龐統死於落鳳坡，諸葛亮死於五丈原，是因為宿命嗎？
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
臥龍和鳳雛的去世，並不是什麼宿命，而是事在人為，有著各種現實原因，而且二人的死，多少與劉備的決策有一些關係。
龐統其實並不是死於落鳳坡，而是安葬在落鳳坡，龐統是在圍攻雒城時戰死的，雒城就是今天四川廣漢市附近，而落鳳坡則位於四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統當時率軍攻城，中了飛箭而身亡。龐統死了之後 ，劉備非常傷心，親自為龐統選了一塊風水寶地做為墓地，將龐統安葬在這裡，並將安葬龐統的地方命名為落鳳坡，也就是今天四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
臥龍和鳳雛的去世，並不是什麼宿命，而是事在人為，有著各種現實原因，而且二人的死，多少與劉備的決策有一些關係。
龐統其實並不是死於落鳳坡，而是安葬在落鳳坡，龐統是在圍攻雒城時戰死的，雒城就是今天四川廣漢市附近，而落鳳坡則位於四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統當時率軍攻城，中了飛箭而身亡。龐統死了之後 ，劉備非常傷心，親自為龐統選了一塊風水寶地做為墓地，將龐統安葬在這裡，並將安葬龐統的地方命名為落鳳坡，也就是今天四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統為什麼會死啊？因為劉備沒有選擇龐統的計謀。龐統在劉備進入益州後，獻計讓劉備與劉璋會見時，趁機拿下劉璋，這樣益州就能不戰而降。但劉備以自己剛來益州還沒有樹立恩義威信為理由拒絕了龐統的建議。
不僅如此，在劉備與劉璋決裂後，龐統再次獻上、中、下三計，劉備只選擇了中計，與劉璋決裂並一步一步向成都打去，並沒有選擇派精兵偷襲成都的上計，直接導致了龐統的戰死，龐統之死與宿命一點關係都沒有，純粹就是人為。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
臥龍和鳳雛的去世，並不是什麼宿命，而是事在人為，有著各種現實原因，而且二人的死，多少與劉備的決策有一些關係。
龐統其實並不是死於落鳳坡，而是安葬在落鳳坡，龐統是在圍攻雒城時戰死的，雒城就是今天四川廣漢市附近，而落鳳坡則位於四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統當時率軍攻城，中了飛箭而身亡。龐統死了之後 ，劉備非常傷心，親自為龐統選了一塊風水寶地做為墓地，將龐統安葬在這裡，並將安葬龐統的地方命名為落鳳坡，也就是今天四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統為什麼會死啊？因為劉備沒有選擇龐統的計謀。龐統在劉備進入益州後，獻計讓劉備與劉璋會見時，趁機拿下劉璋，這樣益州就能不戰而降。但劉備以自己剛來益州還沒有樹立恩義威信為理由拒絕了龐統的建議。
不僅如此，在劉備與劉璋決裂後，龐統再次獻上、中、下三計，劉備只選擇了中計，與劉璋決裂並一步一步向成都打去，並沒有選擇派精兵偷襲成都的上計，直接導致了龐統的戰死，龐統之死與宿命一點關係都沒有，純粹就是人為。
如果劉備早選擇了龐統的計謀，益州早就拿下了，哪會有後來的雒城圍攻戰，沒有雒城圍攻戰，龐統又怎麼死呢？
再說臥龍諸葛亮，諸葛亮之死與龐統則完全不同，諸葛亮是累死的，蜀漢在關羽失荊州，劉備敗夷陵時，大好形勢完全被打回原形，蜀漢陷下建國以來，最低谷的時期，而且就連劉備自已也甩手而去，留下一個及及可危的國家和一個啥也不懂的後主。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
臥龍和鳳雛的去世，並不是什麼宿命，而是事在人為，有著各種現實原因，而且二人的死，多少與劉備的決策有一些關係。
龐統其實並不是死於落鳳坡，而是安葬在落鳳坡，龐統是在圍攻雒城時戰死的，雒城就是今天四川廣漢市附近，而落鳳坡則位於四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統當時率軍攻城，中了飛箭而身亡。龐統死了之後 ，劉備非常傷心，親自為龐統選了一塊風水寶地做為墓地，將龐統安葬在這裡，並將安葬龐統的地方命名為落鳳坡，也就是今天四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統為什麼會死啊？因為劉備沒有選擇龐統的計謀。龐統在劉備進入益州後，獻計讓劉備與劉璋會見時，趁機拿下劉璋，這樣益州就能不戰而降。但劉備以自己剛來益州還沒有樹立恩義威信為理由拒絕了龐統的建議。
不僅如此，在劉備與劉璋決裂後，龐統再次獻上、中、下三計，劉備只選擇了中計，與劉璋決裂並一步一步向成都打去，並沒有選擇派精兵偷襲成都的上計，直接導致了龐統的戰死，龐統之死與宿命一點關係都沒有，純粹就是人為。
如果劉備早選擇了龐統的計謀，益州早就拿下了，哪會有後來的雒城圍攻戰，沒有雒城圍攻戰，龐統又怎麼死呢？
再說臥龍諸葛亮，諸葛亮之死與龐統則完全不同，諸葛亮是累死的，蜀漢在關羽失荊州，劉備敗夷陵時，大好形勢完全被打回原形，蜀漢陷下建國以來，最低谷的時期，而且就連劉備自已也甩手而去，留下一個及及可危的國家和一個啥也不懂的後主。
諸葛亮受命於危難之間，力挽狂瀾，東聯孫權，平定南中，整頓內政，開始北伐，因經五次北伐，終於累倒在北伐的軍中，病逝五丈原。
諸葛亮真是累死的，劉備留下了什麼？什麼也沒有，五萬荊州軍及荊州三郡盡失，夷陵之戰又失去五萬精銳野外軍，諸葛亮拿來北伐的軍隊，全是自已一點一滴攢出來的，將領也是一個一個挑出來的，沒有能擔任重任的將領，只能諸葛亮一個人受累。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
臥龍和鳳雛的去世，並不是什麼宿命，而是事在人為，有著各種現實原因，而且二人的死，多少與劉備的決策有一些關係。
龐統其實並不是死於落鳳坡，而是安葬在落鳳坡，龐統是在圍攻雒城時戰死的，雒城就是今天四川廣漢市附近，而落鳳坡則位於四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統當時率軍攻城，中了飛箭而身亡。龐統死了之後 ，劉備非常傷心，親自為龐統選了一塊風水寶地做為墓地，將龐統安葬在這裡，並將安葬龐統的地方命名為落鳳坡，也就是今天四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統為什麼會死啊？因為劉備沒有選擇龐統的計謀。龐統在劉備進入益州後，獻計讓劉備與劉璋會見時，趁機拿下劉璋，這樣益州就能不戰而降。但劉備以自己剛來益州還沒有樹立恩義威信為理由拒絕了龐統的建議。
不僅如此，在劉備與劉璋決裂後，龐統再次獻上、中、下三計，劉備只選擇了中計，與劉璋決裂並一步一步向成都打去，並沒有選擇派精兵偷襲成都的上計，直接導致了龐統的戰死，龐統之死與宿命一點關係都沒有，純粹就是人為。
如果劉備早選擇了龐統的計謀，益州早就拿下了，哪會有後來的雒城圍攻戰，沒有雒城圍攻戰，龐統又怎麼死呢？
再說臥龍諸葛亮，諸葛亮之死與龐統則完全不同，諸葛亮是累死的，蜀漢在關羽失荊州，劉備敗夷陵時，大好形勢完全被打回原形，蜀漢陷下建國以來，最低谷的時期，而且就連劉備自已也甩手而去，留下一個及及可危的國家和一個啥也不懂的後主。
諸葛亮受命於危難之間，力挽狂瀾，東聯孫權，平定南中，整頓內政，開始北伐，因經五次北伐，終於累倒在北伐的軍中，病逝五丈原。
諸葛亮真是累死的，劉備留下了什麼？什麼也沒有，五萬荊州軍及荊州三郡盡失，夷陵之戰又失去五萬精銳野外軍，諸葛亮拿來北伐的軍隊，全是自已一點一滴攢出來的，將領也是一個一個挑出來的，沒有能擔任重任的將領，只能諸葛亮一個人受累。
一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。能成大業但凡是需要人才的，如果沒有丟失荊州，也沒有夷陵大敗，那蜀漢還是有些家底的，可是哪來這麼多如果？
諸葛亮病逝五丈原，從來也不是什麼宿命，而是事在人為，諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而後已的最終表現罷了。
鳳雛折翅落鳳坡，臥龍病逝五丈原，生死皆由天命決，富貴豈在一念間。
龐統，字士元，號“鳳雛”。諸葛亮，字孔明 ，號“臥龍”。三國時期的人，原來是沒有所謂的“號”，而龐統與諸葛亮的“號”均來自一個人，這個人就是龐德公。
龐德公稱呼龐統為“鳳雛”，稱呼諸葛亮為“臥龍”，還稱呼司馬徽為“水境”，最大的原因就是因為他們都不是一般的人才，而是有著非一般特殊才能的人物，鳳雛是指初生的鳳凰，臥龍是指隱藏的真龍，並且龐德公還有一句話，流傳甚廣：臥龍鳳雛得一可安天下！
但是劉備得到臥龍和鳳雛兩個人，卻仍然沒有得到天下，為什麼呢？並不是臥龍和鳳雛不行，而是劉備得到兩人的時機太晚了，而且劉備在決策方面存在一些欠缺。
臥龍和鳳雛的去世，並不是什麼宿命，而是事在人為，有著各種現實原因，而且二人的死，多少與劉備的決策有一些關係。
龐統其實並不是死於落鳳坡，而是安葬在落鳳坡，龐統是在圍攻雒城時戰死的，雒城就是今天四川廣漢市附近，而落鳳坡則位於四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統當時率軍攻城，中了飛箭而身亡。龐統死了之後 ，劉備非常傷心，親自為龐統選了一塊風水寶地做為墓地，將龐統安葬在這裡，並將安葬龐統的地方命名為落鳳坡，也就是今天四川省德陽市羅江區白馬關鎮。
龐統為什麼會死啊？因為劉備沒有選擇龐統的計謀。龐統在劉備進入益州後，獻計讓劉備與劉璋會見時，趁機拿下劉璋，這樣益州就能不戰而降。但劉備以自己剛來益州還沒有樹立恩義威信為理由拒絕了龐統的建議。
不僅如此，在劉備與劉璋決裂後，龐統再次獻上、中、下三計，劉備只選擇了中計，與劉璋決裂並一步一步向成都打去，並沒有選擇派精兵偷襲成都的上計，直接導致了龐統的戰死，龐統之死與宿命一點關係都沒有，純粹就是人為。
如果劉備早選擇了龐統的計謀，益州早就拿下了，哪會有後來的雒城圍攻戰，沒有雒城圍攻戰，龐統又怎麼死呢？
再說臥龍諸葛亮，諸葛亮之死與龐統則完全不同，諸葛亮是累死的，蜀漢在關羽失荊州，劉備敗夷陵時，大好形勢完全被打回原形，蜀漢陷下建國以來，最低谷的時期，而且就連劉備自已也甩手而去，留下一個及及可危的國家和一個啥也不懂的後主。
諸葛亮受命於危難之間，力挽狂瀾，東聯孫權，平定南中，整頓內政，開始北伐，因經五次北伐，終於累倒在北伐的軍中，病逝五丈原。
諸葛亮真是累死的，劉備留下了什麼？什麼也沒有，五萬荊州軍及荊州三郡盡失，夷陵之戰又失去五萬精銳野外軍，諸葛亮拿來北伐的軍隊，全是自已一點一滴攢出來的，將領也是一個一個挑出來的，沒有能擔任重任的將領，只能諸葛亮一個人受累。
一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。能成大業但凡是需要人才的，如果沒有丟失荊州，也沒有夷陵大敗，那蜀漢還是有些家底的，可是哪來這麼多如果？
諸葛亮病逝五丈原，從來也不是什麼宿命，而是事在人為，諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而後已的最終表現罷了。
末了，別信什麼宿舍，事在人為，夢想還是要有的，萬一成功了呢！
“冥冥中自有天數！”這種宿命論無論是在中國，還是在外國，都有很大市場。
具體到龐統與諸葛亮，所謂龐統死於落鳳坡，純屬羅貫中附會。史書記載龐統是在率軍攻打洛城的時候被流箭射中，也就是說，龐統是死在洛城腳下。但到底死在哪個旮旯，史書也是含糊其辭，於是羅貫中將其附會為落鳳坡。
至於諸葛亮，確實是死在五丈原，因為歷史上有明確記載，加上杜甫等大詩人多次在詩文中提到五丈原，五丈原諸葛亮隕落已經廣為人知，故此羅貫中沒法子更改。
按照羅貫中的風格，既然諸葛亮號稱臥龍，那他應該死在伏龍崗、降龍港等地方才對。
類似的現象在古代演義小說中非常常見。像《封神演義》中聞太師出征之時，路過絕龍嶺，他就曾告訴部下，下山之時，其師金靈聖母早有交代，聞太師乃人中龍鳳，一生逢不得“絕”字。
後來，聞太師想盡辦法避開絕龍嶺，最終慌不擇路還是去了絕龍嶺，果然在那裡被雲中子殺死。彷彿一切都是宿命。
其實，歷史有必然，但也有偶然，許多時候，偶然起到的作用比必然還要大。歷史往往是因為偶然，才改變了前進方向。
就比如人類生命的誕生與進化，看似一個必然，其實極有可能只是一個偶然。最近幾天看劉慈欣，他的書裡就提到一個奇思妙想。宇航員穿梭時空來到白堊紀，將撞擊地球的小行星推開。結果，恐龍沒有被滅絕，人類也順利誕生，但是，人類很不幸，在進化過程中失敗了。恐龍成為世界主宰，人類被恐龍關進了動物園。
命這種東西，那要看你信不信了，如果你不信，也就那樣，不過自信在前的話，命這種東西會讓你人很容易成為人上人。
至於龐統死於落鳳坡，如果按照命理學的話，你就的瞭解這兩人，龐統字鳳雛，隕落於落鳳坡，這個歷史的典故太多太多，有著明顯的讖緯的印記，若在細細描述，則有傳鳳雛前世是一棵梧桐樹，樹上住著鳳凰，得鳳凰的庇佑，轉世成為水鏡先生門下二弟子，諸葛亮為三弟子，劉璋那邊有高人，算出鳳雛難殺，除非斬於落鳳坡，這個不做多言。
還有諸葛亮，這個人有意思，因為在三國稱霸之中，火燒赤壁，火燒博望坡，火燒藤甲軍等，大損陰德，尤為在火燒上方谷，企圖燒死司馬懿的時候，流下了眼淚，因為他知道自己命不久矣，殊不知自己拼最後一把，卻一場雨澆滅，那說明上天不再眷戀他，畢竟有傳諸葛亮為三世姜子牙，二世鬼谷子，三次火攻，攻殺數十上百萬軍隊，將滅商之戰後，封神榜所積攢的陰德揮霍了一乾二淨，
還有一說，諸葛亮算出三國必出萬人斬神人，本以為是自己，畢竟自己統帥蜀國數十萬之眾，殺人無數，此神位必是自己無疑，但是偏偏是關二爺！
不過五丈原一事，傳有暗星隕落於五丈原之前，諸葛亮仗劍指著那顆搖搖欲墜的暗星，口中唸咒，卻不想詭異暈倒，暗星隨之如流星般落在了五丈原，後來諸葛亮死於五丈原！
所謂宿命即"生死由命，富貴在天"，亦可解為，"萬事由來天定，空多神算奇謀"。宿命論在哲學上是建立在唯心主義基礎之上的，相信天命和主宰，把一切交給命運去安排。諸葛亮和龐統二人看來是不相信宿命的，依演義說，龐統不顧諸葛亮夜觀乾象之說，堅持進兵攻取雒城，結果遭人埋伏，中箭而亡。若他相信不可進兵之說，斷不會去冒險幹這個事。諸葛亮六出祁山也不相信宿命而說，不然何以解釋鞠躬盡瘁，死而後已之說？儘管二人敢與命運抗爭，但終久逃不掉命運之神的安排。龐統四十一，諸葛五十四，各安天命，亦即宿命的安排。從人生的宏觀來看宿命也許真的存在，一切皆由命，半點不由人。若從微觀上看，人的主觀能動性佔了上風，生活中的點點滴滴皆出於自我的安排和活動。
首先如果從現實的角度來說，宿命論這種東西是不成立的。但是呢，他們的死也是不無道理的。
首先，關於龐統殞命落鳳坡這件事，主要還是龐統自己一廂情願的事情。他為了幫劉備奪取西川，同時又想讓劉備記住，西川是用他龐士元的命換來的。他想要的已經在是眼前的功名利祿了，他看中的身後的那些名節。所以他的死並非宿命，而是出於對被世人認可的渴望。
再說說，諸葛亮吧。諸葛亮是死在自己組織的北伐路上的。他六出祁山，可每次都是敗興而歸。一次次的失敗，讓蜀國的國力日漸式微，也讓諸葛亮的逐漸心力交瘁。連年征戰，早就讓他身體抱恙，而北伐的失利更是加重了他的病情。最後，終於在五丈原這個地方，徹底的爆發了，他累倒了，也解脫了。
首先如果從現實的角度來說，宿命論這種東西是不成立的。但是呢，他們的死也是不無道理的。
首先，關於龐統殞命落鳳坡這件事，主要還是龐統自己一廂情願的事情。他為了幫劉備奪取西川，同時又想讓劉備記住，西川是用他龐士元的命換來的。他想要的已經在是眼前的功名利祿了，他看中的身後的那些名節。所以他的死並非宿命，而是出於對被世人認可的渴望。
再說說，諸葛亮吧。諸葛亮是死在自己組織的北伐路上的。他六出祁山，可每次都是敗興而歸。一次次的失敗，讓蜀國的國力日漸式微，也讓諸葛亮的逐漸心力交瘁。連年征戰，早就讓他身體抱恙，而北伐的失利更是加重了他的病情。最後，終於在五丈原這個地方，徹底的爆發了，他累倒了，也解脫了。
首先如果從現實的角度來說，宿命論這種東西是不成立的。但是呢，他們的死也是不無道理的。
首先，關於龐統殞命落鳳坡這件事，主要還是龐統自己一廂情願的事情。他為了幫劉備奪取西川，同時又想讓劉備記住，西川是用他龐士元的命換來的。他想要的已經在是眼前的功名利祿了，他看中的身後的那些名節。所以他的死並非宿命，而是出於對被世人認可的渴望。
再說說，諸葛亮吧。諸葛亮是死在自己組織的北伐路上的。他六出祁山，可每次都是敗興而歸。一次次的失敗，讓蜀國的國力日漸式微，也讓諸葛亮的逐漸心力交瘁。連年征戰，早就讓他身體抱恙，而北伐的失利更是加重了他的病情。最後，終於在五丈原這個地方，徹底的爆發了，他累倒了，也解脫了。
首先如果從現實的角度來說，宿命論這種東西是不成立的。但是呢，他們的死也是不無道理的。
首先，關於龐統殞命落鳳坡這件事，主要還是龐統自己一廂情願的事情。他為了幫劉備奪取西川，同時又想讓劉備記住，西川是用他龐士元的命換來的。他想要的已經在是眼前的功名利祿了，他看中的身後的那些名節。所以他的死並非宿命，而是出於對被世人認可的渴望。
再說說，諸葛亮吧。諸葛亮是死在自己組織的北伐路上的。他六出祁山，可每次都是敗興而歸。一次次的失敗，讓蜀國的國力日漸式微，也讓諸葛亮的逐漸心力交瘁。連年征戰，早就讓他身體抱恙，而北伐的失利更是加重了他的病情。最後，終於在五丈原這個地方，徹底的爆發了，他累倒了，也解脫了。
不是因為宿命，是因為小說，羅貫中愛怎麼寫就怎麼寫。
龐統死於落鳳坡，孔明故於五丈原。
《三國演義》中，龐統騎的盧馬過落鳳坡，知道此地叫落鳳坡時便知此為不祥之地。
原文：“此地名為落鳳坡，吾道號鳳雛，不利於吾，當速退！”
然而亂箭齊下，龐統活活被射成了刺蝟。
為什麼龐統會死於落鳳坡，是小說家為故事的傳奇性而做的修改。那歷史上真實的龐統是怎麼死的呢？
歷史上的龐統作為劉備的正牌軍師，同樣也是死於弓箭，只不過是攻打雒城時被“流矢”射中，不幸身亡。只能說龐統的運氣實在太差，不小心中了一箭，從此退出了歷史舞臺。
諸葛亮死於五丈原，在《三國演義》中還有精彩的“七星燈”一節，只不過被魏延踏滅了燈，諸葛亮只能感嘆天命如此。這裡也是小說家為了故事的曲折性而做的添加。
歷史上真實的諸葛亮是在第四次北伐期間，病死在行軍大營裡。
由於古代醫療條件極不發達，所以在古代，現在人看起來小的不能再小的病也可能要了古人的命。諸葛亮積勞成疾，患病去世，也是再正常不過的事情了。
命作為偶然性和必然性的一種綜合現象的概念，也許確實是存在的，但是具體到本問題，兩位高人的辭世，很難說直接對應於宿命。
命作為偶然性和必然性的一種綜合現象的概念，也許確實是存在的，但是具體到本問題，兩位高人的辭世，很難說直接對應於宿命。
命作為偶然性和必然性的一種綜合現象的概念，也許確實是存在的，但是具體到本問題，兩位高人的辭世，很難說直接對應於宿命。
即使僅僅從讖語的角度，如果說龐統殞命於落鳳坡是宿命，那麼諸葛亮殞命不該在五丈原，而應該在降龍崗，才自洽和對得起來。
落鳳坡位於如今的四川省德陽市羅江區白馬關鎮，在那裡現在有一個比較著名的景點龐統祠，顧名思義當然是為了紀念龐統戰死沙場而建造的，相傳龐統也埋葬在這裡，然而，是因為此地本來就叫落鳳坡而一語成讖龐統喪命於此，還是因為龐統喪命於此而得名落鳳坡，時隔多年，已經搞不清楚。
俗語有云：自古瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。參與兵凶戰陣的勾當，不論本人多麼智慧超群，犧牲陣亡這樣的事情本無可避免，如果再加上疾病等自然死亡的因素，發生這些一點也不奇怪。
只是，本來就是士為知己者死，本來就是鞠躬盡瘁死而後已，這一切本來就是無怨無悔。
命作為偶然性和必然性的一種綜合現象的概念，也許確實是存在的，但是具體到本問題，兩位高人的辭世，很難說直接對應於宿命。
即使僅僅從讖語的角度，如果說龐統殞命於落鳳坡是宿命，那麼諸葛亮殞命不該在五丈原，而應該在降龍崗，才自洽和對得起來。
落鳳坡位於如今的四川省德陽市羅江區白馬關鎮，在那裡現在有一個比較著名的景點龐統祠，顧名思義當然是為了紀念龐統戰死沙場而建造的，相傳龐統也埋葬在這裡，然而，是因為此地本來就叫落鳳坡而一語成讖龐統喪命於此，還是因為龐統喪命於此而得名落鳳坡，時隔多年，已經搞不清楚。
俗語有云：自古瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。參與兵凶戰陣的勾當，不論本人多麼智慧超群，犧牲陣亡這樣的事情本無可避免，如果再加上疾病等自然死亡的因素，發生這些一點也不奇怪。
只是，本來就是士為知己者死，本來就是鞠躬盡瘁死而後已，這一切本來就是無怨無悔。
命作為偶然性和必然性的一種綜合現象的概念，也許確實是存在的，但是具體到本問題，兩位高人的辭世，很難說直接對應於宿命。
即使僅僅從讖語的角度，如果說龐統殞命於落鳳坡是宿命，那麼諸葛亮殞命不該在五丈原，而應該在降龍崗，才自洽和對得起來。
落鳳坡位於如今的四川省德陽市羅江區白馬關鎮，在那裡現在有一個比較著名的景點龐統祠，顧名思義當然是為了紀念龐統戰死沙場而建造的，相傳龐統也埋葬在這裡，然而，是因為此地本來就叫落鳳坡而一語成讖龐統喪命於此，還是因為龐統喪命於此而得名落鳳坡，時隔多年，已經搞不清楚。
俗語有云：自古瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。參與兵凶戰陣的勾當，不論本人多麼智慧超群，犧牲陣亡這樣的事情本無可避免，如果再加上疾病等自然死亡的因素，發生這些一點也不奇怪。
只是，本來就是士為知己者死，本來就是鞠躬盡瘁死而後已，這一切本來就是無怨無悔。
當時我就念了兩句詩：
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
命作為偶然性和必然性的一種綜合現象的概念，也許確實是存在的，但是具體到本問題，兩位高人的辭世，很難說直接對應於宿命。
即使僅僅從讖語的角度，如果說龐統殞命於落鳳坡是宿命，那麼諸葛亮殞命不該在五丈原，而應該在降龍崗，才自洽和對得起來。
落鳳坡位於如今的四川省德陽市羅江區白馬關鎮，在那裡現在有一個比較著名的景點龐統祠，顧名思義當然是為了紀念龐統戰死沙場而建造的，相傳龐統也埋葬在這裡，然而，是因為此地本來就叫落鳳坡而一語成讖龐統喪命於此，還是因為龐統喪命於此而得名落鳳坡，時隔多年，已經搞不清楚。
俗語有云：自古瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。參與兵凶戰陣的勾當，不論本人多麼智慧超群，犧牲陣亡這樣的事情本無可避免，如果再加上疾病等自然死亡的因素，發生這些一點也不奇怪。
只是，本來就是士為知己者死，本來就是鞠躬盡瘁死而後已，這一切本來就是無怨無悔。
當時我就念了兩句詩：
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
冥冥之中人各有定數這是天命論不可信也，人活著就要價值生命價值;碌碌無為活一世和轟轟烈烈幹一場能比嗎？丈夫不能流芳百世也要遺臭萬年，雖是有點極端思維反之突顯雄心昭世。
龐統不聽諸葛亮之言命傷落鳳坡，難道諸葛亮真能算到人的生死嗎？他自己六出祁山死於五丈原先知又那裡去了？！其實這都是作者的懸機罷了，一笑了之不值較真之事。
演義就是個演子，不演深奧誰還去看？
謝邀！
諸葛亮的死。死於六出祁出的五丈源。做到為幼主鞠躬盡瘁。
可是六出祁山，按手下現有兵馬，戰將實力，想幹什麼呢？他有沒想到能打得過曹魏嗎？能夠統一北方嗎？為了六出祁山絞盡腦汁，身心絞碎，拼著老命累死在沙場，他這樣做終究有什麼以圖和目的。
這隻能是書本上的東西，真心的死因到現在幾千年了，那只有鬼才知道，就連什麼歷史紀載我看也不一定是真，比如說這個做者以死多年，當時他怎麼想誰知道，那是他想怎麼著，就怎麼著，就說司馬遷吧，有很多都是離他幾百年或者一千多年的歷史都是他寫的，難道他是神仙嗎？我認為，不可不信，但又不能不信只能當個變正法而以，那是相互矛盾的事情？
相關推薦
