尾巴，而相柳只有一條尾巴。

八岐大蛇和相柳不僅長得不一樣，來歷也不一樣。

八岐大蛇來自日本神話中的高天原，高天原就相當於咱們中國神話中的天庭。八岐大蛇從高天原跑到古代日本到處吃人，就更西遊記裡的神仙坐騎下界為妖差不多。

八岐大蛇和相柳的最終結局也不一樣。

八岐大蛇被日本著名的大神素盞鳴尊斬殺，而相柳則死於我們著名的治水英雄大禹之手。

《山海經》中記載，大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發出腥臭味，不能種植五穀。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋陷下去，於是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝臺。

綜上所述，八岐大蛇是八岐大蛇，相柳是相柳，二者之間除了腦袋多這點比較相似之外，是中日神話傳說中完全獨立的兩個不同個體。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

相柳長什麼樣子呢，《山海經》原文是這麼記載的：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”這個相柳氏啊，長著九個腦袋和都是人的面孔，身子是一條青色的長蛇。

相柳原本是水神共工手下的一名臣子，後來水神共工被火神祝融打敗，逃到了崑崙山以北的西北大荒裡去了，身為手下的相柳忠心耿耿，也跟著跑到大荒裡。

他的九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。

八岐大蛇長什麼樣子誰也沒見過，根據《古事記》和《日本書紀》裡描述，八岐大蛇擁有八個腦袋和八個尾巴，身軀龐大到能把八個山谷和八個山崗都填滿，岐就是分支的意思，頭部尾部各有八個分支，所以才叫做八岐大蛇。

八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而它的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。

嚴格來說相柳和八岐大蛇其實並沒有什麼關係，它們的相同點無非是都腦袋長得比較多。非要說有關係，八岐大蛇很可能是唐朝年間中國妖怪大量出海後日本根據自身國情對相柳加一改造而成。

光從外貌上來看，相柳就八岐大蛇就不一樣。

八岐大蛇有八個腦地，而相柳比它多一個腦袋。

八岐大蛇從頭到尾都是蛇的樣子，而相柳的頭卻是人的頭。八岐大蛇有八條尾巴，而相柳只有一條尾巴。

八岐大蛇和相柳不僅長得不一樣，來歷也不一樣。

八岐大蛇來自日本神話中的高天原，高天原就相當於咱們中國神話中的天庭。八岐大蛇從高天原跑到古代日本到處吃人，就更西遊記裡的神仙坐騎下界為妖差不多。

八岐大蛇和相柳的最終結局也不一樣。

八岐大蛇被日本著名的大神素盞鳴尊斬殺，而相柳則死於我們著名的治水英雄大禹之手。

《山海經》中記載，大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發出腥臭味，不能種植五穀。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋陷下去，於是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝臺。

綜上所述，八岐大蛇是八岐大蛇，相柳是相柳，二者之間除了腦袋多這點比較相似之外，是中日神話傳說中完全獨立的兩個不同個體。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。

近日有網友提問：《山海經》中的九頭蛇相柳是什麼來歷？和日本的八岐大蛇有什麼關係嗎？

1、相柳有什麼樣的故事

相柳，又名相繇、相仰。《山海經》中對其有兩處記載：

之一：相柳是共工的大臣，長有九個腦袋，九頭分別在九座山上尋食吃飯。相柳所到之外，地下陷而成為沼澤、溪流。後來，大禹殺死相柳，發現其血液流經之地發出腥味，無法種植五穀。

大禹填挖這些地方，但填土後會再陷落，“三仞三沮”，數次都是這樣，大禹就把被血腥浸染過的泥土堆積起來，給眾帝們修造了帝臺。帝臺在崑崙之北，柔利國之東。

近日有網友提問：《山海經》中的九頭蛇相柳是什麼來歷？和日本的八岐大蛇有什麼關係嗎？

1、相柳有什麼樣的故事

相柳，又名相繇、相仰。《山海經》中對其有兩處記載：

之一：相柳是共工的大臣，長有九個腦袋，九頭分別在九座山上尋食吃飯。相柳所到之外，地下陷而成為沼澤、溪流。後來，大禹殺死相柳，發現其血液流經之地發出腥味，無法種植五穀。

大禹填挖這些地方，但填土後會再陷落，“三仞三沮”，數次都是這樣，大禹就把被血腥浸染過的泥土堆積起來，給眾帝們修造了帝臺。帝臺在崑崙之北，柔利國之東。

相柳的長相是九頭、青色的人面、蛇身。天下練習箭術的人，從來不向北射，因為敬畏同樣埋葬在北方的共工神靈的共工臺。共工臺位於相柳帝臺的東邊，臺呈四方形，所有的臺角上都有一條蛇，蛇身的斑紋與老虎相似，頭向南方。

之二：相繇是共工的名臣，長著九個腦袋、蛇身，身體相互盤繞，結成環形，吃九座山上的食物。噴吐駐留處會變成沼澤，水質辛辣和苦澀，世間百獸誰也無法居住。

大禹治水時，殺死相繇，“其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也”。大禹挖土多次填埋它，數次填埋均失敗，只好挖成一個大池，諸帝把泥土堆積成高臺。這個諸帝臺就在崑崙山北邊。

2、相柳故事的真相是什麼

後人多認為，相柳故事真相是這樣的：相柳與共工同屬南方蠻族部落，相柳與共工同樣擅長治水。共工與黃帝爭奪中原帝位失敗，就放水淹沒中原，導致史前一場大洪水。最終，共工被黃帝殺死，但大洪水仍然肆虐成災。

近日有網友提問：《山海經》中的九頭蛇相柳是什麼來歷？和日本的八岐大蛇有什麼關係嗎？

1、相柳有什麼樣的故事

相柳，又名相繇、相仰。《山海經》中對其有兩處記載：

之一：相柳是共工的大臣，長有九個腦袋，九頭分別在九座山上尋食吃飯。相柳所到之外，地下陷而成為沼澤、溪流。後來，大禹殺死相柳，發現其血液流經之地發出腥味，無法種植五穀。

大禹填挖這些地方，但填土後會再陷落，“三仞三沮”，數次都是這樣，大禹就把被血腥浸染過的泥土堆積起來，給眾帝們修造了帝臺。帝臺在崑崙之北，柔利國之東。

相柳的長相是九頭、青色的人面、蛇身。天下練習箭術的人，從來不向北射，因為敬畏同樣埋葬在北方的共工神靈的共工臺。共工臺位於相柳帝臺的東邊，臺呈四方形，所有的臺角上都有一條蛇，蛇身的斑紋與老虎相似，頭向南方。

之二：相繇是共工的名臣，長著九個腦袋、蛇身，身體相互盤繞，結成環形，吃九座山上的食物。噴吐駐留處會變成沼澤，水質辛辣和苦澀，世間百獸誰也無法居住。

大禹治水時，殺死相繇，“其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也”。大禹挖土多次填埋它，數次填埋均失敗，只好挖成一個大池，諸帝把泥土堆積成高臺。這個諸帝臺就在崑崙山北邊。

2、相柳故事的真相是什麼

後人多認為，相柳故事真相是這樣的：相柳與共工同屬南方蠻族部落，相柳與共工同樣擅長治水。共工與黃帝爭奪中原帝位失敗，就放水淹沒中原，導致史前一場大洪水。最終，共工被黃帝殺死，但大洪水仍然肆虐成災。

不善治水的黃帝部落，經過鯀治水失敗後，大禹總結其父失敗經驗，“堵”為“疏”，平定水患。在這個過程中，殺死了接替共工成為族人首領的相柳。故事的緣起無疑是上古時期兩個部落的戰爭。

不過，對於《山海經》中講述的這個故事，人們普遍認為有3個怪異之處：

為什麼相柳是九頭蛇？在九座山上吃飯？

為什麼相柳所經之處，五穀不生、百獸不居？

為什麼相柳臺的臺角上都有一條蛇，蛇身斑紋與老虎相似，頭要朝向南方？

要回答這3個問題其實也很簡單：

相柳在共工死後，以蛇為圖騰，帶領著九大氏族的首領，分別佔據著九座山繁衍生息。而他們在與炎黃部落的戰爭中，全部以蛇圖騰為標誌，九頭蛇實指九氏族的首領。

以相柳為首的九氏族首領，在大禹治水中，多次在炎黃部落的飲用水源地下毒，使水質腥臭，汙染了水源和土地。所以，水源地周圍五穀不生、百獸不居。

黃帝打敗並殺死相柳等九大氏族首領，還用土填埋這些水源地。最終，在被相柳等人汙染的水源地上築成了高臺。在高臺上雕刻上蛇圖騰，並朝向相柳的故土南方。

近日有網友提問：《山海經》中的九頭蛇相柳是什麼來歷？和日本的八岐大蛇有什麼關係嗎？

1、相柳有什麼樣的故事

相柳，又名相繇、相仰。《山海經》中對其有兩處記載：

之一：相柳是共工的大臣，長有九個腦袋，九頭分別在九座山上尋食吃飯。相柳所到之外，地下陷而成為沼澤、溪流。後來，大禹殺死相柳，發現其血液流經之地發出腥味，無法種植五穀。

大禹填挖這些地方，但填土後會再陷落，“三仞三沮”，數次都是這樣，大禹就把被血腥浸染過的泥土堆積起來，給眾帝們修造了帝臺。帝臺在崑崙之北，柔利國之東。

相柳的長相是九頭、青色的人面、蛇身。天下練習箭術的人，從來不向北射，因為敬畏同樣埋葬在北方的共工神靈的共工臺。共工臺位於相柳帝臺的東邊，臺呈四方形，所有的臺角上都有一條蛇，蛇身的斑紋與老虎相似，頭向南方。

之二：相繇是共工的名臣，長著九個腦袋、蛇身，身體相互盤繞，結成環形，吃九座山上的食物。噴吐駐留處會變成沼澤，水質辛辣和苦澀，世間百獸誰也無法居住。

大禹治水時，殺死相繇，“其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也”。大禹挖土多次填埋它，數次填埋均失敗，只好挖成一個大池，諸帝把泥土堆積成高臺。這個諸帝臺就在崑崙山北邊。

2、相柳故事的真相是什麼

後人多認為，相柳故事真相是這樣的：相柳與共工同屬南方蠻族部落，相柳與共工同樣擅長治水。共工與黃帝爭奪中原帝位失敗，就放水淹沒中原，導致史前一場大洪水。最終，共工被黃帝殺死，但大洪水仍然肆虐成災。

不善治水的黃帝部落，經過鯀治水失敗後，大禹總結其父失敗經驗，“堵”為“疏”，平定水患。在這個過程中，殺死了接替共工成為族人首領的相柳。故事的緣起無疑是上古時期兩個部落的戰爭。

不過，對於《山海經》中講述的這個故事，人們普遍認為有3個怪異之處：

為什麼相柳是九頭蛇？在九座山上吃飯？

為什麼相柳所經之處，五穀不生、百獸不居？

為什麼相柳臺的臺角上都有一條蛇，蛇身斑紋與老虎相似，頭要朝向南方？

要回答這3個問題其實也很簡單：

相柳在共工死後，以蛇為圖騰，帶領著九大氏族的首領，分別佔據著九座山繁衍生息。而他們在與炎黃部落的戰爭中，全部以蛇圖騰為標誌，九頭蛇實指九氏族的首領。

以相柳為首的九氏族首領，在大禹治水中，多次在炎黃部落的飲用水源地下毒，使水質腥臭，汙染了水源和土地。所以，水源地周圍五穀不生、百獸不居。

黃帝打敗並殺死相柳等九大氏族首領，還用土填埋這些水源地。最終，在被相柳等人汙染的水源地上築成了高臺。在高臺上雕刻上蛇圖騰，並朝向相柳的故土南方。

3、為什麼日本會有八岐大蛇的故事

關於九頭蛇相柳就是這麼簡單嗎？顯然不是！因為只要稍微留意一下，就會發現世界上很多國家，都有關於九頭蛇的故事，其中又以日本的八岐大蛇為最有代表性。

在日本的神話傳說中，八岐大蛇擁有八頭八尾，頭尾如山峰般巨大，生活在深海狂瀾中，是邪惡和災難的象徵。熟知八岐大蛇的人應該知道，這種怪物同樣是出現在日本的蠻原時期，同樣是被日本上古英雄須佐之男所殺……

日本的八岐大蛇故事，為什麼與九頭蛇相柳故事如此相似？對此，有學者認為：

八岐大蛇的是上古大洪水在日本的投影，日本列島生活的人們同樣認為是一個怪物導致了大洪水。

八岐大蛇實質上是九頭蛇相柳海外版，最終被英雄所滅，反映了人們與大自然的抗爭。

還有很多網友認為，相柳是九頭蛇，八岐大蛇是八頭蛇，說不定相柳並沒有被黃帝殺死，而是隻砍下了一個腦袋，跑到日本列島去了。

近日有網友提問：《山海經》中的九頭蛇相柳是什麼來歷？和日本的八岐大蛇有什麼關係嗎？

1、相柳有什麼樣的故事

相柳，又名相繇、相仰。《山海經》中對其有兩處記載：

之一：相柳是共工的大臣，長有九個腦袋，九頭分別在九座山上尋食吃飯。相柳所到之外，地下陷而成為沼澤、溪流。後來，大禹殺死相柳，發現其血液流經之地發出腥味，無法種植五穀。

大禹填挖這些地方，但填土後會再陷落，“三仞三沮”，數次都是這樣，大禹就把被血腥浸染過的泥土堆積起來，給眾帝們修造了帝臺。帝臺在崑崙之北，柔利國之東。

相柳的長相是九頭、青色的人面、蛇身。天下練習箭術的人，從來不向北射，因為敬畏同樣埋葬在北方的共工神靈的共工臺。共工臺位於相柳帝臺的東邊，臺呈四方形，所有的臺角上都有一條蛇，蛇身的斑紋與老虎相似，頭向南方。

之二：相繇是共工的名臣，長著九個腦袋、蛇身，身體相互盤繞，結成環形，吃九座山上的食物。噴吐駐留處會變成沼澤，水質辛辣和苦澀，世間百獸誰也無法居住。

大禹治水時，殺死相繇，“其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也”。大禹挖土多次填埋它，數次填埋均失敗，只好挖成一個大池，諸帝把泥土堆積成高臺。這個諸帝臺就在崑崙山北邊。

2、相柳故事的真相是什麼

後人多認為，相柳故事真相是這樣的：相柳與共工同屬南方蠻族部落，相柳與共工同樣擅長治水。共工與黃帝爭奪中原帝位失敗，就放水淹沒中原，導致史前一場大洪水。最終，共工被黃帝殺死，但大洪水仍然肆虐成災。

不善治水的黃帝部落，經過鯀治水失敗後，大禹總結其父失敗經驗，“堵”為“疏”，平定水患。在這個過程中，殺死了接替共工成為族人首領的相柳。故事的緣起無疑是上古時期兩個部落的戰爭。

不過，對於《山海經》中講述的這個故事，人們普遍認為有3個怪異之處：

為什麼相柳是九頭蛇？在九座山上吃飯？

為什麼相柳所經之處，五穀不生、百獸不居？

為什麼相柳臺的臺角上都有一條蛇，蛇身斑紋與老虎相似，頭要朝向南方？

要回答這3個問題其實也很簡單：

相柳在共工死後，以蛇為圖騰，帶領著九大氏族的首領，分別佔據著九座山繁衍生息。而他們在與炎黃部落的戰爭中，全部以蛇圖騰為標誌，九頭蛇實指九氏族的首領。

以相柳為首的九氏族首領，在大禹治水中，多次在炎黃部落的飲用水源地下毒，使水質腥臭，汙染了水源和土地。所以，水源地周圍五穀不生、百獸不居。

黃帝打敗並殺死相柳等九大氏族首領，還用土填埋這些水源地。最終，在被相柳等人汙染的水源地上築成了高臺。在高臺上雕刻上蛇圖騰，並朝向相柳的故土南方。

3、為什麼日本會有八岐大蛇的故事

關於九頭蛇相柳就是這麼簡單嗎？顯然不是！因為只要稍微留意一下，就會發現世界上很多國家，都有關於九頭蛇的故事，其中又以日本的八岐大蛇為最有代表性。

在日本的神話傳說中，八岐大蛇擁有八頭八尾，頭尾如山峰般巨大，生活在深海狂瀾中，是邪惡和災難的象徵。熟知八岐大蛇的人應該知道，這種怪物同樣是出現在日本的蠻原時期，同樣是被日本上古英雄須佐之男所殺……

日本的八岐大蛇故事，為什麼與九頭蛇相柳故事如此相似？對此，有學者認為：

八岐大蛇的是上古大洪水在日本的投影，日本列島生活的人們同樣認為是一個怪物導致了大洪水。

八岐大蛇實質上是九頭蛇相柳海外版，最終被英雄所滅，反映了人們與大自然的抗爭。

還有很多網友認為，相柳是九頭蛇，八岐大蛇是八頭蛇，說不定相柳並沒有被黃帝殺死，而是隻砍下了一個腦袋，跑到日本列島去了。

也許，被黃帝打敗的相柳部落，其中8大部落的後裔，跑到了日本吧。畢竟，以蛇為圖騰在東亞文化很多國家都有過……

圖據網絡，文為指動濟南原創，轉載請註明

《山海經》中相柳出現於《海外北經》和《大荒北經》，除了後者名字叫“相繇”外，其餘內容基本一致，都講述大禹了誅殺共工的臣子相柳的故事，經文中還記載了相柳的血腥臭無比，所蔓延到的地方五穀不生。

此後大禹還在這個地方築起了眾帝之臺。

《山海經》中相柳出現於《海外北經》和《大荒北經》，除了後者名字叫“相繇”外，其餘內容基本一致，都講述大禹了誅殺共工的臣子相柳的故事，經文中還記載了相柳的血腥臭無比，所蔓延到的地方五穀不生。

此後大禹還在這個地方築起了眾帝之臺。

畢沅在這一段的註釋裡說，“九頭，九人也。”把相柳理解成九個人或是九個不同的部族是比較常見的一個觀點，依照這個思路的話，大禹誅殺相柳，即是共工爭帝的神話不完全形態。

此外，大禹、共工、相柳都與洪水神話關係密切，一部分學者認為因為共工、相柳的治水方法與大禹不同，矛盾激化，才發生流血衝突。也有部分學者認為，因為蛇、洪水的意象非常古老，相柳應與創世神話有所聯繫。

《山海經》中相柳出現於《海外北經》和《大荒北經》，除了後者名字叫“相繇”外，其餘內容基本一致，都講述大禹了誅殺共工的臣子相柳的故事，經文中還記載了相柳的血腥臭無比，所蔓延到的地方五穀不生。

此後大禹還在這個地方築起了眾帝之臺。

畢沅在這一段的註釋裡說，“九頭，九人也。”把相柳理解成九個人或是九個不同的部族是比較常見的一個觀點，依照這個思路的話，大禹誅殺相柳，即是共工爭帝的神話不完全形態。

此外，大禹、共工、相柳都與洪水神話關係密切，一部分學者認為因為共工、相柳的治水方法與大禹不同，矛盾激化，才發生流血衝突。也有部分學者認為，因為蛇、洪水的意象非常古老，相柳應與創世神話有所聯繫。

有些學者則反對上述這種觀點，他們認為把神怪人話，落入了儒家史觀的窠臼。以王紅旗為代表的一些研究者認為，相柳的血腥臭不能生五穀，實際上是指土地鹽鹼化。

《山海經》中相柳出現於《海外北經》和《大荒北經》，除了後者名字叫“相繇”外，其餘內容基本一致，都講述大禹了誅殺共工的臣子相柳的故事，經文中還記載了相柳的血腥臭無比，所蔓延到的地方五穀不生。

此後大禹還在這個地方築起了眾帝之臺。

畢沅在這一段的註釋裡說，“九頭，九人也。”把相柳理解成九個人或是九個不同的部族是比較常見的一個觀點，依照這個思路的話，大禹誅殺相柳，即是共工爭帝的神話不完全形態。

此外，大禹、共工、相柳都與洪水神話關係密切，一部分學者認為因為共工、相柳的治水方法與大禹不同，矛盾激化，才發生流血衝突。也有部分學者認為，因為蛇、洪水的意象非常古老，相柳應與創世神話有所聯繫。

有些學者則反對上述這種觀點，他們認為把神怪人話，落入了儒家史觀的窠臼。以王紅旗為代表的一些研究者認為，相柳的血腥臭不能生五穀，實際上是指土地鹽鹼化。

至於和日本的八岐大蛇有什麼關係，很難判斷。

無論中國還是外國的九頭怪物都非常多，《楚辭》中的“雄虺九首”是九頭蛇，《淮南子》中的“九嬰”可能是九頭蛇，希臘神話有九頭怪希特拉，百頭怪拉頓。

只能說在人類早期對於世界的認知大同小異，幻想出來的形象有所共性。日本因為深受中國文化影響，所以在判斷上會稍顯曖昧。

感謝閱讀，歡迎關注。

關於“九頭蛇相柳“，是舜帝時代大禹治水時被整治的人。事件的原委是顓頊帝未期，共工“墮高堙庳”絕不周山以利東來西往之道，造成滔天洪水；共工自恃功高與俊爭為帝不果，自此生叛心，帝俊、堯均有治理無有成就，舜委鯀去治理，鯀作城郭而周邊民眾不認可被舜誅，又派鯀子禹治理，禹以“相柳之所抵，厥為澤溪。禹厥之，三仞三沮…禹殺相柳，其血腥…。”這個現場就是官亭“喇家遺址”。大禹治水，治理因“洪水”引起的叛逆之患，又五行南方土丶北方水，治理北方又曰”治水”。相柳為巴人一支系，巴蛇在堯帝前及堯都進行過“放、竄“處理，柳為共工較大的部落；九頭蛇指巴蛇支系多，是山海圖中表意”紋字”，先秦山海經成書時化為今字。至於日本什麼大蛇，尚不知道。

有可能二者之間所指是同一狀態的事物，這裡的多頭蛇可能指的不是現代動物的蛇，而是指石油或會流動的液體。相柳的柳與流同音，也可能表示石油會流動的狀態。相柳血液腥臭，正合石油有氣味的特點。築帝臺，也許就是治理石油的一種方法。如果不是石油，那也許是會流動的核廢料等。九頭也許是核輻射所致的基因突變。總之，個人認為，相柳是狀態命名，八岐是地點命名。

簡單說，【蛇】的本字是【它】，即當今你我他的他、彼，本義是指異於自己的存在，自己理解不了的事物，因為無法理解帶給人以恐懼。如果具體說，可以指感情失控下的自我意識減弱乃至徹底的喪失，就是精神分裂。夢魘和精神分裂是古人常常遇到的問題，也給古人帶來極大的困擾和恐懼，故古人見面就問“無它乎”。

【九頭】的九是最大的數字，象徵最大、極。九頭蛇是對感情完全失控，自我意識完全喪失的形象化和象徵，往往以女性的形象顯現，相柳的血實際上就是經血。

西方的美杜莎和中國的妲己、日本的八歧大蛇都是該九頭蛇的另一種表現形式。

這個問題，簡單說一下。從共工，到九州，再到九頭蛇，這是炎帝氏族問題。“蛇”，即“它”，即可為“也”，或為“壹”。讀“社”，從“社”解；讀“也”，從“噎”解；讀“壹”，從“噫”解；讀“它”，從“踏踏”之聲解，“踏”，歡快的祭祀之舞步。

對照在古“山經”，本“肥遺”。流傳至古楚國，錯讀、錯解為“委蛇”。因此，其後一直無解讀。

詳解的話，得一兩萬字說清，簡說就這樣。見諒了！