最近《哪吒》很火，我只想問一句，雖然有很多人力捧，有資本在運作，中國元素在哪裡？
最近《哪吒魔童降世》確實很火，火到剛推出一個星期就有超過十五億的票房，也確實有資本在運作，也確實有很多人追捧，但是毋庸置疑而且絕對不應該懷疑的是，這部劇裡充滿了中國風，你說看這部劇看不出中國風在哪裡，我只想說你還是回家看看眼科吧。
《哪吒魔童降世》開場白，太乙真人與申公豹相繼在混元珠面前吃癟，然後元始天尊登場，以丹爐煉製混元珠，然後把練出的靈珠魔丸裝在玉蓮裡面，單單就這個畫面，出現了多少中國風元素？
“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精”
“西望臨邛一慨然，青松偃盡丹爐冷”
“金縷歌終撤瑟期，露盤丹爐幾遷移”
最近《哪吒魔童降世》確實很火，火到剛推出一個星期就有超過十五億的票房，也確實有資本在運作，也確實有很多人追捧，但是毋庸置疑而且絕對不應該懷疑的是，這部劇裡充滿了中國風，你說看這部劇看不出中國風在哪裡，我只想說你還是回家看看眼科吧。
《哪吒魔童降世》開場白，太乙真人與申公豹相繼在混元珠面前吃癟，然後元始天尊登場，以丹爐煉製混元珠，然後把練出的靈珠魔丸裝在玉蓮裡面，單單就這個畫面，出現了多少中國風元素？
“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精”
“西望臨邛一慨然，青松偃盡丹爐冷”
“金縷歌終撤瑟期，露盤丹爐幾遷移”
《西遊記》之中太上老君以八卦爐練出各種各樣的仙丹，亦練出各種各樣的神兵利器，諸如如意金箍棒、上寶沁金耙、金剛琢等等，在中國是人盡皆知的事情，中國有關於煉丹的傳說和故事亦是流傳深遠，丹爐作為一個在中國具有非常標誌性的東西，可是十足的具有中國特色，元始天尊以煉丹爐將駁雜的混元珠分離成靈珠魔丸，一如傳說中的煉丹，這濃濃的中國風和中國元素，當真是讓人看著舒服。
而且隨後裝著靈珠魔丸的玉蓮，亦是滿滿中國風！很多人印象中蓮花與佛教掛鉤，但是除了佛教之外，中國亦有太乙真人給哪吒用蓮藕為身的故事，蓮花與哪吒有緣，此處真是喻意頗深，而且大名鼎鼎的葫蘆娃都知道，人家雖然出身葫蘆，但其實是蓮臺的蓮子，比較蓮心蓮心，連成一心，在山神的蓮花中七人連成一心打敗妖精，這膾炙人口流傳千古的故事，濃濃的中國風元素撲面而來好嘛！
再來說太乙真人手裡的浮塵，這可是道家的標誌性物件，高如太上老君鎮元大仙，低到普通的修仙道長，哪個不拿著一把浮塵？這象徵三千煩惱絲的浮塵，是個中國人都知道它是道家的，這難道還是外來品？
最近《哪吒魔童降世》確實很火，火到剛推出一個星期就有超過十五億的票房，也確實有資本在運作，也確實有很多人追捧，但是毋庸置疑而且絕對不應該懷疑的是，這部劇裡充滿了中國風，你說看這部劇看不出中國風在哪裡，我只想說你還是回家看看眼科吧。
《哪吒魔童降世》開場白，太乙真人與申公豹相繼在混元珠面前吃癟，然後元始天尊登場，以丹爐煉製混元珠，然後把練出的靈珠魔丸裝在玉蓮裡面，單單就這個畫面，出現了多少中國風元素？
“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精”
“西望臨邛一慨然，青松偃盡丹爐冷”
“金縷歌終撤瑟期，露盤丹爐幾遷移”
《西遊記》之中太上老君以八卦爐練出各種各樣的仙丹，亦練出各種各樣的神兵利器，諸如如意金箍棒、上寶沁金耙、金剛琢等等，在中國是人盡皆知的事情，中國有關於煉丹的傳說和故事亦是流傳深遠，丹爐作為一個在中國具有非常標誌性的東西，可是十足的具有中國特色，元始天尊以煉丹爐將駁雜的混元珠分離成靈珠魔丸，一如傳說中的煉丹，這濃濃的中國風和中國元素，當真是讓人看著舒服。
而且隨後裝著靈珠魔丸的玉蓮，亦是滿滿中國風！很多人印象中蓮花與佛教掛鉤，但是除了佛教之外，中國亦有太乙真人給哪吒用蓮藕為身的故事，蓮花與哪吒有緣，此處真是喻意頗深，而且大名鼎鼎的葫蘆娃都知道，人家雖然出身葫蘆，但其實是蓮臺的蓮子，比較蓮心蓮心，連成一心，在山神的蓮花中七人連成一心打敗妖精，這膾炙人口流傳千古的故事，濃濃的中國風元素撲面而來好嘛！
再來說太乙真人手裡的浮塵，這可是道家的標誌性物件，高如太上老君鎮元大仙，低到普通的修仙道長，哪個不拿著一把浮塵？這象徵三千煩惱絲的浮塵，是個中國人都知道它是道家的，這難道還是外來品？
最近《哪吒魔童降世》確實很火，火到剛推出一個星期就有超過十五億的票房，也確實有資本在運作，也確實有很多人追捧，但是毋庸置疑而且絕對不應該懷疑的是，這部劇裡充滿了中國風，你說看這部劇看不出中國風在哪裡，我只想說你還是回家看看眼科吧。
《哪吒魔童降世》開場白，太乙真人與申公豹相繼在混元珠面前吃癟，然後元始天尊登場，以丹爐煉製混元珠，然後把練出的靈珠魔丸裝在玉蓮裡面，單單就這個畫面，出現了多少中國風元素？
“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精”
“西望臨邛一慨然，青松偃盡丹爐冷”
“金縷歌終撤瑟期，露盤丹爐幾遷移”
《西遊記》之中太上老君以八卦爐練出各種各樣的仙丹，亦練出各種各樣的神兵利器，諸如如意金箍棒、上寶沁金耙、金剛琢等等，在中國是人盡皆知的事情，中國有關於煉丹的傳說和故事亦是流傳深遠，丹爐作為一個在中國具有非常標誌性的東西，可是十足的具有中國特色，元始天尊以煉丹爐將駁雜的混元珠分離成靈珠魔丸，一如傳說中的煉丹，這濃濃的中國風和中國元素，當真是讓人看著舒服。
而且隨後裝著靈珠魔丸的玉蓮，亦是滿滿中國風！很多人印象中蓮花與佛教掛鉤，但是除了佛教之外，中國亦有太乙真人給哪吒用蓮藕為身的故事，蓮花與哪吒有緣，此處真是喻意頗深，而且大名鼎鼎的葫蘆娃都知道，人家雖然出身葫蘆，但其實是蓮臺的蓮子，比較蓮心蓮心，連成一心，在山神的蓮花中七人連成一心打敗妖精，這膾炙人口流傳千古的故事，濃濃的中國風元素撲面而來好嘛！
再來說太乙真人手裡的浮塵，這可是道家的標誌性物件，高如太上老君鎮元大仙，低到普通的修仙道長，哪個不拿著一把浮塵？這象徵三千煩惱絲的浮塵，是個中國人都知道它是道家的，這難道還是外來品？
之後，陳塘關的建築風格與風景，大片大片的地貌和環境，尤其是陳塘關百姓的著裝，你第一眼看上去還能覺得他們是外國人嗎？
太乙真人為了導哪吒向善，用山河社稷圖教導哪吒，這山河社稷圖可是傳說中的神器，內裡有無數空間，在《封神榜》之中女媧的法寶，不論是這個圖畫的外表還是它內在的含義，都是蘊藏著濃郁的中國元素，而且太乙真人在其中拿著毛筆揮毫的場景，妥妥的中國風，難不成在某些人眼中這還是國外貨？
瞅瞅敖丙手中的雙錘吧，然後想想神話和武俠之中，用雙錘的人物，是不是第一瞬間就想到了隋唐的李元霸？你在瞅瞅國外，有用雙錘為武器的嗎？
最近《哪吒魔童降世》確實很火，火到剛推出一個星期就有超過十五億的票房，也確實有資本在運作，也確實有很多人追捧，但是毋庸置疑而且絕對不應該懷疑的是，這部劇裡充滿了中國風，你說看這部劇看不出中國風在哪裡，我只想說你還是回家看看眼科吧。
《哪吒魔童降世》開場白，太乙真人與申公豹相繼在混元珠面前吃癟，然後元始天尊登場，以丹爐煉製混元珠，然後把練出的靈珠魔丸裝在玉蓮裡面，單單就這個畫面，出現了多少中國風元素？
“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精”
“西望臨邛一慨然，青松偃盡丹爐冷”
“金縷歌終撤瑟期，露盤丹爐幾遷移”
《西遊記》之中太上老君以八卦爐練出各種各樣的仙丹，亦練出各種各樣的神兵利器，諸如如意金箍棒、上寶沁金耙、金剛琢等等，在中國是人盡皆知的事情，中國有關於煉丹的傳說和故事亦是流傳深遠，丹爐作為一個在中國具有非常標誌性的東西，可是十足的具有中國特色，元始天尊以煉丹爐將駁雜的混元珠分離成靈珠魔丸，一如傳說中的煉丹，這濃濃的中國風和中國元素，當真是讓人看著舒服。
而且隨後裝著靈珠魔丸的玉蓮，亦是滿滿中國風！很多人印象中蓮花與佛教掛鉤，但是除了佛教之外，中國亦有太乙真人給哪吒用蓮藕為身的故事，蓮花與哪吒有緣，此處真是喻意頗深，而且大名鼎鼎的葫蘆娃都知道，人家雖然出身葫蘆，但其實是蓮臺的蓮子，比較蓮心蓮心，連成一心，在山神的蓮花中七人連成一心打敗妖精，這膾炙人口流傳千古的故事，濃濃的中國風元素撲面而來好嘛！
再來說太乙真人手裡的浮塵，這可是道家的標誌性物件，高如太上老君鎮元大仙，低到普通的修仙道長，哪個不拿著一把浮塵？這象徵三千煩惱絲的浮塵，是個中國人都知道它是道家的，這難道還是外來品？
之後，陳塘關的建築風格與風景，大片大片的地貌和環境，尤其是陳塘關百姓的著裝，你第一眼看上去還能覺得他們是外國人嗎？
太乙真人為了導哪吒向善，用山河社稷圖教導哪吒，這山河社稷圖可是傳說中的神器，內裡有無數空間，在《封神榜》之中女媧的法寶，不論是這個圖畫的外表還是它內在的含義，都是蘊藏著濃郁的中國元素，而且太乙真人在其中拿著毛筆揮毫的場景，妥妥的中國風，難不成在某些人眼中這還是國外貨？
瞅瞅敖丙手中的雙錘吧，然後想想神話和武俠之中，用雙錘的人物，是不是第一瞬間就想到了隋唐的李元霸？你在瞅瞅國外，有用雙錘為武器的嗎？
你看哪吒脖子上的乾坤圈，身上的混天綾和腳下的風火輪，這都是中國人一眼就能看出來的東西，那麼個形象放那裡，那個中國人不知道他是哪吒？哪個中國人都不會覺得這是外國人！也不會覺得這是外國風格！特別是哪吒的小肚兜，你覺得這麼濃烈這麼顯眼的特色，是外國人的傳統嗎？
遠瞅近瞅不論怎麼瞅，我看《哪吒魔童降世》都不會覺得這是外國風格的電影，其中蘊藏的是中國人喜聞樂見隨處可見的中國風格，有著強烈的特色。
你問我這劇裡中國風元素在哪，是不是覺得這部劇火了，評論一致好評，就想來個特立獨行吸引眼球？是不是覺得中國動漫火了都是有人故意吹捧都是資本在運作？我想反問你，膝蓋是長在地上生根了嗎？看到別人站起來覺得刺痛你的心了嗎？自己跪在地上還不允許別人站著是嗎？
最近《哪吒魔童降世》確實很火，火到剛推出一個星期就有超過十五億的票房，也確實有資本在運作，也確實有很多人追捧，但是毋庸置疑而且絕對不應該懷疑的是，這部劇裡充滿了中國風，你說看這部劇看不出中國風在哪裡，我只想說你還是回家看看眼科吧。
《哪吒魔童降世》開場白，太乙真人與申公豹相繼在混元珠面前吃癟，然後元始天尊登場，以丹爐煉製混元珠，然後把練出的靈珠魔丸裝在玉蓮裡面，單單就這個畫面，出現了多少中國風元素？
“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精”
“西望臨邛一慨然，青松偃盡丹爐冷”
“金縷歌終撤瑟期，露盤丹爐幾遷移”
《西遊記》之中太上老君以八卦爐練出各種各樣的仙丹，亦練出各種各樣的神兵利器，諸如如意金箍棒、上寶沁金耙、金剛琢等等，在中國是人盡皆知的事情，中國有關於煉丹的傳說和故事亦是流傳深遠，丹爐作為一個在中國具有非常標誌性的東西，可是十足的具有中國特色，元始天尊以煉丹爐將駁雜的混元珠分離成靈珠魔丸，一如傳說中的煉丹，這濃濃的中國風和中國元素，當真是讓人看著舒服。
而且隨後裝著靈珠魔丸的玉蓮，亦是滿滿中國風！很多人印象中蓮花與佛教掛鉤，但是除了佛教之外，中國亦有太乙真人給哪吒用蓮藕為身的故事，蓮花與哪吒有緣，此處真是喻意頗深，而且大名鼎鼎的葫蘆娃都知道，人家雖然出身葫蘆，但其實是蓮臺的蓮子，比較蓮心蓮心，連成一心，在山神的蓮花中七人連成一心打敗妖精，這膾炙人口流傳千古的故事，濃濃的中國風元素撲面而來好嘛！
再來說太乙真人手裡的浮塵，這可是道家的標誌性物件，高如太上老君鎮元大仙，低到普通的修仙道長，哪個不拿著一把浮塵？這象徵三千煩惱絲的浮塵，是個中國人都知道它是道家的，這難道還是外來品？
之後，陳塘關的建築風格與風景，大片大片的地貌和環境，尤其是陳塘關百姓的著裝，你第一眼看上去還能覺得他們是外國人嗎？
太乙真人為了導哪吒向善，用山河社稷圖教導哪吒，這山河社稷圖可是傳說中的神器，內裡有無數空間，在《封神榜》之中女媧的法寶，不論是這個圖畫的外表還是它內在的含義，都是蘊藏著濃郁的中國元素，而且太乙真人在其中拿著毛筆揮毫的場景，妥妥的中國風，難不成在某些人眼中這還是國外貨？
瞅瞅敖丙手中的雙錘吧，然後想想神話和武俠之中，用雙錘的人物，是不是第一瞬間就想到了隋唐的李元霸？你在瞅瞅國外，有用雙錘為武器的嗎？
你看哪吒脖子上的乾坤圈，身上的混天綾和腳下的風火輪，這都是中國人一眼就能看出來的東西，那麼個形象放那裡，那個中國人不知道他是哪吒？哪個中國人都不會覺得這是外國人！也不會覺得這是外國風格！特別是哪吒的小肚兜，你覺得這麼濃烈這麼顯眼的特色，是外國人的傳統嗎？
遠瞅近瞅不論怎麼瞅，我看《哪吒魔童降世》都不會覺得這是外國風格的電影，其中蘊藏的是中國人喜聞樂見隨處可見的中國風格，有著強烈的特色。
你問我這劇裡中國風元素在哪，是不是覺得這部劇火了，評論一致好評，就想來個特立獨行吸引眼球？是不是覺得中國動漫火了都是有人故意吹捧都是資本在運作？我想反問你，膝蓋是長在地上生根了嗎？看到別人站起來覺得刺痛你的心了嗎？自己跪在地上還不允許別人站著是嗎？
一個全場瀰漫中國風元素的電影，你卻跑來問我中國風元素在哪，我只能回答你：該看眼科了，或者安心跪你自己的，不要嘗試去拉別人也跪下，別人和你不一樣，我們不僅站著挺好的，坐著也挺好的，用不著跪著的人操心。
以上。
希望題主去看一遍《哪吒之魔童降世》再來說話，可以毫不誇張的說《哪吒》從皮到骨子裡處處都充斥著中國元素！
希望題主去看一遍《哪吒之魔童降世》再來說話，可以毫不誇張的說《哪吒》從皮到骨子裡處處都充斥著中國元素！
◆什麼是中國元素？
在反駁這個問題的時候，我們先來了解一下什麼是中國元素。
中國元素就是代表中國文化的一種符號，包括了從古至今在中國本土上誕生的事物的總和，不僅僅是傳統文化的一種象徵，也是華夏民族精神的體現。
凡是在中華民族融合、演化和發展的過程中所產生的，由中國人創造、傳承的，具有中華民族特質的，都是中國元素。包括有形的物質，和無形的精神，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長城，小到窗花門畫，都是中國元素！ 在反駁這個問題的時候，我們先來了解一下什麼是中國元素。 中國元素就是代表中國文化的一種符號，包括了從古至今在中國本土上誕生的事物的總和，不僅僅是傳統文化的一種象徵，也是華夏民族精神的體現。 凡是在中華民族融合、演化和發展的過程中所產生的，由中國人創造、傳承的，具有中華民族特質的，都是中國元素。包括有形的物質，和無形的精神，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長城，小到窗花門畫，都是中國元素！ ⒈造型 《哪吒》中人物的服裝、髮型、武器甚至名字都是濃濃的中國風。哪吒的髮髻、蓮花圖案的肚兜、李靖的將軍鎧甲、敖丙的萬龍甲等等……還有太乙真人的川普那個不是我們中華民族所特有的？ 在反駁這個問題的時候，我們先來了解一下什麼是中國元素。 中國元素就是代表中國文化的一種符號，包括了從古至今在中國本土上誕生的事物的總和，不僅僅是傳統文化的一種象徵，也是華夏民族精神的體現。 凡是在中華民族融合、演化和發展的過程中所產生的，由中國人創造、傳承的，具有中華民族特質的，都是中國元素。包括有形的物質，和無形的精神，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長城，小到窗花門畫，都是中國元素！ ⒈造型 《哪吒》中人物的服裝、髮型、武器甚至名字都是濃濃的中國風。哪吒的髮髻、蓮花圖案的肚兜、李靖的將軍鎧甲、敖丙的萬龍甲等等……還有太乙真人的川普那個不是我們中華民族所特有的？ ⒉背景 整個電影中的場景更是滿滿的中國風，無論是陳塘關的建築，還是如詩如畫的山河社稷圖，都幾乎是由中國山水畫演變而來的。 ⒊故事 哪吒、李靖、敖丙、申公豹、太乙真人這些膾炙人口的神話人物，哪吒鬧海、削肉還母削骨還父這些耳熟能詳的神話故事，都在我們中華民族中流傳了千百年…… 最後建議題主去眼科醫院治療一下眼睛，連這麼明顯的中國元素都看不見了嗎希望題主去看一遍《哪吒之魔童降世》再來說話，可以毫不誇張的說《哪吒》從皮到骨子裡處處都充斥著中國元素！
◆什麼是中國元素？
◆《哪吒之魔童降世》中有哪些中國元素呢？
希望題主去看一遍《哪吒之魔童降世》再來說話，可以毫不誇張的說《哪吒》從皮到骨子裡處處都充斥著中國元素！
◆什麼是中國元素？
◆《哪吒之魔童降世》中有哪些中國元素呢？
哪吒的中國元素在哪裡裡呢？這真的是一個很幼稚無聊的問題。不過本著“懲前毖後、治病救人”的科學態度，還是耐著性子回答下這個問題吧。毋庸置疑電影《哪吒》滿滿的都是中國元素！
哪吒的中國元素在哪裡裡呢？這真的是一個很幼稚無聊的問題。不過本著“懲前毖後、治病救人”的科學態度，還是耐著性子回答下這個問題吧。毋庸置疑電影《哪吒》滿滿的都是中國元素！
首先哪吒這個名字就代表著滿滿的中國元素，更是中華傳統文化的一個文化符號，哪吒是中華神話裡的著名人物，道教的護法神，哪吒信仰興盛於道教和民間信仰，在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》、活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》。這不是中國元素嗎？
哪吒的中國元素在哪裡裡呢？這真的是一個很幼稚無聊的問題。不過本著“懲前毖後、治病救人”的科學態度，還是耐著性子回答下這個問題吧。毋庸置疑電影《哪吒》滿滿的都是中國元素！
首先哪吒這個名字就代表著滿滿的中國元素，更是中華傳統文化的一個文化符號，哪吒是中華神話裡的著名人物，道教的護法神，哪吒信仰興盛於道教和民間信仰，在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》、活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》。這不是中國元素嗎？
還有電影《哪吒》裡面出現的其他人物，元始天尊、李靖、殷夫人、修行於乾元山金光洞的太乙真人、申公豹、龍王、敖丙，這都是中國神話故事所特有的名字，難道不是中國元素。
哪吒的中國元素在哪裡裡呢？這真的是一個很幼稚無聊的問題。不過本著“懲前毖後、治病救人”的科學態度，還是耐著性子回答下這個問題吧。毋庸置疑電影《哪吒》滿滿的都是中國元素！
首先哪吒這個名字就代表著滿滿的中國元素，更是中華傳統文化的一個文化符號，哪吒是中華神話裡的著名人物，道教的護法神，哪吒信仰興盛於道教和民間信仰，在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》、活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》。這不是中國元素嗎？
還有電影《哪吒》裡面出現的其他人物，元始天尊、李靖、殷夫人、修行於乾元山金光洞的太乙真人、申公豹、龍王、敖丙，這都是中國神話故事所特有的名字，難道不是中國元素。
雖然這次電影《哪吒之魔童降世》對哪吒的故事進行了了大膽的調整，不再是大家耳熟能詳的哪吒鬧海、削骨救親的傳統故事。但是故事的設定引燃很中國。故事的新設定為：天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時可堪大用，而魔丸則會誕生出魔王危害人間。難道這樣的故事還沒有中國元素嗎？
哪吒的中國元素在哪裡裡呢？這真的是一個很幼稚無聊的問題。不過本著“懲前毖後、治病救人”的科學態度，還是耐著性子回答下這個問題吧。毋庸置疑電影《哪吒》滿滿的都是中國元素！
首先哪吒這個名字就代表著滿滿的中國元素，更是中華傳統文化的一個文化符號，哪吒是中華神話裡的著名人物，道教的護法神，哪吒信仰興盛於道教和民間信仰，在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》、活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》。這不是中國元素嗎？
還有電影《哪吒》裡面出現的其他人物，元始天尊、李靖、殷夫人、修行於乾元山金光洞的太乙真人、申公豹、龍王、敖丙，這都是中國神話故事所特有的名字，難道不是中國元素。
雖然這次電影《哪吒之魔童降世》對哪吒的故事進行了了大膽的調整，不再是大家耳熟能詳的哪吒鬧海、削骨救親的傳統故事。但是故事的設定引燃很中國。故事的新設定為：天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時可堪大用，而魔丸則會誕生出魔王危害人間。難道這樣的故事還沒有中國元素嗎？
還有值得一體的豹子精申公豹，在師門不被重視只是因為他是動物修煉成精，而非人類，所以北師門差別對待。這不是中國古典小說《封神演義》的故事嗎？更何況動物成精成為妖怪這好像也是中國才有的吧，在西方這充其量是變種人。這難道不是《哪吒之魔童降世》的中國元素？
哪吒的中國元素在哪裡裡呢？這真的是一個很幼稚無聊的問題。不過本著“懲前毖後、治病救人”的科學態度，還是耐著性子回答下這個問題吧。毋庸置疑電影《哪吒》滿滿的都是中國元素！
首先哪吒這個名字就代表著滿滿的中國元素，更是中華傳統文化的一個文化符號，哪吒是中華神話裡的著名人物，道教的護法神，哪吒信仰興盛於道教和民間信仰，在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》、活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》。這不是中國元素嗎？
還有電影《哪吒》裡面出現的其他人物，元始天尊、李靖、殷夫人、修行於乾元山金光洞的太乙真人、申公豹、龍王、敖丙，這都是中國神話故事所特有的名字，難道不是中國元素。
雖然這次電影《哪吒之魔童降世》對哪吒的故事進行了了大膽的調整，不再是大家耳熟能詳的哪吒鬧海、削骨救親的傳統故事。但是故事的設定引燃很中國。故事的新設定為：天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時可堪大用，而魔丸則會誕生出魔王危害人間。難道這樣的故事還沒有中國元素嗎？
還有值得一體的豹子精申公豹，在師門不被重視只是因為他是動物修煉成精，而非人類，所以北師門差別對待。這不是中國古典小說《封神演義》的故事嗎？更何況動物成精成為妖怪這好像也是中國才有的吧，在西方這充其量是變種人。這難道不是《哪吒之魔童降世》的中國元素？
還有整部電影的動畫畫面，完全都是中國山水畫演變而來的，看看《江山社稷圖》裡那些充滿想象的畫面，有什麼資格之一這部點影裡的中國元素！
眼睛不要就捐了吧，叫不醒裝睡的人真的沒有辦法，從名字，服裝，山水，字畫，背景，劇情，武器，建築，龍族等一系列東西，全都有中國傳統特色，不知道你是真的看過電影還是在這裡白嫖口嗨！
眼睛不要就捐了吧，叫不醒裝睡的人真的沒有辦法，從名字，服裝，山水，字畫，背景，劇情，武器，建築，龍族等一系列東西，全都有中國傳統特色，不知道你是真的看過電影還是在這裡白嫖口嗨！
說真的，這個電影我到現在都還沒有看。一年之前我們這裡是有電影優惠的，每個星期六，星期天，農村信用社都會舉辦一次活動，星期六和星期天早上十點鐘，如果你，有時間的話可以去電影院排隊，前50名有十塊錢的電影票優惠。那個時候我們看電影的熱情到了最高點。你也可以說我們貪小便宜吧，反正有優惠活動，我們是絕對捧場的。
就是我們去青島旅行，也在途中看到哪吒這部電影比較受歡迎。妻子還問我這部電影什麼時候在網上可以看得到？看到這個提問者的提問，我就知道這一部電影可能又是另一部功夫熊貓了。不過我還會去看一下的。功夫熊貓出了三部，但是都是外國人拍的，票房是很不錯，但是主要賺的錢還是進了人家的兜裡。大家都知道功夫熊貓裡面的情節基本上不是在中國的資料裡面記載的，就像長城這部電影一樣，完全顛覆了我們對長城歷史的認識。功夫熊貓雖然，沒有顛覆我們對熊貓的認識，而且還拍的很不錯，但無論怎麼講，不是我們國人自己創造出來的電影，真的讓我們感覺心裡面有一些彆扭。
這一次哪吒的電影是不是像長城和功夫熊貓這樣子的性質呢，希望網友們在評論區發表自己的意見，讓我心裡面有個底，值不值得自己去看一下。
今年暑期有兩大“熱”：一是熱爆全球的高溫天氣，二是《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）火熱上映，口碑票房持續發酵中。
如題，《哪吒》這部電影中的中國元素在哪裡呢？
樂哥為大家簡單列舉一下：
道教文化。
電影中出現的元始天尊、太乙真人（崑崙十二金仙之一）、申公豹、李靖、哪吒等人，都是《封神演義》和道教傳說中耳熟能詳的人物。
而魔丸和靈珠，則暗合太極中的陰陽魚；
影片中多次出現的拂塵、蓮花、符文等道教的常見器物；
哪吒口中的那句“急急如律令”，是道教的“專屬”咒詛。
今年暑期有兩大“熱”：一是熱爆全球的高溫天氣，二是《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）火熱上映，口碑票房持續發酵中。
如題，《哪吒》這部電影中的中國元素在哪裡呢？
樂哥為大家簡單列舉一下：
道教文化。
電影中出現的元始天尊、太乙真人（崑崙十二金仙之一）、申公豹、李靖、哪吒等人，都是《封神演義》和道教傳說中耳熟能詳的人物。
而魔丸和靈珠，則暗合太極中的陰陽魚；
影片中多次出現的拂塵、蓮花、符文等道教的常見器物；
哪吒口中的那句“急急如律令”，是道教的“專屬”咒詛。
服飾文化。
右衽（前襟向右掩），是漢文化的符號之一。因此，異於中原一帶的左衽，就成為了野蠻的代名詞。在《哪吒》中，凡是成年人的服飾，全部是右衽。
除了服飾，還有髮型：
《桃花源記》中有云：“黃髮垂髫，並怡然自樂”。黃髮，指老年人頭髮發黃；垂髫，指的是童子未及冠，頭髮下垂的樣子。
再看哪吒，紅肚兜，紅頭繩，丸子頭，腦後的頭髮依然下垂，完全符合《桃花源記》中對於童子的描述。
今年暑期有兩大“熱”：一是熱爆全球的高溫天氣，二是《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）火熱上映，口碑票房持續發酵中。
如題，《哪吒》這部電影中的中國元素在哪裡呢？
樂哥為大家簡單列舉一下：
道教文化。
電影中出現的元始天尊、太乙真人（崑崙十二金仙之一）、申公豹、李靖、哪吒等人，都是《封神演義》和道教傳說中耳熟能詳的人物。
而魔丸和靈珠，則暗合太極中的陰陽魚；
影片中多次出現的拂塵、蓮花、符文等道教的常見器物；
哪吒口中的那句“急急如律令”，是道教的“專屬”咒詛。
服飾文化。
右衽（前襟向右掩），是漢文化的符號之一。因此，異於中原一帶的左衽，就成為了野蠻的代名詞。在《哪吒》中，凡是成年人的服飾，全部是右衽。
除了服飾，還有髮型：
《桃花源記》中有云：“黃髮垂髫，並怡然自樂”。黃髮，指老年人頭髮發黃；垂髫，指的是童子未及冠，頭髮下垂的樣子。
再看哪吒，紅肚兜，紅頭繩，丸子頭，腦後的頭髮依然下垂，完全符合《桃花源記》中對於童子的描述。
孝文化。
樂哥看來，中國傳統文化中的孝文化與崇尚所謂的“自由”、“民主”的西方文化格格不入。
很簡單的原因：情感羈絆越深，“自由”、“民主”就會越少。
李靖、殷夫人、哪吒這三位家庭成員——
李靖一句“（哪吒）他是我兒”，毫不猶豫的接過“換命符”，情願為兒子抵命，並請求太乙真人為他保密。李靖當時並沒有考慮到自己的“民主”與“自由”。
在殷夫人眼中，沒有什麼魔丸轉世，只有她的親生骨肉哪吒，她恨不得擔下兒子身上所有的罪孽，她也沒有“自由”、“民主”。
今年暑期有兩大“熱”：一是熱爆全球的高溫天氣，二是《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）火熱上映，口碑票房持續發酵中。
如題，《哪吒》這部電影中的中國元素在哪裡呢？
樂哥為大家簡單列舉一下：
道教文化。
電影中出現的元始天尊、太乙真人（崑崙十二金仙之一）、申公豹、李靖、哪吒等人，都是《封神演義》和道教傳說中耳熟能詳的人物。
而魔丸和靈珠，則暗合太極中的陰陽魚；
影片中多次出現的拂塵、蓮花、符文等道教的常見器物；
哪吒口中的那句“急急如律令”，是道教的“專屬”咒詛。
服飾文化。
右衽（前襟向右掩），是漢文化的符號之一。因此，異於中原一帶的左衽，就成為了野蠻的代名詞。在《哪吒》中，凡是成年人的服飾，全部是右衽。
除了服飾，還有髮型：
《桃花源記》中有云：“黃髮垂髫，並怡然自樂”。黃髮，指老年人頭髮發黃；垂髫，指的是童子未及冠，頭髮下垂的樣子。
再看哪吒，紅肚兜，紅頭繩，丸子頭，腦後的頭髮依然下垂，完全符合《桃花源記》中對於童子的描述。
孝文化。
樂哥看來，中國傳統文化中的孝文化與崇尚所謂的“自由”、“民主”的西方文化格格不入。
很簡單的原因：情感羈絆越深，“自由”、“民主”就會越少。
李靖、殷夫人、哪吒這三位家庭成員——
李靖一句“（哪吒）他是我兒”，毫不猶豫的接過“換命符”，情願為兒子抵命，並請求太乙真人為他保密。李靖當時並沒有考慮到自己的“民主”與“自由”。
在殷夫人眼中，沒有什麼魔丸轉世，只有她的親生骨肉哪吒，她恨不得擔下兒子身上所有的罪孽，她也沒有“自由”、“民主”。
哪吒再怎麼調皮搗蛋，對父母還有整個陳塘關的百姓，也有著斬不斷的羈絆。所以他才會奔向敖丙冰凍海水製造出的穹頂，最後叩拜父母后，硬扛那道天雷。
父愛如山，深沉而內斂；母愛如海，廣袤且包容。
哪吒對父親充滿了孺慕，對母親則是深深地依戀。這是哪吒最大的羈絆！
無私付出，相互羈絆，永遠把親人放在最重要的位置，這種看似“束縛”著每一個人的“中國式”親情，才是我們人生中最值得驕傲的情感體驗！
如今，各種美國大片也在不遺餘力的主導“家庭第一、家人最重要”的觀念，而我國的傳統家庭觀念，已經延續了幾千年。
今年暑期有兩大“熱”：一是熱爆全球的高溫天氣，二是《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）火熱上映，口碑票房持續發酵中。
如題，《哪吒》這部電影中的中國元素在哪裡呢？
樂哥為大家簡單列舉一下：
道教文化。
電影中出現的元始天尊、太乙真人（崑崙十二金仙之一）、申公豹、李靖、哪吒等人，都是《封神演義》和道教傳說中耳熟能詳的人物。
而魔丸和靈珠，則暗合太極中的陰陽魚；
影片中多次出現的拂塵、蓮花、符文等道教的常見器物；
哪吒口中的那句“急急如律令”，是道教的“專屬”咒詛。
服飾文化。
右衽（前襟向右掩），是漢文化的符號之一。因此，異於中原一帶的左衽，就成為了野蠻的代名詞。在《哪吒》中，凡是成年人的服飾，全部是右衽。
除了服飾，還有髮型：
《桃花源記》中有云：“黃髮垂髫，並怡然自樂”。黃髮，指老年人頭髮發黃；垂髫，指的是童子未及冠，頭髮下垂的樣子。
再看哪吒，紅肚兜，紅頭繩，丸子頭，腦後的頭髮依然下垂，完全符合《桃花源記》中對於童子的描述。
孝文化。
樂哥看來，中國傳統文化中的孝文化與崇尚所謂的“自由”、“民主”的西方文化格格不入。
很簡單的原因：情感羈絆越深，“自由”、“民主”就會越少。
李靖、殷夫人、哪吒這三位家庭成員——
李靖一句“（哪吒）他是我兒”，毫不猶豫的接過“換命符”，情願為兒子抵命，並請求太乙真人為他保密。李靖當時並沒有考慮到自己的“民主”與“自由”。
在殷夫人眼中，沒有什麼魔丸轉世，只有她的親生骨肉哪吒，她恨不得擔下兒子身上所有的罪孽，她也沒有“自由”、“民主”。
哪吒再怎麼調皮搗蛋，對父母還有整個陳塘關的百姓，也有著斬不斷的羈絆。所以他才會奔向敖丙冰凍海水製造出的穹頂，最後叩拜父母后，硬扛那道天雷。
父愛如山，深沉而內斂；母愛如海，廣袤且包容。
哪吒對父親充滿了孺慕，對母親則是深深地依戀。這是哪吒最大的羈絆！
無私付出，相互羈絆，永遠把親人放在最重要的位置，這種看似“束縛”著每一個人的“中國式”親情，才是我們人生中最值得驕傲的情感體驗！
如今，各種美國大片也在不遺餘力的主導“家庭第一、家人最重要”的觀念，而我國的傳統家庭觀念，已經延續了幾千年。
其它文化符號。
①影片中出現的中國古典建築，精緻柔和，充滿了神祕的東方之美。
②《江山社稷圖》中的國畫風格，寧靜祥和，意境深遠。
③中國龍的形象高貴威猛，甩西方龍（吐火的大蜥蜴）的形象無數條街。
④川普（四川普通話）親切自然，比倫敦腔好聽得多。
今年暑期有兩大“熱”：一是熱爆全球的高溫天氣，二是《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）火熱上映，口碑票房持續發酵中。
如題，《哪吒》這部電影中的中國元素在哪裡呢？
樂哥為大家簡單列舉一下：
道教文化。
電影中出現的元始天尊、太乙真人（崑崙十二金仙之一）、申公豹、李靖、哪吒等人，都是《封神演義》和道教傳說中耳熟能詳的人物。
而魔丸和靈珠，則暗合太極中的陰陽魚；
影片中多次出現的拂塵、蓮花、符文等道教的常見器物；
哪吒口中的那句“急急如律令”，是道教的“專屬”咒詛。
服飾文化。
右衽（前襟向右掩），是漢文化的符號之一。因此，異於中原一帶的左衽，就成為了野蠻的代名詞。在《哪吒》中，凡是成年人的服飾，全部是右衽。
除了服飾，還有髮型：
《桃花源記》中有云：“黃髮垂髫，並怡然自樂”。黃髮，指老年人頭髮發黃；垂髫，指的是童子未及冠，頭髮下垂的樣子。
再看哪吒，紅肚兜，紅頭繩，丸子頭，腦後的頭髮依然下垂，完全符合《桃花源記》中對於童子的描述。
孝文化。
樂哥看來，中國傳統文化中的孝文化與崇尚所謂的“自由”、“民主”的西方文化格格不入。
很簡單的原因：情感羈絆越深，“自由”、“民主”就會越少。
李靖、殷夫人、哪吒這三位家庭成員——
李靖一句“（哪吒）他是我兒”，毫不猶豫的接過“換命符”，情願為兒子抵命，並請求太乙真人為他保密。李靖當時並沒有考慮到自己的“民主”與“自由”。
在殷夫人眼中，沒有什麼魔丸轉世，只有她的親生骨肉哪吒，她恨不得擔下兒子身上所有的罪孽，她也沒有“自由”、“民主”。
哪吒再怎麼調皮搗蛋，對父母還有整個陳塘關的百姓，也有著斬不斷的羈絆。所以他才會奔向敖丙冰凍海水製造出的穹頂，最後叩拜父母后，硬扛那道天雷。
父愛如山，深沉而內斂；母愛如海，廣袤且包容。
哪吒對父親充滿了孺慕，對母親則是深深地依戀。這是哪吒最大的羈絆！
無私付出，相互羈絆，永遠把親人放在最重要的位置，這種看似“束縛”著每一個人的“中國式”親情，才是我們人生中最值得驕傲的情感體驗！
如今，各種美國大片也在不遺餘力的主導“家庭第一、家人最重要”的觀念，而我國的傳統家庭觀念，已經延續了幾千年。
其它文化符號。
①影片中出現的中國古典建築，精緻柔和，充滿了神祕的東方之美。
②《江山社稷圖》中的國畫風格，寧靜祥和，意境深遠。
③中國龍的形象高貴威猛，甩西方龍（吐火的大蜥蜴）的形象無數條街。
④川普（四川普通話）親切自然，比倫敦腔好聽得多。
結語
文化，是民族的基石；
一個民族最大的自信，來源於對自身文化的自信。
所以，我們沒必要貶低自己，抬高他人。發掘自身的文化優勢、發揚民族文化的優良傳統，才是我們最應該做的！
我是樂哥。每天分享，每天進步，期待您的關注！謝謝！
中國元素很重要嗎？那你認為的中國元素是什麼呢？水墨畫？有啊！盔甲？有啊！青銅器？有啊！哪吒的紅纓槍也對啊，方言，也有啊，山河圖做的那麼好，樓也畫了，不知道您看了沒有，也或者您可能並不喜歡動畫片罷了，，舉幾個栗子好嗎？？？？
哪吒火了之後，好多育兒專家啊，幼兒園園長啊之流無腦噴然後蹭熱點，這群人是裝傻，有目的性的解讀，無非為了自己的利益，賣肉罷了。
這點上題主跟他們不同，題主是真傻，傻的明明白白，尬蹭熱點，身份與上面講的那些類似，也掛了羊頭名號。
題主所問的中國元素本身就是一個很傻的問題，我們自己拍的電影在國內上映的，賣給國內觀眾的需要強調什麼中國元素啊，一個文化體系的會缺少所謂的中國元素?可能性是0。你打開豆瓣2分的電影看看會沒有中國元素嗎？
噴完進正題:
1.故事有較大改動，但更符合現代社會關係，且比原本的神話故事內涵更深，內容更寬(故事本身就是中國元素)
2.裡面每個人穿的衣服都是中國元素
3.陳塘關建築是不是中國元素
4.兩個看門的禁靈(忘記叫啥了)像不像三星堆青銅器
這特麼還有必要應槓嗎？說都說不過來。。。
“雖然”一字實話看著很不舒服，“中國元素”這四字真的不難理解，哪怕電影名字裡的“中文+哪吒”都看得出“中國元素”了吧？細數就更多！
中國元素
顧名思義，帶有中國色彩的元素，從古至今中國本土上誕生、代表中國文化的事物。往大里說，眾所周知、傳承千年、歷經歷史洗滌，如中國文字、神話傳說、人物歷史等，往小裡說，哪怕某處帶點屬於中國色彩都可以說體現“中國元素”。
“雖然”一字實話看著很不舒服，“中國元素”這四字真的不難理解，哪怕電影名字裡的“中文+哪吒”都看得出“中國元素”了吧？細數就更多！
中國元素
顧名思義，帶有中國色彩的元素，從古至今中國本土上誕生、代表中國文化的事物。往大里說，眾所周知、傳承千年、歷經歷史洗滌，如中國文字、神話傳說、人物歷史等，往小裡說，哪怕某處帶點屬於中國色彩都可以說體現“中國元素”。
中文川普
不說別的，就電影採用的語言、文字都是全中國元素，國語、中文、川普這一些難道還有“外國元素”？正因為沒有英文版本，哪怕有翻譯但中文博大精深，外國人很難理解到故事情節的精髓，看不懂而評分低，簡單的一句話可以有幾層意思但他們能get到的人有幾個？
“雖然”一字實話看著很不舒服，“中國元素”這四字真的不難理解，哪怕電影名字裡的“中文+哪吒”都看得出“中國元素”了吧？細數就更多！
中國元素
顧名思義，帶有中國色彩的元素，從古至今中國本土上誕生、代表中國文化的事物。往大里說，眾所周知、傳承千年、歷經歷史洗滌，如中國文字、神話傳說、人物歷史等，往小裡說，哪怕某處帶點屬於中國色彩都可以說體現“中國元素”。
中文川普
不說別的，就電影採用的語言、文字都是全中國元素，國語、中文、川普這一些難道還有“外國元素”？正因為沒有英文版本，哪怕有翻譯但中文博大精深，外國人很難理解到故事情節的精髓，看不懂而評分低，簡單的一句話可以有幾層意思但他們能get到的人有幾個？
哪吒
中國古代神話傳說人物，道家護法神，你去到道家相關的地方，只要供奉著神仙的地方，往往都能找到“哪吒”的身影，電影名字、預告片都無不顯示著這是一部以中國神話傳說為背景、道家法神哪吒為主角的國漫，這些如此濃厚色彩的“中國元素”，都get不到麼？
“雖然”一字實話看著很不舒服，“中國元素”這四字真的不難理解，哪怕電影名字裡的“中文+哪吒”都看得出“中國元素”了吧？細數就更多！
中國元素
顧名思義，帶有中國色彩的元素，從古至今中國本土上誕生、代表中國文化的事物。往大里說，眾所周知、傳承千年、歷經歷史洗滌，如中國文字、神話傳說、人物歷史等，往小裡說，哪怕某處帶點屬於中國色彩都可以說體現“中國元素”。
中文川普
不說別的，就電影採用的語言、文字都是全中國元素，國語、中文、川普這一些難道還有“外國元素”？正因為沒有英文版本，哪怕有翻譯但中文博大精深，外國人很難理解到故事情節的精髓，看不懂而評分低，簡單的一句話可以有幾層意思但他們能get到的人有幾個？
哪吒
中國古代神話傳說人物，道家護法神，你去到道家相關的地方，只要供奉著神仙的地方，往往都能找到“哪吒”的身影，電影名字、預告片都無不顯示著這是一部以中國神話傳說為背景、道家法神哪吒為主角的國漫，這些如此濃厚色彩的“中國元素”，都get不到麼？
人物設定
在本片中，可以看出人物設定也是很中國的，敖丙、龍、陳塘關等，無不昭示它來自中國。敖丙乃出自中國神話，西方雖有龍但他們的可是大蜥蜴，而中國的龍完全不一樣，陳塘關裡的建築、人們的穿著不都是古色古香麼？元素可大可小，這些小細節我相信國人都能懂吧。
“雖然”一字實話看著很不舒服，“中國元素”這四字真的不難理解，哪怕電影名字裡的“中文+哪吒”都看得出“中國元素”了吧？細數就更多！
中國元素
顧名思義，帶有中國色彩的元素，從古至今中國本土上誕生、代表中國文化的事物。往大里說，眾所周知、傳承千年、歷經歷史洗滌，如中國文字、神話傳說、人物歷史等，往小裡說，哪怕某處帶點屬於中國色彩都可以說體現“中國元素”。
中文川普
不說別的，就電影採用的語言、文字都是全中國元素，國語、中文、川普這一些難道還有“外國元素”？正因為沒有英文版本，哪怕有翻譯但中文博大精深，外國人很難理解到故事情節的精髓，看不懂而評分低，簡單的一句話可以有幾層意思但他們能get到的人有幾個？
哪吒
中國古代神話傳說人物，道家護法神，你去到道家相關的地方，只要供奉著神仙的地方，往往都能找到“哪吒”的身影，電影名字、預告片都無不顯示著這是一部以中國神話傳說為背景、道家法神哪吒為主角的國漫，這些如此濃厚色彩的“中國元素”，都get不到麼？
人物設定
在本片中，可以看出人物設定也是很中國的，敖丙、龍、陳塘關等，無不昭示它來自中國。敖丙乃出自中國神話，西方雖有龍但他們的可是大蜥蜴，而中國的龍完全不一樣，陳塘關裡的建築、人們的穿著不都是古色古香麼？元素可大可小，這些小細節我相信國人都能懂吧。
無處不在
全篇我覺得無論你看完還是看片段，都覺得“中國元素”無處不在，哪怕哪吒的蓮花都是中國元素！“雖然”很多人力捧，但那都是因為它真的很棒，很多是自來水而已。或許在一些人眼中國漫還是不咋地，但在我心裡它已經崛起，比起眾多大ip也不差，起碼我本人更喜歡。
“雖然”一字實話看著很不舒服，“中國元素”這四字真的不難理解，哪怕電影名字裡的“中文+哪吒”都看得出“中國元素”了吧？細數就更多！
中國元素
顧名思義，帶有中國色彩的元素，從古至今中國本土上誕生、代表中國文化的事物。往大里說，眾所周知、傳承千年、歷經歷史洗滌，如中國文字、神話傳說、人物歷史等，往小裡說，哪怕某處帶點屬於中國色彩都可以說體現“中國元素”。
中文川普
不說別的，就電影採用的語言、文字都是全中國元素，國語、中文、川普這一些難道還有“外國元素”？正因為沒有英文版本，哪怕有翻譯但中文博大精深，外國人很難理解到故事情節的精髓，看不懂而評分低，簡單的一句話可以有幾層意思但他們能get到的人有幾個？
哪吒
中國古代神話傳說人物，道家護法神，你去到道家相關的地方，只要供奉著神仙的地方，往往都能找到“哪吒”的身影，電影名字、預告片都無不顯示著這是一部以中國神話傳說為背景、道家法神哪吒為主角的國漫，這些如此濃厚色彩的“中國元素”，都get不到麼？
人物設定
在本片中，可以看出人物設定也是很中國的，敖丙、龍、陳塘關等，無不昭示它來自中國。敖丙乃出自中國神話，西方雖有龍但他們的可是大蜥蜴，而中國的龍完全不一樣，陳塘關裡的建築、人們的穿著不都是古色古香麼？元素可大可小，這些小細節我相信國人都能懂吧。
無處不在
全篇我覺得無論你看完還是看片段，都覺得“中國元素”無處不在，哪怕哪吒的蓮花都是中國元素！“雖然”很多人力捧，但那都是因為它真的很棒，很多是自來水而已。或許在一些人眼中國漫還是不咋地，但在我心裡它已經崛起，比起眾多大ip也不差，起碼我本人更喜歡。
綜上，中國元素滿滿的國漫《哪吒之魔童降世》，票房、評分、口碑、反響等都一一昭示著它的精彩和出色，國漫確實發展越來越好了，各位贊同麼！期待我們的神話宇宙！瘋狂打call！
最近《哪吒》爆了。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
神魔小說神系基本在明代成熟，哪吒出現在了《西遊記》和《封神演義》兩部經典小說中。前者中他的形象是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊；後者中他是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域，仙池蓮花化真身，在西周伐紂作先鋒，憑藉一身法寶和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。在《封神演義》的體系中，神和仙的主要區別在於肉身。依仗肉身修煉，聚三花五氣，成仙；脫離肉身，上天庭當差，成神。而肉身成聖則是修仙者的一種高級修為境界，指通過修煉肉身，並護體不入封神榜，從而達成正果，最終成為神聖之軀。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
神魔小說神系基本在明代成熟，哪吒出現在了《西遊記》和《封神演義》兩部經典小說中。前者中他的形象是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊；後者中他是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域，仙池蓮花化真身，在西周伐紂作先鋒，憑藉一身法寶和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。在《封神演義》的體系中，神和仙的主要區別在於肉身。依仗肉身修煉，聚三花五氣，成仙；脫離肉身，上天庭當差，成神。而肉身成聖則是修仙者的一種高級修為境界，指通過修煉肉身，並護體不入封神榜，從而達成正果，最終成為神聖之軀。
顯然在《西遊記》中，哪吒是配角，主要出場就是為了襯托孫悟空的實力。而其在《封神演義》中的形象則豐滿得多，也是如今多數關於哪吒的作品改編的來源。譬如79年的經典國漫《哪吒鬧海》中，哪吒的出世、與龍族的衝突以及自刎後被太乙用蓮花復活等情節皆取自《封神演義》，到復活以後情節才與原著相異。原著中李靖在哪吒死後仍對其耿耿於懷，並燒燬了哪吒魂魄託母修建的神廟，致使父子二人交惡。這樣的情節放在後世的動畫作品裡顯然不太合適。 改編合理性 回到今天這部電影，哪吒的出世被增添了一個魔丸的設定，這可謂是編劇的一出奇招。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
神魔小說神系基本在明代成熟，哪吒出現在了《西遊記》和《封神演義》兩部經典小說中。前者中他的形象是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊；後者中他是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域，仙池蓮花化真身，在西周伐紂作先鋒，憑藉一身法寶和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。在《封神演義》的體系中，神和仙的主要區別在於肉身。依仗肉身修煉，聚三花五氣，成仙；脫離肉身，上天庭當差，成神。而肉身成聖則是修仙者的一種高級修為境界，指通過修煉肉身，並護體不入封神榜，從而達成正果，最終成為神聖之軀。
顯然在《西遊記》中，哪吒是配角，主要出場就是為了襯托孫悟空的實力。而其在《封神演義》中的形象則豐滿得多，也是如今多數關於哪吒的作品改編的來源。譬如79年的經典國漫《哪吒鬧海》中，哪吒的出世、與龍族的衝突以及自刎後被太乙用蓮花復活等情節皆取自《封神演義》，到復活以後情節才與原著相異。原著中李靖在哪吒死後仍對其耿耿於懷，並燒燬了哪吒魂魄託母修建的神廟，致使父子二人交惡。這樣的情節放在後世的動畫作品裡顯然不太合適。 改編合理性 回到今天這部電影，哪吒的出世被增添了一個魔丸的設定，這可謂是編劇的一出奇招。
儘管我一開始對這一玄幻小說般的設定並不看好，但用魔丸和靈珠牽起哪吒和敖丙的恩怨情仇，並以此作為二人成長故事的基礎，無疑是構思巧妙且極具創造性的。魔丸是先天的惡，但這惡並非是本身的惡，而更多來源於外界的排斥。“人心的成見是一座大山”，當世間所有人都對他冷眼相看、唯恐避之不及，孩子便不再是孩子，孩子便成了魔丸化身。好在小哪吒雖遭眾叛而親不離，陳塘關李靖也終於顛覆了一回其一貫順服天庭、畏懼神明的形象，雖然還是生怕哪吒惹是生非，但他終於選擇了幫助兒子戰鬥和反擊天命。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
神魔小說神系基本在明代成熟，哪吒出現在了《西遊記》和《封神演義》兩部經典小說中。前者中他的形象是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊；後者中他是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域，仙池蓮花化真身，在西周伐紂作先鋒，憑藉一身法寶和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。在《封神演義》的體系中，神和仙的主要區別在於肉身。依仗肉身修煉，聚三花五氣，成仙；脫離肉身，上天庭當差，成神。而肉身成聖則是修仙者的一種高級修為境界，指通過修煉肉身，並護體不入封神榜，從而達成正果，最終成為神聖之軀。
顯然在《西遊記》中，哪吒是配角，主要出場就是為了襯托孫悟空的實力。而其在《封神演義》中的形象則豐滿得多，也是如今多數關於哪吒的作品改編的來源。譬如79年的經典國漫《哪吒鬧海》中，哪吒的出世、與龍族的衝突以及自刎後被太乙用蓮花復活等情節皆取自《封神演義》，到復活以後情節才與原著相異。原著中李靖在哪吒死後仍對其耿耿於懷，並燒燬了哪吒魂魄託母修建的神廟，致使父子二人交惡。這樣的情節放在後世的動畫作品裡顯然不太合適。 改編合理性 回到今天這部電影，哪吒的出世被增添了一個魔丸的設定，這可謂是編劇的一出奇招。
儘管我一開始對這一玄幻小說般的設定並不看好，但用魔丸和靈珠牽起哪吒和敖丙的恩怨情仇，並以此作為二人成長故事的基礎，無疑是構思巧妙且極具創造性的。魔丸是先天的惡，但這惡並非是本身的惡，而更多來源於外界的排斥。“人心的成見是一座大山”，當世間所有人都對他冷眼相看、唯恐避之不及，孩子便不再是孩子，孩子便成了魔丸化身。好在小哪吒雖遭眾叛而親不離，陳塘關李靖也終於顛覆了一回其一貫順服天庭、畏懼神明的形象，雖然還是生怕哪吒惹是生非，但他終於選擇了幫助兒子戰鬥和反擊天命。
而敖丙呢，雖有靈珠之身卻仍命運坎坷，一邊是家族之恥，一邊是朋友之難；一邊是修道成神的機遇，一邊是無辜性命的犧牲。敖丙的形象從未如此飽滿、有血有肉過，原先的紈絝龍子變成了一個面臨是非善惡的抉擇最終幡然醒悟的複雜人物。二人相遇的契機仍是夜叉作亂，不過這一次，哪吒和敖丙並未成仇，而是結為朋友。 這樣的改編是否合理？不少人提出這樣的質疑。哪吒是成天唸叨著“殺人不眨眼，吃人不放鹽”的小魔頭，敖丙成了“公子世無雙”般的清麗俠士，太乙是個騎豬喝酒操著四川口音的胖子，這都對經典人物的傳統形象進行了顛覆。一方面，人物形象的改編是為劇本服務的。電影的故事旨在探討自身與命運的鬥爭，而命運不公則是由於他們的身世在生前便已被定義。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
神魔小說神系基本在明代成熟，哪吒出現在了《西遊記》和《封神演義》兩部經典小說中。前者中他的形象是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊；後者中他是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域，仙池蓮花化真身，在西周伐紂作先鋒，憑藉一身法寶和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。在《封神演義》的體系中，神和仙的主要區別在於肉身。依仗肉身修煉，聚三花五氣，成仙；脫離肉身，上天庭當差，成神。而肉身成聖則是修仙者的一種高級修為境界，指通過修煉肉身，並護體不入封神榜，從而達成正果，最終成為神聖之軀。
顯然在《西遊記》中，哪吒是配角，主要出場就是為了襯托孫悟空的實力。而其在《封神演義》中的形象則豐滿得多，也是如今多數關於哪吒的作品改編的來源。譬如79年的經典國漫《哪吒鬧海》中，哪吒的出世、與龍族的衝突以及自刎後被太乙用蓮花復活等情節皆取自《封神演義》，到復活以後情節才與原著相異。原著中李靖在哪吒死後仍對其耿耿於懷，並燒燬了哪吒魂魄託母修建的神廟，致使父子二人交惡。這樣的情節放在後世的動畫作品裡顯然不太合適。 改編合理性 回到今天這部電影，哪吒的出世被增添了一個魔丸的設定，這可謂是編劇的一出奇招。
儘管我一開始對這一玄幻小說般的設定並不看好，但用魔丸和靈珠牽起哪吒和敖丙的恩怨情仇，並以此作為二人成長故事的基礎，無疑是構思巧妙且極具創造性的。魔丸是先天的惡，但這惡並非是本身的惡，而更多來源於外界的排斥。“人心的成見是一座大山”，當世間所有人都對他冷眼相看、唯恐避之不及，孩子便不再是孩子，孩子便成了魔丸化身。好在小哪吒雖遭眾叛而親不離，陳塘關李靖也終於顛覆了一回其一貫順服天庭、畏懼神明的形象，雖然還是生怕哪吒惹是生非，但他終於選擇了幫助兒子戰鬥和反擊天命。
而敖丙呢，雖有靈珠之身卻仍命運坎坷，一邊是家族之恥，一邊是朋友之難；一邊是修道成神的機遇，一邊是無辜性命的犧牲。敖丙的形象從未如此飽滿、有血有肉過，原先的紈絝龍子變成了一個面臨是非善惡的抉擇最終幡然醒悟的複雜人物。二人相遇的契機仍是夜叉作亂，不過這一次，哪吒和敖丙並未成仇，而是結為朋友。 這樣的改編是否合理？不少人提出這樣的質疑。哪吒是成天唸叨著“殺人不眨眼，吃人不放鹽”的小魔頭，敖丙成了“公子世無雙”般的清麗俠士，太乙是個騎豬喝酒操著四川口音的胖子，這都對經典人物的傳統形象進行了顛覆。一方面，人物形象的改編是為劇本服務的。電影的故事旨在探討自身與命運的鬥爭，而命運不公則是由於他們的身世在生前便已被定義。
哪吒無人陪伴的空虛、找不著對手的寂寞、無故被稱作妖怪的苦悶、遭人誤解的憤怒，使得他不可能成長為一個活潑可愛的形象。敖丙肩負為家族雪恥的使命且得靈珠之身，自然不再紈絝。二人的結交是魔丸與靈珠的異性相吸，更是捱盡寂寞以後惺惺相惜的情誼。另一方面，人物形象的改編也是為了迎合現代人的審美需求。之前說過，人物形象作為一種符號本就具有時代性。在本片中，騎豬的太乙、女聲大漢比較貼近網絡段子，公子敖丙比較符合大眾審美，而變了身的哪吒，其法身也不再是三頭八臂，而是一位英姿颯爽的少年（個人感覺有點遊戲畫風）。
最近《哪吒》爆了。
說到哪吒，大眾的傳統印象可能都是頑皮機靈的小英雄，不僅神通廣大，武功高強，還為民除害，是妖魔鬼怪的剋星，在一些地區風俗裡還被百姓奉為童神。而這部影片卻拋開了大眾對哪吒的固有印象，將其刻畫為一個十足的混世小霸王。他是魔丸轉世，生來為百姓忌憚，遭眾人排擠，因而他也以整天取笑玩弄眾人為樂。他還有著毀天滅地的力量，若解開乾坤圈，他便將不受控制，大開殺戒。
那麼，歷史上哪吒的形象究竟是怎樣的呢？ 哪吒形象考究 哪吒作為神話人物，其主要故事源自宗教文化和名著內容。在我國，傳統神話大致分為正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。下面便從這三大體系分別來看哪吒的形象。 在正統道教神系中，“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。神與仙是有區別的，神分為先天之神與後天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真聖，也稱先天真聖。比如三清尊神。後天之神是指後天修煉後或死後玉帝敕封之神，仙是指後天修煉成的仙人。
哪吒無疑屬於神的範疇，他由印度傳入中國，本起源佛教神，梵文全名那羅鳩婆，後與本土文化交融衍生為道教神，成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；道藏典籍《道法會元》、《寶誥大全》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。 民間信仰神系中哪吒的形象則是大眾所熟知的形象。他活潑可愛、頑皮好動，是智勇雙全的少年小英雄。外表上，他是穿肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男孩子，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
性格上，他既體現了正直、勇敢、善良的民族精神，又具有活潑機靈、調皮可愛的孩童天性。這樣的哪吒成為了一種民俗符號。“民俗符號作為民俗的表現體，是用某一個民俗事物作代表，來表現它所能表示的對象，並由相應背景中的人們做出公認的解釋，指明其含義或概念的一種特殊符號。”這一形象的廣為傳播得益於民俗符號的通俗性和易讀性。這種傳播符號主要是文字符號和圖像符號，具有明顯的地域性、民俗性和時代性，所以傳統的哪吒形象也不外乎是民間藝人依據人們的審美俗成創造出來的神祗。
神魔小說神系基本在明代成熟，哪吒出現在了《西遊記》和《封神演義》兩部經典小說中。前者中他的形象是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊；後者中他是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域，仙池蓮花化真身，在西周伐紂作先鋒，憑藉一身法寶和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。在《封神演義》的體系中，神和仙的主要區別在於肉身。依仗肉身修煉，聚三花五氣，成仙；脫離肉身，上天庭當差，成神。而肉身成聖則是修仙者的一種高級修為境界，指通過修煉肉身，並護體不入封神榜，從而達成正果，最終成為神聖之軀。
顯然在《西遊記》中，哪吒是配角，主要出場就是為了襯托孫悟空的實力。而其在《封神演義》中的形象則豐滿得多，也是如今多數關於哪吒的作品改編的來源。譬如79年的經典國漫《哪吒鬧海》中，哪吒的出世、與龍族的衝突以及自刎後被太乙用蓮花復活等情節皆取自《封神演義》，到復活以後情節才與原著相異。原著中李靖在哪吒死後仍對其耿耿於懷，並燒燬了哪吒魂魄託母修建的神廟，致使父子二人交惡。這樣的情節放在後世的動畫作品裡顯然不太合適。 改編合理性 回到今天這部電影，哪吒的出世被增添了一個魔丸的設定，這可謂是編劇的一出奇招。
儘管我一開始對這一玄幻小說般的設定並不看好，但用魔丸和靈珠牽起哪吒和敖丙的恩怨情仇，並以此作為二人成長故事的基礎，無疑是構思巧妙且極具創造性的。魔丸是先天的惡，但這惡並非是本身的惡，而更多來源於外界的排斥。“人心的成見是一座大山”，當世間所有人都對他冷眼相看、唯恐避之不及，孩子便不再是孩子，孩子便成了魔丸化身。好在小哪吒雖遭眾叛而親不離，陳塘關李靖也終於顛覆了一回其一貫順服天庭、畏懼神明的形象，雖然還是生怕哪吒惹是生非，但他終於選擇了幫助兒子戰鬥和反擊天命。
而敖丙呢，雖有靈珠之身卻仍命運坎坷，一邊是家族之恥，一邊是朋友之難；一邊是修道成神的機遇，一邊是無辜性命的犧牲。敖丙的形象從未如此飽滿、有血有肉過，原先的紈絝龍子變成了一個面臨是非善惡的抉擇最終幡然醒悟的複雜人物。二人相遇的契機仍是夜叉作亂，不過這一次，哪吒和敖丙並未成仇，而是結為朋友。 這樣的改編是否合理？不少人提出這樣的質疑。哪吒是成天唸叨著“殺人不眨眼，吃人不放鹽”的小魔頭，敖丙成了“公子世無雙”般的清麗俠士，太乙是個騎豬喝酒操著四川口音的胖子，這都對經典人物的傳統形象進行了顛覆。一方面，人物形象的改編是為劇本服務的。電影的故事旨在探討自身與命運的鬥爭，而命運不公則是由於他們的身世在生前便已被定義。
哪吒無人陪伴的空虛、找不著對手的寂寞、無故被稱作妖怪的苦悶、遭人誤解的憤怒，使得他不可能成長為一個活潑可愛的形象。敖丙肩負為家族雪恥的使命且得靈珠之身，自然不再紈絝。二人的結交是魔丸與靈珠的異性相吸，更是捱盡寂寞以後惺惺相惜的情誼。另一方面，人物形象的改編也是為了迎合現代人的審美需求。之前說過，人物形象作為一種符號本就具有時代性。在本片中，騎豬的太乙、女聲大漢比較貼近網絡段子，公子敖丙比較符合大眾審美，而變了身的哪吒，其法身也不再是三頭八臂，而是一位英姿颯爽的少年（個人感覺有點遊戲畫風）。不管你我認不認可，不可否認的是，這一系列形象的豐富性保證了其一定是能為大眾所接受的，我們也沒有必要揪著個別瑕疵死死不放。 縱觀整部電影，其劇作完成度之高，可以說是近些年來國漫中的佼佼者。在看到中國動畫進步的同時，我們也應當思考其上升空間的可能性。眾所周知，世界動畫的標杆皮克斯，不僅富有想象力和創造力，還往往讓人在笑與淚的交融裡感受到一種普世的價值觀。相比之下，本片雖然也充滿了笑點與淚點，但部分笑料因過分追求本土化和大眾化而折損了一些幽默感，比如女聲大漢的簡單重複。當然這並不影響影片的整體觀感，尤其是看到結尾處哪吒逆天改命，整個人早已心潮澎湃。
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