東王公的信仰是如何形成的?你怎麼看?

2 個回答
万卷纵横眼欲枯
2019-03-23

東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等,最遲在漢代已有記載,可見於墓室壁畫、文字典籍等資料裡。他作為西王母的對偶神出現,並無父母出身。在民間,他與西王母相配,被認為是代表陰陽中“陽”的神祇。同時受秦漢的登仙思想影響,東王公與西王母一起作為死後成仙世界的主神。漢末道教興起,王公、王母同時作為配偶神被吸收入道教裡。道教為諸神創作出身,葛洪認為東王公是盤古、太元聖母所生,其他道經卻認為他是先天東華之氣化生。

他的來歷與信仰形成,學術界的考證主要有兩種說法。

東皇說。屈原作品《九歌》裡有“東皇太一”。有人認為“東皇”原來是楚國的祖先神,和“太一”不是同一個神,但在文學中被屈原結合,創造出了一個新的至高神。“東皇”這個概念,有些考證認為,它本身就和楚國的太陽有關。東王公的別稱,就有“東皇”、“東皇公”等(例如 《吳越春秋》)。東皇這個先秦時的概念,早在漢代就被作為東王公的別稱,所以東王公可能就是由楚國祖神東皇演變而來的。

東君說。東君,是先秦晉地所祭祀的神,同時也是屈原《九歌》裡記載的神祇,學術界基本認定東君是太陽神。而東王公的別稱,也有“東君”。兩漢時期,將東王公作為代表“陽”的男神。而後期道教,則直接認為東王公有太陽的性質。曹操的《陌上桑》說:“濟天漢,至崑崙,見西王母謁東君 。”漢末的曹操,似乎直接認為東王公等於《九歌》中的東君。東王公的信仰是如何形成的?你怎麼看?

漢代的《神異經》記載:“東荒山中有大石室,東王公居焉。長一丈,頭髮皓白,人形鳥面而虎尾,載一黑熊,左右顧望。恆與一玉女投壺,每投千二百矯,設有入不出者,天為之噓;矯出而脫悟(誤)不接者,天為之笑。”“崑崙之山,有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,周圍如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鳥,名曰希有,南向,張左翼覆東王公,右翼覆西王母。背上小處無羽,一萬九千里。西王母歲登翼,上之東王公也。”

宋元時期的《三教搜神大全》說:“東皇公號日元陽父,考之仙經或號東王公,或號青童君,或號方諸君,或號青提君,名號雖殊,即一東華也。”

東王公在漢代被吸收入道教後。道教繼承了漢代民間的觀念,認為東王公主管一切登仙得道的男子,掌管仙籍。同時為他添加“扶桑大帝”的道號,認為他有太陽神的屬性。他被認為常常在丁卯日登臺四處觀察天下修道學仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人,都得先拜東王公.然後再拜見西王母,然後才能飛昇進入九天,再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。因為王公、王母有接引成仙者的神性,東晉上清派又將東王公與西王母奉為傳經的大神。

在道教裡,東王公與王母共理二氣,是育養天地陶鈞萬物的創世神。東王公在碧海之上化生,有海神的屬性。道教中的三官大帝,有的版本認為水官就是扶桑大帝東王公,主管一切水中諸大神。在宋代,全真教逐漸形成,又將東王公奉為全真教的祖師。

19野狐禅70
2019-10-28

最初形成於楚地,《楚辭》有描述,不能說的太多,大家都懂的,涉及宗教。

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