南懷瑾的《老子他說》是不是在胡說八道？
抬頭看星空，哪顆落入你心中？“老子”兩千年，解說幾百家。沒有慧眼，就是被別人牽著的盲眚。中華書局的幾家《老子》註釋，也不過是拿著大象的尾巴告訴你大象是繩子狀的模樣。南師告訴你大象的模樣，你偏拿繩子的標準來丈量！
中國經學，從高到低釋道儒：儒家講皮毛、道家講膚腠、佛家入骨髓。從近到遠儒道釋，儒家離你最近，最易懂，但不透徹；道家半入世半出世，神龍見首不見尾，一般人讀起來有困難；佛家沒懂之前是出世，懂了之後要入世。咳，講的多了，當空氣吧。中華文明五千年不絕，真離不可這些經學！
看到你的邀請，我覺的這個又必要說兩句。
既然是老子他說，肯定是在胡說八道，不過，他是從另一個角度去看老子，可是，無論他怎麼看老子，怎麼說老子，怎麼評價老子，老子都不會在意！
老子是一個豁達的人，從不與一般人計較，老子雖然寫書不多，但留存下來的都是精品。
老子是土生土長的人，不是外來文化入侵，在當時那是顯學，一般把老子和莊子放在一起，有時還會帶上一個孫子，如果把老子、莊子、孫子放在一起，就不是老莊了，而是老莊孫子。
宇宙中的終極真理，道家稱之為道，一個人有能力認識他，被稱為悟道；佛家稱為佛，一個人有能力認識他，被稱為成佛。在其他宗教中，也各有不同表述，然而只要終極真理存在，那就必然是一不是二。普通人雖然尚未認識到這個終極真理，但還是有很多人相信這個終極真理的存在。不過認識過程往往被宗教化，神祕化了，比如偶像崇拜。因為不瞭解嘛！還是要實修實證，自己去體悟。回到你原始的問題，終極的真理，當然是大道不二。金剛經言，一切賢聖皆以無為法而有差別。自己的分別心再作怪，區分出不同的教義，教派，居然還指責南懷瑾先生，豈不是如井底之蛙？
老子真道頗精簡，得了，其實無甚可說的，只好說些別的，談談道之它用。佛法，另闢蹊徑而得，說得就格外多。老子得道於華夏，華夏道法所受甚嚴正，故，法而傳甚嚴，故，未有邪法龐道廣出；古印度，修法甚繁雜，導致佛法必要披荊斬棘行動，多所爭奪和滲透，故，法傳久，必龐雜，邪魔外道極多。佛法傳入華夏後，道家所守的清簡風，被佛法的無窮智辯和與外法的鬥爭所感染……變得百道橫生……
華夏的發展規則是一道而百用，守著一道而成，衍生至百家諸子之用，印度是一道而百法，不求社稷營謀之用，而求諸多雜路修道法門。這就是華夏能守萬載而獨一傳，而印度自開始就是百法橫生。
南先生這本書，我並沒有看完，沒有資格論述。但是，南先生參佛而重，必然駁雜，佛法本來就是從萬物紛紜中求一，而道家本來就是得一守一，而返觀萬物。得道前見物，得道後不見物者，佛；得道後見物，得道前不見物者，道。
當然，我只是順嘴胡說，跟南先生一個路子，何必那麼嚴謹，誰想駁倒的，請隨意駁論。
那倒不是，南懷瑾先生博古通今，經綸三大教，出入百家言，加上一生經歷非凡，閱歷之豐不是常人能及的。所以先生對老子的論述會深入淺出，援以儒釋道，同時通俗易懂，平凡中見真理。
當然，人人都有自己的一套看法，我們又何必拘泥一格呢。
這本書我見都沒見過，但是，看你話題，我基本認為南的說法沒有問題。因為，我獨專老子，其它不是不看，只是很少深究，我的智慧毫無疑問源於道德經。但是，有一天我看一專家講佛的智慧生活實用，我驚奇的發現他山寨了我的道理，看來一脈相承，萬變不離其中，這可能就是中華文明的獨特性質吧！不管道還是佛宗旨都是講正道，當然有時被別有用心的人利用過，弄得大家將信將疑。其實，大可不必，自己有雙慧眼，判定正確的就要堅持。還有中國的外國的其實只要是正道都差不多，只是說法不同，表現形勢以約有不同，但是，真要深究分析又沒什麼不同。只因立場和一個利字更生生出個不同來。中國的大同世界觀我想終究會被世界人民認同並接受，只是我們還需努力。功德無量！
你可能初學者吧。儒道佛。是不同人，從不同角度。探索宇宙生命真諦。這個世界是一，不是二。大道歸一。等你心悟後，就看懂了。道德經。壇經。大學。論語。傳習錄
。說的都是一回事。不要被表面的宗教迷惑。不得見智慧。
他的書名都叫《老子他說》，那就是他說了。已經表明是從另一個角度看老子學說，所以不必較真，就當增加自己的見識也好。你看了老子道德經不認同也很正常，但多接納他人的意見，也可以開闊自己的視野。
說南懷瑾的老孑他說是胡說八道，這種認識就是武斷的，不正確的。任何知識都有其多面性，看似複雜，其實簡單，論述單一，用途廣博，難易互表，明暗不一。這些都需要精思細品，還雅緻於通俗，解繁複於明瞭。哲人的一句真言你需一生品嚐，先賢的明見又指向何方，多高深的學間都要用於大眾，歸於平凡。中國北斗科技頂尖，其用途很多創業者也能照搬。說了這一通，其目得是中間必需有一座橋樑，連接起這頭真理那頭平凡，南懷謹老師老師就是這個橋樑。老師用通俗語言，明白事例，讓聖賢經典成為大眾方言。不是任何人都能這樣，這是老師終生修行畢身之功體現。老師他說文辭美白，不偏不倚，帶我們領略聖人先賢言外之義，表裡之神，讀後餘音修長。關於道家，佛家在他說裡互通老孑這種事，我認為相當正確。真理是相通的只是角度不同，萬變不離其宗，這裡就打住了。
一個人看魔術表演，沒有看出破綻，於是信以為真，以為世間定有不可思議的魔法，否則何以如此神奇，聰明如我怎會看不出破綻？於是到處宣揚魔術之神奇。
某日，與一多年未見兒時至交相遇，相邀飲酒，席間閒聊談及魔術之神奇，極盡誇獎。舊友笑而不語，為其表演一魔術，並對其演示魔術的手法其恍然大悟，遂大呼上當，方知魔術實為障眼法，其定義為騙人的把戲，嗤之以鼻。
再某日，再遇那位魔術師，於是當眾怒斥其騙人！魔術師雲：吾之魔術乃真魔術！何來騙人之說？
何真何假？誰在胡說八道？你在哪裡？在找什麼？沒有走到那裡，我說了你信否？我不說，你知否？我說的你不知用什麼說不對？你即知，對不對又如何？你知道的和我知道的是一個事情嗎？同樣的數字一，一筐、一個、一車一樣乎？即使都是一把，你手裡的和我手裡也不一樣！
所有的書，所有的學說，都只是一種借鑑而已，能夠借得隻言片語已屬不易，借不來，卻也怪不得別人。世間之事執著容易偏，得失之間，拿起放下爾！偏執於已有的學問，審視其他，又豈知已有即是正解？
從宇宙俯視人間，偌大地球有風雲，有雷電，有山川，有河流，有海洋有陸地，可曾見過一人？真無人乎？俯仰天地，天高地闊，可見地球？真無球乎？世人觀世界皆瞎子摸象，仁智之見！如魔術亦真亦騙！立場問題爾！