楊家將中的楊五郎有後代嗎？
楊家將的故事歷經千百年而流傳下來，早已是家喻戶曉、眾所周知的了，但是各種關於楊家將的演義和真實歷史上的楊家將還是相差頗遠的。不過即便演義當中有些虛構成分，但是畢竟演義也是根據現實模板來演繹的，所以說還是具有一定可信度的，只是北宋現實中的楊家將並沒有挺影視劇作品當中所演繹的那麼出神入化、神乎其神而已。
楊家將的故事歷經千百年而流傳下來，早已是家喻戶曉、眾所周知的了，但是各種關於楊家將的演義和真實歷史上的楊家將還是相差頗遠的。不過即便演義當中有些虛構成分，但是畢竟演義也是根據現實模板來演繹的，所以說還是具有一定可信度的，只是北宋現實中的楊家將並沒有挺影視劇作品當中所演繹的那麼出神入化、神乎其神而已。
演義中的楊家將也好，現實當中的楊家將也罷，他們大都歌頌了楊家滿門忠君愛國的傳奇故事。而貫穿於楊家將之中、為我們所熟知的恐怕只有“楊家三代人”了：①老令公楊繼業、②六郎楊延昭、③三代楊文廣。但其實楊家只是在楊業和楊延昭頗具名聲，到了三代楊文廣這裡，他只是繼承了祖父和父親拼殺下來的富貴，卻未曾將祖輩身上遺留下來的忠烈貞節繼承併發揚出來。但是這些我們都一帶而過，我們今天要談論之人，不是老令公，亦不是楊六郎，更不是楊文廣，而是頗具“僧名”的楊五郎。電視劇《穆桂英掛帥》之中有楊五郎現身的情景，只是一個名副其實的僧侶罷了……
楊家將的故事歷經千百年而流傳下來，早已是家喻戶曉、眾所周知的了，但是各種關於楊家將的演義和真實歷史上的楊家將還是相差頗遠的。不過即便演義當中有些虛構成分，但是畢竟演義也是根據現實模板來演繹的，所以說還是具有一定可信度的，只是北宋現實中的楊家將並沒有挺影視劇作品當中所演繹的那麼出神入化、神乎其神而已。
演義中的楊家將也好，現實當中的楊家將也罷，他們大都歌頌了楊家滿門忠君愛國的傳奇故事。而貫穿於楊家將之中、為我們所熟知的恐怕只有“楊家三代人”了：①老令公楊繼業、②六郎楊延昭、③三代楊文廣。但其實楊家只是在楊業和楊延昭頗具名聲，到了三代楊文廣這裡，他只是繼承了祖父和父親拼殺下來的富貴，卻未曾將祖輩身上遺留下來的忠烈貞節繼承併發揚出來。但是這些我們都一帶而過，我們今天要談論之人，不是老令公，亦不是楊六郎，更不是楊文廣，而是頗具“僧名”的楊五郎。電視劇《穆桂英掛帥》之中有楊五郎現身的情景，只是一個名副其實的僧侶罷了……
楊五郎，真名楊延德，又名楊春。楊五郎可以稱得上是“楊家將當中最神祕的人物”，其作為對楊家將貢獻巨大，而且武藝高超，一貫被認為是“七子當中當屬第一”，而且楊五郎不愛殺戮，一心向佛歸宗。但是因為楊五郎兵敗後的選擇以及餘生的坎坷，有的人對此也說楊五郎是七兄弟當中最為怕死之人，不過此言也是無憑無據的亂猜測罷了。
北宋時期，宋太宗曾御駕親征以抵禦遼國，當時的先鋒部隊便是楊家軍。此番出征，先鋒官楊繼業率領七子一併出征，出征之前，楊繼業曾帶領七子共同登上五臺山，拜訪智聰禪師，智聰禪師當時之時一味勸阻其應當解甲歸田、不問世事。但是楊業戰心已絕，臨走之時，慧聰禪師只是送給父子八人一句話“金沙灘雙龍會，七子去六子回”。果不其然，隨後在金沙灘一戰中，父子八人損失慘重，楊老令公頭撞李陵碑，大郎、二郎、三郎相繼戰死，四郎被俘，六郎逃回，七郎被潘仁美亂箭射死。
楊家將的故事歷經千百年而流傳下來，早已是家喻戶曉、眾所周知的了，但是各種關於楊家將的演義和真實歷史上的楊家將還是相差頗遠的。不過即便演義當中有些虛構成分，但是畢竟演義也是根據現實模板來演繹的，所以說還是具有一定可信度的，只是北宋現實中的楊家將並沒有挺影視劇作品當中所演繹的那麼出神入化、神乎其神而已。
演義中的楊家將也好，現實當中的楊家將也罷，他們大都歌頌了楊家滿門忠君愛國的傳奇故事。而貫穿於楊家將之中、為我們所熟知的恐怕只有“楊家三代人”了：①老令公楊繼業、②六郎楊延昭、③三代楊文廣。但其實楊家只是在楊業和楊延昭頗具名聲，到了三代楊文廣這裡，他只是繼承了祖父和父親拼殺下來的富貴，卻未曾將祖輩身上遺留下來的忠烈貞節繼承併發揚出來。但是這些我們都一帶而過，我們今天要談論之人，不是老令公，亦不是楊六郎，更不是楊文廣，而是頗具“僧名”的楊五郎。電視劇《穆桂英掛帥》之中有楊五郎現身的情景，只是一個名副其實的僧侶罷了……
楊五郎，真名楊延德，又名楊春。楊五郎可以稱得上是“楊家將當中最神祕的人物”，其作為對楊家將貢獻巨大，而且武藝高超，一貫被認為是“七子當中當屬第一”，而且楊五郎不愛殺戮，一心向佛歸宗。但是因為楊五郎兵敗後的選擇以及餘生的坎坷，有的人對此也說楊五郎是七兄弟當中最為怕死之人，不過此言也是無憑無據的亂猜測罷了。
北宋時期，宋太宗曾御駕親征以抵禦遼國，當時的先鋒部隊便是楊家軍。此番出征，先鋒官楊繼業率領七子一併出征，出征之前，楊繼業曾帶領七子共同登上五臺山，拜訪智聰禪師，智聰禪師當時之時一味勸阻其應當解甲歸田、不問世事。但是楊業戰心已絕，臨走之時，慧聰禪師只是送給父子八人一句話“金沙灘雙龍會，七子去六子回”。果不其然，隨後在金沙灘一戰中，父子八人損失慘重，楊老令公頭撞李陵碑，大郎、二郎、三郎相繼戰死，四郎被俘，六郎逃回，七郎被潘仁美亂箭射死。
倖存者只有楊五郎和楊六郎，萬幸的是楊五郎當時在“前有堵兵，後有追兵”的緊急情況之下，打開了慧聰禪師曾經交付於其的錦囊盒子。楊五郎情急之下打開錦盒，盒內裝有剃刀一把、度牒半紙。楊五郎一見此物，瞬間明白了慧聰禪師的諳語。只見楊五郎脫盔解甲、頭髮剃光，一路便朝著五臺山狂奔而去。原來這就是慧聰禪師當日所言“七子去六子還”的真實含義，最終只有楊六郎幸得歸家，在宰相寇準的力助之下，楊家才得以平反，楊延昭最終繼承父親衣缽，繼續擔當北宋御遼大任。皈依佛門的楊五郎餘下的時光便很平淡，幾乎再也沒有任何風聲雨跡。至於楊五郎的後人，後世也在今天的“浙江地方誌”發現：原來元朝雲梯官守將楊茂正是楊五郎的後代。
我們熟知的楊家將故事，是基於歷史形成的演義，其中有大量虛構成分，不可與歷史劃等號，歷史上的楊五郎和演義中的楊五郎截然不同。
我們熟知的楊家將故事，是基於歷史形成的演義，其中有大量虛構成分，不可與歷史劃等號，歷史上的楊五郎和演義中的楊五郎截然不同。
歷史上的楊五郎
歷史上的楊家將有記載的僅有三代：初代楊業，次代楊延昭（楊延朗），三代楊文廣。
楊業確實有7個兒子，分別是長子楊延昭（楊延朗），官任防禦使，後來繼承父業，成為抗遼名將；次子楊延玉，追隨楊業作戰，在與契丹的戰鬥中陣亡。
其他5個兒子分別是：楊延浦，官任供奉官；楊延訓，官任供奉官；楊延瑰，官任殿直；楊延貴，官任殿直；楊延彬，官任殿直。
供奉官、殿直都是北宋低級武職，他們靠著楊業蔭補入仕，沒有帶兵打仗的經歷，因此歷史上沒有留下他們的事蹟，“楊五郎”楊延瑰也是如此，至於是否有後代，無人知曉。
我們熟知的楊家將故事，是基於歷史形成的演義，其中有大量虛構成分，不可與歷史劃等號，歷史上的楊五郎和演義中的楊五郎截然不同。
歷史上的楊五郎
歷史上的楊家將有記載的僅有三代：初代楊業，次代楊延昭（楊延朗），三代楊文廣。
楊業確實有7個兒子，分別是長子楊延昭（楊延朗），官任防禦使，後來繼承父業，成為抗遼名將；次子楊延玉，追隨楊業作戰，在與契丹的戰鬥中陣亡。
其他5個兒子分別是：楊延浦，官任供奉官；楊延訓，官任供奉官；楊延瑰，官任殿直；楊延貴，官任殿直；楊延彬，官任殿直。
供奉官、殿直都是北宋低級武職，他們靠著楊業蔭補入仕，沒有帶兵打仗的經歷，因此歷史上沒有留下他們的事蹟，“楊五郎”楊延瑰也是如此，至於是否有後代，無人知曉。
演義中的楊五郎
演義中的楊家將就太厲害了，上下至少有十代，從五代末宋初一直持續到南宋。
演義中的楊令公就是楊業，也有7個兒子，分別從大郎叫到七郎。
演義中的楊五郎叫楊春，字延德，楊業的第五子，故稱“楊五郎”，最終官封宣威將軍、殿前司馬、步軍都指揮使，可比歷史上真正的楊家將牛太多——當然是虛構的。
《楊家將演義》中，楊家將陷入遼軍包圍，與遼軍血戰，傷亡慘重，大郎、二郎、三郎戰死，四郎、八郎被俘，七郎殺出重圍，反被奸臣潘仁美亂箭射死，楊業頭撞李陵碑而死……
楊家將中，只有楊五郎未戰死、未被俘，他削髮假扮僧人逃跑，後跑到五臺山，得到智聰禪師點化，楊五郎決定出家為僧，潛心修佛，還幫五臺山培養訓練了一幫武僧。有的《楊家將》電視劇中，就有楊五郎率領五臺山武僧隊伍幫助宋軍抗遼的橋段。
我們熟知的楊家將故事，是基於歷史形成的演義，其中有大量虛構成分，不可與歷史劃等號，歷史上的楊五郎和演義中的楊五郎截然不同。
歷史上的楊五郎
歷史上的楊家將有記載的僅有三代：初代楊業，次代楊延昭（楊延朗），三代楊文廣。
楊業確實有7個兒子，分別是長子楊延昭（楊延朗），官任防禦使，後來繼承父業，成為抗遼名將；次子楊延玉，追隨楊業作戰，在與契丹的戰鬥中陣亡。
其他5個兒子分別是：楊延浦，官任供奉官；楊延訓，官任供奉官；楊延瑰，官任殿直；楊延貴，官任殿直；楊延彬，官任殿直。
供奉官、殿直都是北宋低級武職，他們靠著楊業蔭補入仕，沒有帶兵打仗的經歷，因此歷史上沒有留下他們的事蹟，“楊五郎”楊延瑰也是如此，至於是否有後代，無人知曉。
演義中的楊五郎
演義中的楊家將就太厲害了，上下至少有十代，從五代末宋初一直持續到南宋。
演義中的楊令公就是楊業，也有7個兒子，分別從大郎叫到七郎。
演義中的楊五郎叫楊春，字延德，楊業的第五子，故稱“楊五郎”，最終官封宣威將軍、殿前司馬、步軍都指揮使，可比歷史上真正的楊家將牛太多——當然是虛構的。
《楊家將演義》中，楊家將陷入遼軍包圍，與遼軍血戰，傷亡慘重，大郎、二郎、三郎戰死，四郎、八郎被俘，七郎殺出重圍，反被奸臣潘仁美亂箭射死，楊業頭撞李陵碑而死……
楊家將中，只有楊五郎未戰死、未被俘，他削髮假扮僧人逃跑，後跑到五臺山，得到智聰禪師點化，楊五郎決定出家為僧，潛心修佛，還幫五臺山培養訓練了一幫武僧。有的《楊家將》電視劇中，就有楊五郎率領五臺山武僧隊伍幫助宋軍抗遼的橋段。
演義中，楊五郎有妻馬賽英，被稱為五娘，但未提及是否有子女，有的楊家將版本說楊五郎有一個兒子子叫楊宗槐，成為下一代楊家將的成員。
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你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。
五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災，但是又不願意道破天機。雖然勸楊業結甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”
楊業的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據後一句的表面意思，楊業以為將會有一個兒子回不來。慧聰禪師並沒有說什麼，只是帶著眾人下山。
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。
五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災，但是又不願意道破天機。雖然勸楊業結甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”
楊業的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據後一句的表面意思，楊業以為將會有一個兒子回不來。慧聰禪師並沒有說什麼，只是帶著眾人下山。
戰爭剛開始的時候，宋朝佔據了上風，一直到後來遼國的蕭太后出面。她以退為進，以談判的名義，準備邀請宋太宗前往金沙灘談判，準備將太宗與楊家將一網打盡。
當時的楊業看出來了詭計，就極力阻止此事。由於楊延平和皇帝長得比較像，最後就決定了楊延平扮成皇帝，前往金沙灘和蕭太后的使者天慶王談判。
最後談判桌上東窗事發，楊家將被遼軍圍攻。最後楊令公被困之後撞死，七郎回營搬救兵卻被潘仁美陷害，死在亂箭之中。
至於其他幾人，最後只有六郎殺了回來，為躲避潘仁美追責，在家中詐死。
至於我們今天的主人公楊五郎，剛開始和楊四郎一同衝鋒，最後兩人被遼軍衝散。楊五郎閃身躲進周圍的叢林當中，但眼看著遼軍就要過來。
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。
五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災，但是又不願意道破天機。雖然勸楊業結甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”
楊業的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據後一句的表面意思，楊業以為將會有一個兒子回不來。慧聰禪師並沒有說什麼，只是帶著眾人下山。
戰爭剛開始的時候，宋朝佔據了上風，一直到後來遼國的蕭太后出面。她以退為進，以談判的名義，準備邀請宋太宗前往金沙灘談判，準備將太宗與楊家將一網打盡。
當時的楊業看出來了詭計，就極力阻止此事。由於楊延平和皇帝長得比較像，最後就決定了楊延平扮成皇帝，前往金沙灘和蕭太后的使者天慶王談判。
最後談判桌上東窗事發，楊家將被遼軍圍攻。最後楊令公被困之後撞死，七郎回營搬救兵卻被潘仁美陷害，死在亂箭之中。
至於其他幾人，最後只有六郎殺了回來，為躲避潘仁美追責，在家中詐死。
至於我們今天的主人公楊五郎，剛開始和楊四郎一同衝鋒，最後兩人被遼軍衝散。楊五郎閃身躲進周圍的叢林當中，但眼看著遼軍就要過來。
此時突然想起來一件事，在五臺山下山之前，慧聰法師曾經給他一個盒子，告訴他遇到危險的時候再打開。等他拿出盒子的時候，發現裡面一把剃刀，外加一張度牒。
理解法師好意的楊五郎，立刻削髮為僧，把之前穿的盔甲全部脫掉，立刻轉身就去了五臺山。在山上見到了慧聰法師，慧聰法師告訴他楊家將雖為護國，可惜殺戮太深，才遭此報應。
所謂的七子去六子回，是因為回來的只有第六子——楊六郎罷了。隨後楊五郎潛心修佛，為了避免楊家絕學不會丟失，他傳給楊家子弟之後，又以此為基礎打造了一隊護院僧人。
楊五郎為何出家？
正如之前所說，楊五郎是在危急關頭，躲避遼軍的搜索，才決定剃髮出家。其實在書中的描寫當中，楊五郎也是一位一心向善之人，早就具備了出家的條件。
但是事實上卻是，慧聰和尚是誘騙楊五郎出家。既然說的是演繹，我們再說回原著當中：（楊令公讓慧聰法師看幾個兒子前程）
智聰逐一看過，因曰：“皆當時之豪傑，貧僧何敢妄議？”
令公曰：“理貴直言，小可絕無相怪，願禪師明言之。”
智聰笑曰：“令公不怒，貧僧方直講冒瀆七位將軍：皆忠國勤王之相，只可惜剛質太露，皆不得善終。七郎君目有變睛，難免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享樂。區區所論如此，惟幸令公見恕。“
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。
五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災，但是又不願意道破天機。雖然勸楊業結甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”
楊業的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據後一句的表面意思，楊業以為將會有一個兒子回不來。慧聰禪師並沒有說什麼，只是帶著眾人下山。
戰爭剛開始的時候，宋朝佔據了上風，一直到後來遼國的蕭太后出面。她以退為進，以談判的名義，準備邀請宋太宗前往金沙灘談判，準備將太宗與楊家將一網打盡。
當時的楊業看出來了詭計，就極力阻止此事。由於楊延平和皇帝長得比較像，最後就決定了楊延平扮成皇帝，前往金沙灘和蕭太后的使者天慶王談判。
最後談判桌上東窗事發，楊家將被遼軍圍攻。最後楊令公被困之後撞死，七郎回營搬救兵卻被潘仁美陷害，死在亂箭之中。
至於其他幾人，最後只有六郎殺了回來，為躲避潘仁美追責，在家中詐死。
至於我們今天的主人公楊五郎，剛開始和楊四郎一同衝鋒，最後兩人被遼軍衝散。楊五郎閃身躲進周圍的叢林當中，但眼看著遼軍就要過來。
此時突然想起來一件事，在五臺山下山之前，慧聰法師曾經給他一個盒子，告訴他遇到危險的時候再打開。等他拿出盒子的時候，發現裡面一把剃刀，外加一張度牒。
理解法師好意的楊五郎，立刻削髮為僧，把之前穿的盔甲全部脫掉，立刻轉身就去了五臺山。在山上見到了慧聰法師，慧聰法師告訴他楊家將雖為護國，可惜殺戮太深，才遭此報應。
所謂的七子去六子回，是因為回來的只有第六子——楊六郎罷了。隨後楊五郎潛心修佛，為了避免楊家絕學不會丟失，他傳給楊家子弟之後，又以此為基礎打造了一隊護院僧人。
楊五郎為何出家？
正如之前所說，楊五郎是在危急關頭，躲避遼軍的搜索，才決定剃髮出家。其實在書中的描寫當中，楊五郎也是一位一心向善之人，早就具備了出家的條件。
但是事實上卻是，慧聰和尚是誘騙楊五郎出家。既然說的是演繹，我們再說回原著當中：（楊令公讓慧聰法師看幾個兒子前程）
智聰逐一看過，因曰：“皆當時之豪傑，貧僧何敢妄議？”
令公曰：“理貴直言，小可絕無相怪，願禪師明言之。”
智聰笑曰：“令公不怒，貧僧方直講冒瀆七位將軍：皆忠國勤王之相，只可惜剛質太露，皆不得善終。七郎君目有變睛，難免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享樂。區區所論如此，惟幸令公見恕。“
……是夜惟有五郎睡不去，自思日裡智聰所相之事，心下猶疑，即批衣起來，密往僧房裡來見智聰。
智聰問曰：“將軍不去安歇，來此有何議論？”
五郎曰：“小可今日聞禪師之言，甚覺不安，乞指一條活生之路，死不忘恩。”
智聰曰：“此乃分定之事，貧僧如何救得？”
五郎再三致懇，智聰乃曰：“將軍若要脫其患難，除是高飛遠舉，遁跡林泉，則可以免禍矣。”
五郎曰：“禪師之言本是，奈父子相隨，如何別得？”
智聰乃曰：“此乃天機之事，汝不宜洩露。”
因取過小皮匣一隻，付與之曰：“往常不許拆開，若遇急難極處，方開視之，內有救汝之計，慎勿忘也。”
五郎拜受而去。
其實在所有人當中，楊五郎早就和慧聰法師有所接觸。也正是受到慧從法師的點撥，在生死危機關頭，才真正的看破紅塵。才明白了官場的險惡，才完全的心灰意冷。
所以說楊五郎出家並不是很多人所說的貪生怕死，他真家出現的原因，應該在於宿命一說。其實慧聰法師早就看到他的宿命，才會給他這樣一個錦囊。
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。
五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災，但是又不願意道破天機。雖然勸楊業結甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”
楊業的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據後一句的表面意思，楊業以為將會有一個兒子回不來。慧聰禪師並沒有說什麼，只是帶著眾人下山。
戰爭剛開始的時候，宋朝佔據了上風，一直到後來遼國的蕭太后出面。她以退為進，以談判的名義，準備邀請宋太宗前往金沙灘談判，準備將太宗與楊家將一網打盡。
當時的楊業看出來了詭計，就極力阻止此事。由於楊延平和皇帝長得比較像，最後就決定了楊延平扮成皇帝，前往金沙灘和蕭太后的使者天慶王談判。
最後談判桌上東窗事發，楊家將被遼軍圍攻。最後楊令公被困之後撞死，七郎回營搬救兵卻被潘仁美陷害，死在亂箭之中。
至於其他幾人，最後只有六郎殺了回來，為躲避潘仁美追責，在家中詐死。
至於我們今天的主人公楊五郎，剛開始和楊四郎一同衝鋒，最後兩人被遼軍衝散。楊五郎閃身躲進周圍的叢林當中，但眼看著遼軍就要過來。
此時突然想起來一件事，在五臺山下山之前，慧聰法師曾經給他一個盒子，告訴他遇到危險的時候再打開。等他拿出盒子的時候，發現裡面一把剃刀，外加一張度牒。
理解法師好意的楊五郎，立刻削髮為僧，把之前穿的盔甲全部脫掉，立刻轉身就去了五臺山。在山上見到了慧聰法師，慧聰法師告訴他楊家將雖為護國，可惜殺戮太深，才遭此報應。
所謂的七子去六子回，是因為回來的只有第六子——楊六郎罷了。隨後楊五郎潛心修佛，為了避免楊家絕學不會丟失，他傳給楊家子弟之後，又以此為基礎打造了一隊護院僧人。
楊五郎為何出家？
正如之前所說，楊五郎是在危急關頭，躲避遼軍的搜索，才決定剃髮出家。其實在書中的描寫當中，楊五郎也是一位一心向善之人，早就具備了出家的條件。
但是事實上卻是，慧聰和尚是誘騙楊五郎出家。既然說的是演繹，我們再說回原著當中：（楊令公讓慧聰法師看幾個兒子前程）
智聰逐一看過，因曰：“皆當時之豪傑，貧僧何敢妄議？”
令公曰：“理貴直言，小可絕無相怪，願禪師明言之。”
智聰笑曰：“令公不怒，貧僧方直講冒瀆七位將軍：皆忠國勤王之相，只可惜剛質太露，皆不得善終。七郎君目有變睛，難免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享樂。區區所論如此，惟幸令公見恕。“
……是夜惟有五郎睡不去，自思日裡智聰所相之事，心下猶疑，即批衣起來，密往僧房裡來見智聰。
智聰問曰：“將軍不去安歇，來此有何議論？”
五郎曰：“小可今日聞禪師之言，甚覺不安，乞指一條活生之路，死不忘恩。”
智聰曰：“此乃分定之事，貧僧如何救得？”
五郎再三致懇，智聰乃曰：“將軍若要脫其患難，除是高飛遠舉，遁跡林泉，則可以免禍矣。”
五郎曰：“禪師之言本是，奈父子相隨，如何別得？”
智聰乃曰：“此乃天機之事，汝不宜洩露。”
因取過小皮匣一隻，付與之曰：“往常不許拆開，若遇急難極處，方開視之，內有救汝之計，慎勿忘也。”
五郎拜受而去。
其實在所有人當中，楊五郎早就和慧聰法師有所接觸。也正是受到慧從法師的點撥，在生死危機關頭，才真正的看破紅塵。才明白了官場的險惡，才完全的心灰意冷。
所以說楊五郎出家並不是很多人所說的貪生怕死，他真家出現的原因，應該在於宿命一說。其實慧聰法師早就看到他的宿命，才會給他這樣一個錦囊。
楊五郎有沒有後人？
在演繹當中，在前往遼國談判之前，楊五郎並沒有結過婚。之後就出家了，就更沒有結婚的可能了，所以說並沒有留下後人。其實現實當中確實有楊家將後人，而且數量非常之多。
吉林江城楊家後人，本地有一名名叫楊永玖的農民。從家中的族譜當中，他發現自己是楊氏後人。追根溯源是楊繼業28世孫楊榮的後人，最早的祖籍來自於貴州，後來遷到了吉林。
而且家中還出現過很多名人，就比如說曾經的抗沙俄大將楊鳳翔。而且他們家族也經過吉林文物管理部門證明，確實是楊系後人。
在高淳溪鎮有兩處村落——新楊村和楊家村，兩個村子幾千口人，有一半都是楊家將的後人。最高輩分和最低部分之間差了9代，可謂是九世同堂。
不過他們供奉的並非是楊業，而是當年搬家過來的第一任祖先楊千一。不過他究竟是多少代已經不清楚了，他們這一脈所劃分的輩份，是從楊千一這邊開始算，並非是楊繼業。
你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中。現實當中確實有楊家將，只不過並沒有演繹當中這麼神話。
現實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業，曾經是後漢和後周的大將，一直到了後來歸順了北宋，在這之後順便改了名字為楊業。但是最後因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰星，所以給他起名為楊六郎。至於他的其他幾個兄弟，由於太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對於父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰亂，所以沒有表現的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什麼北宋滅亡的時候，楊家將這麼多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續了三代。等到北宋滅亡的時候，他的後人早就不知道到了哪裡。
不過天波府確實存在，是由於當時楊繼業的戰功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現實當中也發生過。
不過後來由於戰亂，最初的天波府毀於戰火當中。後來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，後來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現在看到的開封天波府，其實是建造於1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要衝鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。
五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災，但是又不願意道破天機。雖然勸楊業結甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”
楊業的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據後一句的表面意思，楊業以為將會有一個兒子回不來。慧聰禪師並沒有說什麼，只是帶著眾人下山。
戰爭剛開始的時候，宋朝佔據了上風，一直到後來遼國的蕭太后出面。她以退為進，以談判的名義，準備邀請宋太宗前往金沙灘談判，準備將太宗與楊家將一網打盡。
當時的楊業看出來了詭計，就極力阻止此事。由於楊延平和皇帝長得比較像，最後就決定了楊延平扮成皇帝，前往金沙灘和蕭太后的使者天慶王談判。
最後談判桌上東窗事發，楊家將被遼軍圍攻。最後楊令公被困之後撞死，七郎回營搬救兵卻被潘仁美陷害，死在亂箭之中。
至於其他幾人，最後只有六郎殺了回來，為躲避潘仁美追責，在家中詐死。
至於我們今天的主人公楊五郎，剛開始和楊四郎一同衝鋒，最後兩人被遼軍衝散。楊五郎閃身躲進周圍的叢林當中，但眼看著遼軍就要過來。
此時突然想起來一件事，在五臺山下山之前，慧聰法師曾經給他一個盒子，告訴他遇到危險的時候再打開。等他拿出盒子的時候，發現裡面一把剃刀，外加一張度牒。
理解法師好意的楊五郎，立刻削髮為僧，把之前穿的盔甲全部脫掉，立刻轉身就去了五臺山。在山上見到了慧聰法師，慧聰法師告訴他楊家將雖為護國，可惜殺戮太深，才遭此報應。
所謂的七子去六子回，是因為回來的只有第六子——楊六郎罷了。隨後楊五郎潛心修佛，為了避免楊家絕學不會丟失，他傳給楊家子弟之後，又以此為基礎打造了一隊護院僧人。
楊五郎為何出家？
正如之前所說，楊五郎是在危急關頭，躲避遼軍的搜索，才決定剃髮出家。其實在書中的描寫當中，楊五郎也是一位一心向善之人，早就具備了出家的條件。
但是事實上卻是，慧聰和尚是誘騙楊五郎出家。既然說的是演繹，我們再說回原著當中：（楊令公讓慧聰法師看幾個兒子前程）
智聰逐一看過，因曰：“皆當時之豪傑，貧僧何敢妄議？”
令公曰：“理貴直言，小可絕無相怪，願禪師明言之。”
智聰笑曰：“令公不怒，貧僧方直講冒瀆七位將軍：皆忠國勤王之相，只可惜剛質太露，皆不得善終。七郎君目有變睛，難免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享樂。區區所論如此，惟幸令公見恕。“
……是夜惟有五郎睡不去，自思日裡智聰所相之事，心下猶疑，即批衣起來，密往僧房裡來見智聰。
智聰問曰：“將軍不去安歇，來此有何議論？”
五郎曰：“小可今日聞禪師之言，甚覺不安，乞指一條活生之路，死不忘恩。”
智聰曰：“此乃分定之事，貧僧如何救得？”
五郎再三致懇，智聰乃曰：“將軍若要脫其患難，除是高飛遠舉，遁跡林泉，則可以免禍矣。”
五郎曰：“禪師之言本是，奈父子相隨，如何別得？”
智聰乃曰：“此乃天機之事，汝不宜洩露。”
因取過小皮匣一隻，付與之曰：“往常不許拆開，若遇急難極處，方開視之，內有救汝之計，慎勿忘也。”
五郎拜受而去。
其實在所有人當中，楊五郎早就和慧聰法師有所接觸。也正是受到慧從法師的點撥，在生死危機關頭，才真正的看破紅塵。才明白了官場的險惡，才完全的心灰意冷。
所以說楊五郎出家並不是很多人所說的貪生怕死，他真家出現的原因，應該在於宿命一說。其實慧聰法師早就看到他的宿命，才會給他這樣一個錦囊。
楊五郎有沒有後人？
在演繹當中，在前往遼國談判之前，楊五郎並沒有結過婚。之後就出家了，就更沒有結婚的可能了，所以說並沒有留下後人。其實現實當中確實有楊家將後人，而且數量非常之多。
吉林江城楊家後人，本地有一名名叫楊永玖的農民。從家中的族譜當中，他發現自己是楊氏後人。追根溯源是楊繼業28世孫楊榮的後人，最早的祖籍來自於貴州，後來遷到了吉林。
而且家中還出現過很多名人，就比如說曾經的抗沙俄大將楊鳳翔。而且他們家族也經過吉林文物管理部門證明，確實是楊系後人。
在高淳溪鎮有兩處村落——新楊村和楊家村，兩個村子幾千口人，有一半都是楊家將的後人。最高輩分和最低部分之間差了9代，可謂是九世同堂。
不過他們供奉的並非是楊業，而是當年搬家過來的第一任祖先楊千一。不過他究竟是多少代已經不清楚了，他們這一脈所劃分的輩份，是從楊千一這邊開始算，並非是楊繼業。
湖南鳳凰古鎮的楊秀河一家，他們家族當中也有一本族譜，上面記載著自己這一脈是楊家將後人。除此之外，還有熟練楊家將槍法的楊開華老人，如今正為找不到楊家將槍法的傳人而著急。
不過最出名的還是在雁門關下的鹿蹄澗村，他們村子裡面有一座楊忠武祠，裡面供奉的是楊繼業，也是當前中國最大的楊家將宗祠之一。現存的很多楊家將家後人，據說都是從鹿蹄澗搬出去的。
楊家將後人分佈範圍很廣，但是由於楊五郎是虛構的人物，無論是在演義還是歷史當中，都未能留下任何的後代。
這個問題先不說楊延德有沒有子嗣，我們先來說說楊業，原名楊繼業，北漢皇帝劉崇賜姓劉，繼而改名劉繼業，後來北宋滅北漢，宋太宗惜材給他複姓楊，改名楊業，成為一代名將。公元986年被潘仁美出賣抗遼戰敗，一頭撞死於李陵墓下。
我查閱好多資料，有關於楊業子嗣的文獻非常多，但大多是民間流傳的《楊家將》改編來的，什麼“七子去，六子回”，“五郎出家”和後來的“穆桂英掛帥”。雖然都被戲劇和影視作品演繹成一段段佳話，但是楊業和其子嗣在歷史上確實做出過卓越的貢獻，說我們值得紀念和學習的英雄。
但是根據權威史料記載，楊業只有兩個兒子，那就是楊延玉和楊延昭，楊延玉年輕時就隨楊業戰死沙場，而楊延昭繼承了父親楊業的英勇善戰和忠肝義膽，在抗遼的過程中使遼兵聞風喪膽，以至於被遼國人所神話，被看做是北斗七星中的第六星，故而被遼國人傳說成楊六郎。
所以我認為這個題目就是錯的，因為本就沒有楊五郎，又何來子嗣一說。
本篇僅屬於英子說姓個人觀點，如有雷同純屬巧合。
謝絕轉載。所有圖片都來源於網絡。
這個問題先不說楊延德有沒有子嗣，我們先來說說楊業，原名楊繼業，北漢皇帝劉崇賜姓劉，繼而改名劉繼業，後來北宋滅北漢，宋太宗惜材給他複姓楊，改名楊業，成為一代名將。公元986年被潘仁美出賣抗遼戰敗，一頭撞死於李陵墓下。
我查閱好多資料，有關於楊業子嗣的文獻非常多，但大多是民間流傳的《楊家將》改編來的，什麼“七子去，六子回”，“五郎出家”和後來的“穆桂英掛帥”。雖然都被戲劇和影視作品演繹成一段段佳話，但是楊業和其子嗣在歷史上確實做出過卓越的貢獻，說我們值得紀念和學習的英雄。
但是根據權威史料記載，楊業只有兩個兒子，那就是楊延玉和楊延昭，楊延玉年輕時就隨楊業戰死沙場，而楊延昭繼承了父親楊業的英勇善戰和忠肝義膽，在抗遼的過程中使遼兵聞風喪膽，以至於被遼國人所神話，被看做是北斗七星中的第六星，故而被遼國人傳說成楊六郎。
所以我認為這個題目就是錯的，因為本就沒有楊五郎，又何來子嗣一說。
本篇僅屬於英子說姓個人觀點，如有雷同純屬巧合。
謝絕轉載。所有圖片都來源於網絡。
這個問題先不說楊延德有沒有子嗣，我們先來說說楊業，原名楊繼業，北漢皇帝劉崇賜姓劉，繼而改名劉繼業，後來北宋滅北漢，宋太宗惜材給他複姓楊，改名楊業，成為一代名將。公元986年被潘仁美出賣抗遼戰敗，一頭撞死於李陵墓下。
我查閱好多資料，有關於楊業子嗣的文獻非常多，但大多是民間流傳的《楊家將》改編來的，什麼“七子去，六子回”，“五郎出家”和後來的“穆桂英掛帥”。雖然都被戲劇和影視作品演繹成一段段佳話，但是楊業和其子嗣在歷史上確實做出過卓越的貢獻，說我們值得紀念和學習的英雄。
但是根據權威史料記載，楊業只有兩個兒子，那就是楊延玉和楊延昭，楊延玉年輕時就隨楊業戰死沙場，而楊延昭繼承了父親楊業的英勇善戰和忠肝義膽，在抗遼的過程中使遼兵聞風喪膽，以至於被遼國人所神話，被看做是北斗七星中的第六星，故而被遼國人傳說成楊六郎。
所以我認為這個題目就是錯的，因為本就沒有楊五郎，又何來子嗣一說。
本篇僅屬於英子說姓個人觀點，如有雷同純屬巧合。
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這個問題先不說楊延德有沒有子嗣，我們先來說說楊業，原名楊繼業，北漢皇帝劉崇賜姓劉，繼而改名劉繼業，後來北宋滅北漢，宋太宗惜材給他複姓楊，改名楊業，成為一代名將。公元986年被潘仁美出賣抗遼戰敗，一頭撞死於李陵墓下。
我查閱好多資料，有關於楊業子嗣的文獻非常多，但大多是民間流傳的《楊家將》改編來的，什麼“七子去，六子回”，“五郎出家”和後來的“穆桂英掛帥”。雖然都被戲劇和影視作品演繹成一段段佳話，但是楊業和其子嗣在歷史上確實做出過卓越的貢獻，說我們值得紀念和學習的英雄。
但是根據權威史料記載，楊業只有兩個兒子，那就是楊延玉和楊延昭，楊延玉年輕時就隨楊業戰死沙場，而楊延昭繼承了父親楊業的英勇善戰和忠肝義膽，在抗遼的過程中使遼兵聞風喪膽，以至於被遼國人所神話，被看做是北斗七星中的第六星，故而被遼國人傳說成楊六郎。
所以我認為這個題目就是錯的，因為本就沒有楊五郎，又何來子嗣一說。
本篇僅屬於英子說姓個人觀點，如有雷同純屬巧合。
謝絕轉載。所有圖片都來源於網絡。
沒有揚宗保就有揚文廣
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