馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

其實嚴格來說，太平歌詞分為兩種。一種是相聲本門的太平歌歌詞，主要是當年相聲撂地演出時，藝人唱上幾句吸引來往行人駐足欣賞，把人吸引過來之後再正式表演相聲，後來太平歌詞也成為相聲四門功課中“唱”的主要部分。還有一種情況是，到1920年左右經藝人發揚發展，太平歌詞開始脫離相聲，成為一種專門的曲藝門類，這就與相聲成為兄弟藝術了。

不過一般人理解，太平歌詞就是平時大家聽到的馬志明、郭德綱、張雲雷他們演唱的那樣，算是相聲中的學的一部分。

馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

其實嚴格來說，太平歌詞分為兩種。一種是相聲本門的太平歌歌詞，主要是當年相聲撂地演出時，藝人唱上幾句吸引來往行人駐足欣賞，把人吸引過來之後再正式表演相聲，後來太平歌詞也成為相聲四門功課中“唱”的主要部分。還有一種情況是，到1920年左右經藝人發揚發展，太平歌詞開始脫離相聲，成為一種專門的曲藝門類，這就與相聲成為兄弟藝術了。

不過一般人理解，太平歌詞就是平時大家聽到的馬志明、郭德綱、張雲雷他們演唱的那樣，算是相聲中的學的一部分。

馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

其實嚴格來說，太平歌詞分為兩種。一種是相聲本門的太平歌歌詞，主要是當年相聲撂地演出時，藝人唱上幾句吸引來往行人駐足欣賞，把人吸引過來之後再正式表演相聲，後來太平歌詞也成為相聲四門功課中“唱”的主要部分。還有一種情況是，到1920年左右經藝人發揚發展，太平歌詞開始脫離相聲，成為一種專門的曲藝門類，這就與相聲成為兄弟藝術了。

不過一般人理解，太平歌詞就是平時大家聽到的馬志明、郭德綱、張雲雷他們演唱的那樣，算是相聲中的學的一部分。

在郭德綱出現之前，人們聽到的多是建國之後的新相聲，以及八九十年代更新的相聲，這些作品中是聽不太到太平歌詞的，而郭德綱將其演唱出來並放大效應，還堅稱相聲的唱就是太平歌詞，其餘唱戲和唱歌都屬於學唱，而不會太平歌詞就如何如何不稱職。這話就好像誰不會太平歌詞，就沒有辦法在相聲界立足，其實有點兒矯枉過正。

馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

其實嚴格來說，太平歌詞分為兩種。一種是相聲本門的太平歌歌詞，主要是當年相聲撂地演出時，藝人唱上幾句吸引來往行人駐足欣賞，把人吸引過來之後再正式表演相聲，後來太平歌詞也成為相聲四門功課中“唱”的主要部分。還有一種情況是，到1920年左右經藝人發揚發展，太平歌詞開始脫離相聲，成為一種專門的曲藝門類，這就與相聲成為兄弟藝術了。

不過一般人理解，太平歌詞就是平時大家聽到的馬志明、郭德綱、張雲雷他們演唱的那樣，算是相聲中的學的一部分。

在郭德綱出現之前，人們聽到的多是建國之後的新相聲，以及八九十年代更新的相聲，這些作品中是聽不太到太平歌詞的，而郭德綱將其演唱出來並放大效應，還堅稱相聲的唱就是太平歌詞，其餘唱戲和唱歌都屬於學唱，而不會太平歌詞就如何如何不稱職。這話就好像誰不會太平歌詞，就沒有辦法在相聲界立足，其實有點兒矯枉過正。

在舊社會的舊藝人看來，太平歌詞也許真的非常重要，這與時代有關，而今這個時代太平歌詞已經沒有那種重要，就算郭德綱和張雲雷他們能唱，觀眾可以作為了解，可誰也不認為太平歌詞本身具有多麼大的藝術魅力，因此沒有必要太過強調。郭德綱總說這樣的話，更多還是在標榜自己繼承了傳統，而實際上繼承傳統相聲並不代表繼承所有相聲傳統，時過境遷的今天，過於食古不化也完全沒有必要。不能說會表演太平歌詞就是好演員，不會就不是。

馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

其實嚴格來說，太平歌詞分為兩種。一種是相聲本門的太平歌歌詞，主要是當年相聲撂地演出時，藝人唱上幾句吸引來往行人駐足欣賞，把人吸引過來之後再正式表演相聲，後來太平歌詞也成為相聲四門功課中“唱”的主要部分。還有一種情況是，到1920年左右經藝人發揚發展，太平歌詞開始脫離相聲，成為一種專門的曲藝門類，這就與相聲成為兄弟藝術了。

不過一般人理解，太平歌詞就是平時大家聽到的馬志明、郭德綱、張雲雷他們演唱的那樣，算是相聲中的學的一部分。

在郭德綱出現之前，人們聽到的多是建國之後的新相聲，以及八九十年代更新的相聲，這些作品中是聽不太到太平歌詞的，而郭德綱將其演唱出來並放大效應，還堅稱相聲的唱就是太平歌詞，其餘唱戲和唱歌都屬於學唱，而不會太平歌詞就如何如何不稱職。這話就好像誰不會太平歌詞，就沒有辦法在相聲界立足，其實有點兒矯枉過正。

在舊社會的舊藝人看來，太平歌詞也許真的非常重要，這與時代有關，而今這個時代太平歌詞已經沒有那種重要，就算郭德綱和張雲雷他們能唱，觀眾可以作為了解，可誰也不認為太平歌詞本身具有多麼大的藝術魅力，因此沒有必要太過強調。郭德綱總說這樣的話，更多還是在標榜自己繼承了傳統，而實際上繼承傳統相聲並不代表繼承所有相聲傳統，時過境遷的今天，過於食古不化也完全沒有必要。不能說會表演太平歌詞就是好演員，不會就不是。

因此從這個角度說，馬三立能留下多少太平歌詞錄音也沒有那種重要，尤其對於一般相聲聽眾來說，沒有必要過於糾結了。另外來說，馬三立先生的相聲魅力十足，但由於嗓子先天條件，在唱的方面是有一些欠缺的。

馬三立是壽字輩的相聲老演員，經歷過長時間在舊社會撂地演出的歲月，而那時候的相聲演員一般來說都是會演唱太平歌詞的。馬三立留下的太平歌詞錄音並不多，比較容易看到的版本，就是2001年馬三立告別演出時，專門唱了一段太平歌詞。

其實嚴格來說，太平歌詞分為兩種。一種是相聲本門的太平歌歌詞，主要是當年相聲撂地演出時，藝人唱上幾句吸引來往行人駐足欣賞，把人吸引過來之後再正式表演相聲，後來太平歌詞也成為相聲四門功課中“唱”的主要部分。還有一種情況是，到1920年左右經藝人發揚發展，太平歌詞開始脫離相聲，成為一種專門的曲藝門類，這就與相聲成為兄弟藝術了。

不過一般人理解，太平歌詞就是平時大家聽到的馬志明、郭德綱、張雲雷他們演唱的那樣，算是相聲中的學的一部分。

在郭德綱出現之前，人們聽到的多是建國之後的新相聲，以及八九十年代更新的相聲，這些作品中是聽不太到太平歌詞的，而郭德綱將其演唱出來並放大效應，還堅稱相聲的唱就是太平歌詞，其餘唱戲和唱歌都屬於學唱，而不會太平歌詞就如何如何不稱職。這話就好像誰不會太平歌詞，就沒有辦法在相聲界立足，其實有點兒矯枉過正。

在舊社會的舊藝人看來，太平歌詞也許真的非常重要，這與時代有關，而今這個時代太平歌詞已經沒有那種重要，就算郭德綱和張雲雷他們能唱，觀眾可以作為了解，可誰也不認為太平歌詞本身具有多麼大的藝術魅力，因此沒有必要太過強調。郭德綱總說這樣的話，更多還是在標榜自己繼承了傳統，而實際上繼承傳統相聲並不代表繼承所有相聲傳統，時過境遷的今天，過於食古不化也完全沒有必要。不能說會表演太平歌詞就是好演員，不會就不是。

因此從這個角度說，馬三立能留下多少太平歌詞錄音也沒有那種重要，尤其對於一般相聲聽眾來說，沒有必要過於糾結了。另外來說，馬三立先生的相聲魅力十足，但由於嗓子先天條件，在唱的方面是有一些欠缺的。

娛樂答不休，我是鄭捕頭。歡迎關注。

馬三爺肯定是會唱太平歌詞的，過去的老藝人都會太平歌詞，數來寶，發四喜，十不閒等開門柳，只是見不見長而已，老藝人講究藝不壓身，許不用，但不許不會。馬三爺的風格是以說為主，說實話除了跟郭榮起先生和趙佩茹先生合說的《扒馬褂》裡聽過幾句三爺唱的太平歌詞外，真沒聽過怹唱過，還有就是快板數來寶，也沒聽三爺唱過，但這不代表怹不會。太平歌詞分老調和新調，侯寶林視頻白沙撒字的《十字錦》唱的就是老調，郭榮起先生《扒馬褂》中唱的也是老調，其他大多唱新調。太平歌詞見長的有常連安，王兆麟，荷花女，劉文步，佟守本………很多藝人，這本不是很難的藝術形式，算是基礎，相聲演員基本都會唱。

老一代的演員都會唱，像馬季姜昆李金斗這些專業團體的演員其實也會唱，年輕時跟隨頂尖的老藝人一起工作，瞭解的不會少，之所以不唱，是太平歌詞在當時已經給改革掉了，演出形式變了，幾十年不演了，現在讓他們為了證明自己會而去演以前被他們嗤之以鼻的東西，他能去做呢？太平歌詞這種東西，已經被無限拔高了，似乎會了他才能說明有水平。這就像說清華數學系教授不會奧數一樣，不可能不會，只是走到更高的層次，已經不屑去幹這事兒了。我們看到的只是媒體上有的，媒體上沒有的，不能說他就沒有。都說袁闊成的三國是代表作，這只是錄製播出了，袁家公認的看家書是列國，因為沒演過，你能說他不會麼？

馬三立老爺子是擺過“地攤”說相聲的，擺攤吸引顧客第一步就是唱太平歌詞吸引人氣兒。

太平歌詞唱起來是擺一塊絲絨布之類的，用滑石粉撒字兒唱，寫一個字兒，差不多一筆一句一個典故，娓娓道來那種感覺。

那會兒說相聲的學問都不高，老爺子家本不想他學相聲，送他去讀書，後來原因種種、種種原因輟學說的相聲。

老爺子那會兒在說相聲堆兒裡差不多學問是最高的了。因為讀過書，老爺子的太平歌詞典故多，聽著有意思，也是吸引了觀眾的。

我因為小時候聽過傳記文學《馬三立傳》，才知道這段的。傳記電臺聯播時，老爺子還在的。

侯寶林先生說過，老一輩的相聲藝人全都會太平歌詞。

過去老先生因為劇場演出需要，開場的時候觀眾還不多的時候，都是先唱幾段太平歌詞，等等觀眾來了之後好說相聲。

太平歌詞作為相聲的本功唱，是基礎中的基礎。

但是在侯寶林、馬三立這些大師晚年的時候，相聲這門曲藝主要表現舞臺變成電視機之後，不需要暖場的開場小唱了，而且，很多相聲演員，連傳統的相聲都不會說都也是被行業允許的了，這種時代沒有太平歌詞的生存空間。

其實，問馬三立會不會唱太平歌詞的，這種問題有點惡意的意思。

郭德綱打著振興傳統曲藝的旗號把這些復興起來，但是跟郭德綱同期的年輕一輩的相聲演員，因為生存的時代原因，根本沒有聽太平歌詞的傳統。

或者偶爾聽過老先生唱過一兩段，但是聽一遍兩遍的有什麼用啊，你又不唱。

如果不是為了復興傳統相聲，體會傳統相聲行業是什麼樣子的，依著新相聲的發展方向，別說太平歌詞了，傳統相聲所有的經典名段都能消失失傳掉。

馬三立學藝的那個年代，沒有師父一句一句教你太平歌詞怎麼唱的。每天都那麼聽，開場的時候，不會的跟著會的哼哼，多哼哼兩天也就都會了。

不像現在，張雲雷是郭德綱一句一句教出來的，這是因為除了郭德綱之外，很少有人老唱。作為一種沒人唱的曲種，不教，你肯定不能自己就學會了。就跟張雲雷的粉絲一樣，張雲雷也沒有一句一句教她們，但是她們老聽，不是也都學會了嗎！

當年天津最火的五檔相聲組合裡面，馬三立也佔了一檔呢。這樣的名藝人不會太平歌詞那簡直是開玩笑。

馬三立不會唱太平歌詞，因為沒聽他唱過。

所以馬三立缺一門，掙錢是拿不全的。

侯寶林除了白沙寫字那段會唱，其他的也不會唱，所以侯寶林掙錢也拿不全。

其實中國相聲歷史上，會本門唱的只有兩個人，一個是祖師爺，一個是郭德綱，祖師爺還沒有郭德綱會的段子多，所以郭德綱才是中國相聲史上第一人，其他人只能掙第二。

不知道怎麼說了，繞了我吧。

其實現在網上議論馬三立，侯寶林等當年相聲大師如何如何，什麼會不會太平歌詞，沒啥意思，請問有幾位看過或聽過這幾位大師的相聲，本人作為相聲迷，也僅聽過幾個片斷，且都是大師們晚年的作品，整段沒看到過，誰有，來放放，欣賞欣賞，真的看過還有幾位嗎？

其實現在網上議論馬三立，侯寶林等當年相聲大師如何如何，什麼會不會太平歌詞，沒啥意思，請問有幾位看過或聽過這幾位大師的相聲，本人作為相聲迷，也僅聽過幾個片斷，且都是大師們晚年的作品，整段沒看到過，誰有，來放放，欣賞欣賞，真的看過還有幾位嗎？

幾位大師的高峰期在上世紀30年代，40年代，50年代上半期，當然50年代社會形勢改變，侯寶林和馬三立等對舊社會相聲做了改革，然後現在還有多少三，四，五十年代的影音資料，都是古董了好吧。

其實現在網上議論馬三立，侯寶林等當年相聲大師如何如何，什麼會不會太平歌詞，沒啥意思，請問有幾位看過或聽過這幾位大師的相聲，本人作為相聲迷，也僅聽過幾個片斷，且都是大師們晚年的作品，整段沒看到過，誰有，來放放，欣賞欣賞，真的看過還有幾位嗎？

幾位大師的高峰期在上世紀30年代，40年代，50年代上半期，當然50年代社會形勢改變，侯寶林和馬三立等對舊社會相聲做了改革，然後現在還有多少三，四，五十年代的影音資料，都是古董了好吧。

五十年年代到80年代初20多年∽∽原因都是空白。

到80年代馬季，馮鞏等在春晚演出電視相聲，馬上又沒落了，馮鞏在春晚上演著演著變成演小品了，侯寶林，馬三立，馬季等大師相續駕鶴西去，進入相聲的冬天。

相聲演出形式最簡單，本來就是天橋路邊上賣藝，據說用太平歌詞先招攬吸引客戶。然後到候寶林，馬三立等相聲高手在民國時期把相聲搬到了小劇場，但大部分相聲表演者還是在天橋耍雜養家餬口的，歷史轉折了，然後就是∽∽空白期，再就是短暫的電視相聲，然後又沒落，到2005年相聲又迎來了春天，還是迴歸到劇場，通過網絡傳播，使相聲成為現有的中國傳統曲藝最火的項目，且沒有之一，是誰的功勞呢？是歷史的機遇，網絡的快速且廣範圍傳播，是懂的欣賞中國傳統曲藝文化的觀眾，不是噴子噴子噴子。

再說一句太平歌詞確實只有相聲界的人唱，其他沒有。

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郭德綱以前所有說相聲的都是騙人的，以前每個相聲演員都說過相聲有四門功課-----說學逗唱，可是誰也沒說四門功課是什麼，什麼叫說學逗唱，只有郭德綱讓人們瞭解相聲、知道相聲，讓相聲不在神祕。

你們總拿唱太平歌詞當回事，那玩意兒有個腦袋就會唱，最簡單了，給狗扔個饅頭連狗都會唱。只不過文革時期就不讓唱了，相聲應該與時俱進，推陳出新，成天老拿太平歌詞說事你們有意思嗎？

太平歌詞是相聲藝人在舊社會撂地表演之前為聚攏人氣而表演的小段，曲調簡單，歌詞不雅，大多都是高粱地裡，炕頭上，被窩裡的故事情節，解放後在侯寶林馬三立等大師的強烈要求下，把太平歌詞從相聲基本功裡剔除摒棄，這才使相聲登上了大雅之堂，近幾年郭德綱經過不懈努力，又把太平歌詞撿拾了起來，這等於把相聲從大雅之堂上又拉回地攤！