)謝邀。日本經過明治維新，將一個消條甚弱的日本民族，迅轉為一名強大到可怕的帝國主義的國家，殃及到整個大大個亞州。↗第二次世界大戰的殘酷性，全是由於帝主義的強大所造成的，也可以說是搭幫明治維新所致。至於暹羅朱隆拉功，即今日泰國.要給日本比盛衰，那不是同一個佛尊之相。造成這個差別的，不應該是地域，而應該是民族者的人民。
首先普及一下問題中“暹羅”這個詞，“暹羅”是中國對現東南亞國家泰國的古稱，泰語為สยาม（Sayam），英語為Siam。主體民族為泰人，信奉上座部佛教，自公元13世紀開國，先後經歷了素可泰、阿瑜陀耶、吞武裡、曼谷四個時代。1939年6月24日改國號為“泰國”，1945年複名“暹羅”，1949年再度改名為“泰國”，沿用至今。
回顧亞洲國家的近代歷史，我們經常提到日本是如何通過明治維新，成功擺脫了被殖民地化的厄運，轉而走上帝國主義之路。其實在這方面我們還忽略了一個國家，就是最近由於國王去世，再次成為大家關注的話題之一的泰國。
當然泰國並沒有同日本一樣走上窮兵黷武之路。在東南亞國家紛紛成為西方殖民地的大背景下，雖然泰國也丟掉了不少領土，比如現在的老撾、柬埔寨和北方現屬於緬甸的一部分，但泰國成功保持了獨立，成為東南亞地區唯一一個沒有淪為殖民地的國家。
說到這，就不得不提泰國卻克里王朝第四任國王蒙固，也就是拉瑪四世（延伸閱讀《泰王頭銜中“拉瑪幾世”是怎麼來的？》）。他的故事被改編成了電影《安娜與國王》，是影片中周潤發飾演的暹羅國王的原型。
（◥左圖為登基後的拉瑪四世，右圖為登基前出家為僧的拉瑪四世）
拉瑪四世於1851年繼位時已經47歲，在此之前，他已經以僧侶的身份修行長達27年。此時的泰國，正逐漸感受到來自英國和法國這兩個殖民大國的壓力。英國勢力在泰國的西邊，牢牢控制著南亞次大陸，而法國在泰國的東邊，以越南為基地，不斷向整個馬來半島擴張。於是泰國就夾在了英法之間，成為雙方勢力的緩衝區。這一形勢為泰國周旋於兩國之間提供了條件。
（◥1861年6月27日，泰國使團覲見法國國王拿破崙三世）
但是這種脆弱的地區平衡並不能保證泰國的自身安全與獨立。因此，拉瑪四世將主要精力放在了國家改革上。
任何改革都是始於觀念。來到泰國的西方人將“地球是圓的”這一觀點教給了當地人。但是泰國人對此很難理解和接受。因為泰國人普遍信奉佛教，而佛教認為世界是扁平的。因此關於地球究竟是圓的還是平的這一問題，曾經引發泰國社會的全民大爭論。
早在拉瑪四世繼位前，作為僧侶的他就已經在為推動泰國民眾觀念革新而努力。首先就是引導泰國人接受包括現代地理學在內的所有被貼上了“西方”標籤的科學知識。其次則是尋求佛教理論的革新，成功在東南亞地區佔統治地位的小乘佛教中創立了一個新的宗派。
拉瑪四世即位後，他立即聘請英國和美國傳教士為王室子弟教授英語，開設學校講授現代地理學和天文學知識，僱傭西方職業軍人訓練泰國軍隊。在他的支持下，西方傳教士幫助改進了泰國的印刷技術，並在泰國發行了第一份現代報紙。
根據泰國宮廷的傳統和法律，任何人覲見國王時是禁止穿著外衣的，尤其是男子必須赤裸上身，以防有人攜帶武器威脅國王。西方人據此批評泰國人野蠻。拉瑪四世即位後，要求所有的貴族和官員覲見時必須穿著襯衣，以此向西方表明泰國人不再是野蠻人。
（◥身著海軍軍裝的拉瑪四世和他的兒子，後來的拉瑪五世朱拉隆功）
拉瑪四世注重提高婦女地位，將大量王室的妃妾釋放出宮，併為他們尋找婚配，禁止任何形式的強制婚姻，下令通過買賣婦女來還債的行為非法。
另一方面，由於清王朝剛剛在鴉片戰爭中失利，使泰國看到了清王朝的衰落。因而拉瑪四世一改過去歷任國王高度重視向清朝遣使朝貢的態度，對朝貢越發不上心，反而注重與英法等國打交道。
1854年，僅僅繼位3年後，拉瑪四世與英國派來的特使，時任香港總督約翰·寶靈達成協議，簽訂了《寶靈條約》（the Bowring Treaty）。條約允許外國人在曼谷自由貿易，不再需要向王室繳納高額稅金。允許英國在曼谷設立領事館，在泰國的英國人享有治外法權並可以擁有土地。無疑，這一條約也是不平等條約，但是由於已經見識了鴉片戰爭中英國所展現出來的武力，因而拉瑪四世決定放棄對英國的貿易擴張採取抵抗政策。條約簽訂後，其他西方殖民國家也紛至沓來，均以《寶靈條約》為藍本。
（◥時英國駐香港總督約翰·寶靈及條約的泰文版本）
雖然這些條約損害了泰國王室的利益，但是另一方面也無形中為泰國政治、經濟、法律各方面的改革起到了推動作用。條約使泰國迅速加入到了全球貿易網絡中，泰國於1860年開始建立第一家貨幣鑄造廠，依靠大米和蔗糖資源建立起現代大米制粉和蔗糖工業。由英國出資修建的公路則極大改善了泰國的基礎設施。
後來，泰國還是通過割讓領土給英國和法國，換取了他們對泰國王室的政治支持，確保了泰國的政治獨立。
所以總的來說，泰國主動改革，推動國家現代化對確保國家獨立起到了積極作用。但真要回答為什麼泰國沒有淪為殖民地，還是不得不說一句：因為淪為殖民地的地方都已經不是泰國的了。
（◥1867年至1909年間泰國割讓出去的領土及時間）
公元13世紀，在蒙古民族縱橫天下的時候，我國部分傣族人民南下進入了泰國地區建立了暹羅政權。由此，泰國主體民族被稱為泰族。傣泰民族在老撾屬於人口第一民族，在緬甸屬於第二民族人口，在柬埔寨的人口也不少，印度北部一些地區也有一些。
朱拉隆功（1853年9月20日—1910年10月23日）
（1）暹羅在明朝、清朝都是中國的好鄰居，人民性格和善。日本和暹羅的人性就不一樣，當然不可能成為帝國主義、軍國主義
日本明治維新是日本民族以自己的民族德性為特點，吸收了西方先進的國家治理手段而形成的具有軍國主義色彩的帝國主義列強。
暹羅（1936年改為泰國）則是在傣泰民族熱愛生活、尊崇佛教的民族特點下，英法美等西方列強對暹羅進行了殖民。朱拉隆功改革從1868年—1910年開始，改革發展效果比較好，暹羅的經濟、行政、民生都有很好的發展。但要注意，暹羅的改革是社會制度從“封建社會加奴隸制為主”變成了“封建社會為主體，資本主義為輔助”的情況。
從表面上，暹羅的社會制度和日本類似，皇帝、泰王都是主體，然而，日本和泰國的人性是不一樣的。暹羅在軍事上實力不行，1880年代曾被法國侵略，之後一直到1920年代都受有“法屬印度支那”的威脅。
普密蓬·阿杜德（1927年12月5日出生，1946年繼位—2016年10月13日病逝），即拉瑪九世。
（2）朱拉隆功改革並不成功，只是最適合泰國人
朱拉隆功的改革，是以佛教為理念、國王為根本、西方為結交三大現象。這個“結交”就是泰國在當時的世界主要交流基礎就是西方，因此，在國王做根本、佛教為理念的基礎上最大化地與西方的思想和道德規矩做統一。
然而，暹羅的發展在當時世界的“叢林外交”下，可能會得到和平嗎。由此，1932年，軍方發動軍事政變，為了讓暹羅百姓支持軍政府，暹羅軍政府向我國傣族地區提出了“極端民族主義主張”。由此，暹羅軍政府、泰國軍政府在1933年到1945年與日本軍國主義沆瀣一氣。
好在，泰國國王的威望較高，特別是普密蓬·阿杜德在位的70年裡，泰國的發展越來越好。但是，和當年的朱拉隆功一樣，佛教為理念、國王為根本、西方為結交的問題越來越多。
他信和英拉
謝謝邀請。自己一開始也不知道暹（xian，第一聲）羅這個地方，查詢之後，有所瞭解。以此分享自己得到的知識。
先介紹一下大家似乎很陌生的暹羅吧。暹羅就是現在東南亞國家的泰國。暹羅自13世紀建國，歷經了四個時代，在1939年改名泰國。之後，由於反對又於1945年重新改名暹羅。1949年，再度改名為泰國，並一直沿用至今。
朱隆拉功是泰國近代歷史上的一位國王，十六歲就登上王位，在位時間是1868至1910年。朱隆拉功改革是泰國近代一次里程碑式的改革，為現代泰國的經濟發展奠定了基礎。
改革的主要內容，與中國的洋務運動相似，是“向西方學習”。他引進西方的行政、稅收、教育、軍事制度、廢除在泰國延續了幾百年的食田制與奴隸制，但在一定程度上保留了泰國的君主制。
在小編看來，當時的泰國，缺少稱為帝國主義國家的因素。
首先，泰國作為一個農業國家，最大的收入是大米的出口，國內的民族工業剛剛起步，重點還是紡織、水泥等基礎工業，沒有稱為帝國主義國家的強大資本。
其次，軍事實力也是一個關鍵因素。泰國人口本身就少，這決定了它無法組織龐大的軍隊。1910年改革完成後，泰國也僅有9個師4.5萬人。這麼多人守衛國家都有點捉襟見肘，更不用提外出作戰了。
第三，是民族意識。日本明治維新的一個重要措施就是採取愚民政策，而泰國卻因朱拉隆功的改革吸收了西方的民主思想。更何況，朱隆拉功以佛教為國教，佛教反對殺戮與掠奪，因此泰國人民本質上也不願意成為帝國主義國家。
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朱拉隆功維新的成就不次於明治維新，其明不顯主要是泰國所在的軸心國集團戰敗。暹羅（泰國）在朱拉隆功大帝維新後迅速實現了現代化，國家經濟飛速增長，是世界上獨立國家中唯一沒有外債的國家，堪稱世界經濟奇蹟。暹羅二戰前成為新的帝國主義強國，深受希特勒和日本軍政府的倚重，是軸心國主要成員，也是法西斯在東南亞的戰爭策源地。戰前海軍已經在日本引進多艘潛艇，是亞洲僅有的兩個有潛艇的國家，還有兩艘擁有重巡洋主炮的大型海防艦，在意大利訂購了兩艘世界一流的條約型輕巡洋艦，是亞洲第二海軍強國，超過土耳其，是東南亞的海上小霸，印度支那的法國艦隊都對暹羅海軍感到恐怖。陸軍四方出擊，多有斬獲。北上曾遠征雲南，大敗中國遠征軍，南下攻入買來半島，英軍不能抵抗。精銳裝甲部隊突入法國殖民地，佔領大片法國殖民地，迫使法國維希政府求和。還計劃和日軍聯合，遠征印度孟加拉。
