我個人認為是有的

回答這個問題，我想不管用道家還是佛家的思想來回答，相信都會被不少小夥伴噴封建迷信吧，哈哈！

那麼好，我就用儒家的言論來做個回答如何？

孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學習才知道的是次一等的；遇到困難才學習的又是次一等的；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了？”

這是根據天賦和學習態度來劃分的四個等級。

1. 生而知之者是智力最上等的人，具有非凡的天賦，也就是我們今天所說的天才人物。
   

2. 學而知之者是一般勤奮好學的人，天賦雖然沒有什麼特出的地方，但通過刻苦學習仍然可以讀大學，做研究生等成為有用的人才。這是第二等級的人。
   
3. 困而知之者，是在生活或工作中遇到困難時才知道努力學習的人，“書到用時方恨少！
4. 最後還有一種困而不學的人：明明已經在生活與工作中感到非常困難了，卻仍然不願意花，久時間和精力在學習上，而是以濫為濫，打牌喝酒“混”日子。

這種人，按照孔子的看法，是屬於最下等的不可救藥的人。

既然有這樣四個等級的劃分，那麼，孔子自己屬於哪個等級的人呢？

以我們的看法，他當然應該屬於天才的級別，是生而知之的了。

可他自己卻並不這樣認為，在《述而》篇裡，他曾說過：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

可見，他自己排隊是在第二個等級裡，也就是學而知之的人。

好了，問題來了：

既然有生而知之的天才，那麼有天命這就說得過去了吧？

但是，為什麼有的人信，有的人不信呢？

我們可以仔細觀察這兩種人：

1. 不信的人~一般都是生活和精神很富足的人，他們認為自己之所以擁有幸福的生活是靠他們的雙手創造的，所以他們不信有天命！
   

2. 信的人~一般都是生活遇到苦難的人，或是得了疾病，或是受到了傷害.......然後他們開始相信冥冥之中似乎有個無形的繩索在牽引著自己走，這根繩索叫做“天命”！
   

小夥伴們您屬於哪一種人呢？

歡迎留言區探討！

史鐵生說：“就命運而言，休論公道。”“由誰去充任那些苦難的角色？又由誰去體現這世間的幸福、驕傲和歡樂？只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。”我特別認同這樣的觀點，幾十年的生活遭遇，也同樣讓我感到跟命運沒有道理可講。

　　孟子說：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”我相信這段話很多人會背，也激勵過很多人。但是細想這句話所言並非是事實。因為並沒有什麼天意，困難成就人是有的，最後天意也只是成就者給苦難帶上的光環而已。古羅馬哲學家、悲劇作家塞涅卡相信有天意，認為好人遭受磨難，經歷不幸是天意使然，而他們之所以能成為好人，靠的也正是這一天意。不過，他的說法恐怕難以服眾。“難道說遭遇流放，貧困潦倒，白髮人送黑髮人，中年喪偶，當眾受辱或者疾病纏身對我們來說是好事？”他自問自答，“如果你對這些事情於人有益的說法感到驚訝的話，那麼你肯定也會對外科手術和燒灼手術，對了，還有飢渴療法有時候能把病人的病治好感到驚訝。”我覺得，這二者似乎並無可比性，甚至是一種胡扯。除了天意的不存在，孟子的這段假設錯誤在於煉獄並不能掌握適當原則，困苦可能直接就把人給弄滅火了，或者把人的翅膀給折斷了。再者，天意也不問對方是否願意接受困苦以便獲得非凡成就。莫言的童年就是在艱辛中度過的，缺衣少食，又輟學。他經常一個人牽著一頭牛在學校門前路過，看到同年齡的孩子在學校裡高高興興的，他就會倍感孤獨迷惘。儘管莫言承認，假如沒有這樣痛苦的童年經歷，他能否成為一個作家都值得懷疑，即便成為作家，也不會像現在這樣的作家，寫的作品也不會是像現在這樣的作品。從某種意義上說，從小輟學，回到自然，對他成為一個作家還是有很大幫助的。但是莫言還是說：“如果讓我重新選擇的話，我還是選擇幸福的童年，而不是孤獨飢餓的童年。”

　　司馬遷在《報任安書》中寫道：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”這話難說沒有司馬遷的自我安慰成分。如果讓成就者重新選擇，他們會願意選擇正常生活，還是選擇經受艱難困苦的磨練呢？如果能夠讓司馬遷自己重新選擇一下，也許，他寧可平庸，也不願去選擇宮刑和《史記》這條路。《史記?伯夷列傳》中寫道：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空。糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”這段對天道的質問鏗鏘有力，如果真有天道，天道能否回答得了嗎？然而，雖說沒法跟上天論公平，但是生活總要繼續，想不通也得作想得通，正如史鐵生所言：“人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什麼信以為真了；可是你活著你就得信一個什麼東西是真的，你又得知道那不過是一個神話。”所以，“西伯拘而演《周易》”之論，在我看來不過是司馬遷的心理自我療傷而已。陶淵明亦說天道無私之說是空論，他在《感士不遇賦》中寫道：“夷投老以長飢，回早夭而又貧；傷請車以備槨，悲茹薇而殞身；雖好學與行義，何死生之苦辛！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。”

　　另外，沒有逆境就不能成才了嗎？劉心武就認為那種“只有歷盡人生坎坷的作家，才能寫出優秀作品”的說法是片面的。德國大文豪歌德，一生物質生活優裕，生活狀態平穩，卻寫下了一系列傳世之作；俄羅斯批判實主義文學的最後一個高峰契訶夫，在動盪的社會中一直過著相對安定的小康生活，無論小說還是戲劇都碩果累累。過度的坎坷，只能扼殺創作靈感，壓抑甚至消除創作慾望。所以，劉心武呼籲：“人生坎坷有利創作論”發揮到一定程度應適可而止，否則，製造別人坎坷遭遇的勢力似乎倒成了文學藝術創作的恩人了。不要頌揚逆流，頌揚坎坷，頌揚磨難，頌揚含冤，那樣激勵不了逆境中、坎坷中、磨難中和被冤屈、被損害的人。要做的只應是幫助逆境中的人走出逆境，只應是儘量減少社會給予人生的坎坷，只應是消除不公正給予人的磨難。相比而言，我更贊成這樣的說法。

《中庸》上就講到：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。”意思是，天賦叫做天性，依照天性去作事叫做道，修道的方法就是教化。這個道，不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道了。

因此，世間是存在“天命”的，“天命”就是人的“天賦”，天賦是指在人生下來的時候就具有的東西，不可改變，只能認識。如果我們能夠透過理性對自己天賦的察覺，那麼就能做到言行舉止符合天賦，順應自然。一個人能夠得到“天命”，即認識自己，並非易事，需要通過後天的學習、教育、實踐，才可以真正擁有。

當一個人得到“天命”後，言行舉止符合天賦，順應自然，能依照天性去作事情。這裡要強調一下，孝慈是每一個人的天性。但是，在現實生活中，不是每一個人都能獲得這一“天命”，主要原因還是在於沒有認識自己。閱讀我發表的這篇文章：如何從根源上改變自己？可以幫助自己更好地理解“天命”。

宇宙是一個生生滅滅發展過程，在宇宙當中物質多元化多層次多方面，有動態有靜態物質的變化，在世間也不例外，都是由天註定的物質形態。比如山脈河流形態都是天註定的。在世間也存在了天命過程。天地是有天人來管，人間是有天命來註定，也就是出生的那一刻就有了運行軌道的生生滅滅的發展過程的密碼，這就是天命，當然隨著天象的影響世間的物質的變化也會改動命運的環節規律。比如說大氣候的變遷就會影響世間的變化而變動，所以人們的境界應該符合客觀性的宇宙規律法則。更要服從自然界的規律運動方式，也就是一小服從大的，世間是有天命的存在。在人們的境界章中必須要懂得。“樂天知命”，而更要隨其自然，以“天人合一”原則性的規律運動方式來進行。這也是天命的一種原則道理。世間是存在的天命！謝謝！

任何人來到世上，按迷信講，都是攜帶各自不同的天命而來！只是分別於大小與高低的不同！其中特別者的天命，亦與時代變革有關！即激發天命的時點！如三國中，劉備，如無社會的動亂，他就是個偏筐的！而沒有劉備，張飛只是個殺豬的！關羽不過是個逃難的武夫！另，如果沒有袁世凱的提拔，蔡鄂，亦成不了軍事統帥！袁不稱帝，蔡也完成不了推翻帝制的偉業！因此，這些大天命之人，都必須具備時代的機緣，才能激發出其先天所攜帶的天之使命！而人類的大多數，則多處於天命的休眠狀態！而更多人物的天命，則是被戰爭與天災，而無情的剝奪！如士兵與災民。這，或許就是他們的所謂天命的歸宿吧！

對於‘天命’這個概念不敢輕易去下定義，因為我不懂生辰八字和周易裡的玄學。在一些古廟門口和一些旅遊點常常看到‘卦師’擺攤佈道，許多有錢人開豪車去恭聽、求點撥，拿大把錢酬謝‘卦師’。網上也有形似高級學者的心裡學家講一些看似很‘科學’的學術性的命運分析。我半信半疑！∥我也運用‘命運’這個概念，比較籠統，看一個時代大趨勢而已。比如說，國家的命運、民族的命運等。再比如說，一個人的秉性會影響他將來和群體的相處及個人發展等。我親身經歷過的，企業在利好政策下迅速發展，當產品過剩，國家實行調控銀根緊縮時，企業非常艱難。新產品上市後有了新的需求，開闢了新的市場，企業再上一個臺階……。我是這樣理解‘天命’、‘命運’的。

人的天命是由出身的社會時代與社會階層及地理區域而決定，後天的成長生活道路則由生命基因決定；這包括貧窮與富貴，勇敢與懦弱，聰慧與愚笨，憨厚與奸詐，傷害與安康……。人的天命又有一部份是由姓名決定，俗話說：聽天由命。聖賢說：天命不可違，天命難違。但是，人又必須努力生存下去，這就需要遵守人道，順從努力生活的個人天命軌跡，逾軌出道後果可想而知。

人在、鼎在，華夏再共和，真好。

常言說：三十而立，四十而不惑，五十知天命。個人理解是人過五十，經歷了太多坎坷，付出了最大努力，己經知道自己的一生也就命運如此。受時間與能力所限，不可能有太大的作為。唯有奉養老人，善教子孫。所以天命是自己對自己的認知，以及對自己責任的認知更為清晰而已。

謝謝邀請。要回答這麼玄祕的問題、不是幾句話能說清的，需要準備，要翻書櫃、因亊忙無時間，所以今天只能答一句、信則𠕇、不信則無。無神論者可能反駁天命論者無知，但西方信聖主、難道信徒為群盲。

絕對有命運，並且支配著每個人，有一些成功人士不承認命運，認為他成功是奮鬥的結果，其實他的奮鬥也是命運的一部分，有的人埋怨自己一輩子受窮，但應該隨遇而安，這都是命運的安排，也許你會說，既然如此，那麼我們就坐以待斃吧，其實你真的是坐以待斃，這也是命運的安排。