如何評價著名學者酈波和康震的詩詞水平？
《詩詞大會》不過就是個考記憶能力的綜藝節目。沒有關注過，所以評委水平如何也不清楚，但是能坐到那個位置，總不會有什麼問題吧。
而且評論詩歌的人不一定非得是寫詩寫得好的人，所以這個問題並不大好回答。題主列出了兩位學者的作品，我們只能就這兩首詩的水平來研討一下。
只看作品，從作品猜水平，無關詩人其他方面水平、人品。咱們就事論事。
集句詩其實是一種文字遊戲，也是一種從大量閱讀前人的作品中發現適合自己的詩意的句子，拼湊出自己的詩。雖然是文字遊戲，但是集句詩還是詩，也就是說還是要遵守一定的規則。
人間有味是清歡，照水紅蕖細細香。
長恨此身非吾有，此心安處是吾鄉。
這首集句詩是用了蘇軾的四首詞牌裡面的七言句子拼湊而成，初看起來感覺挺好，挺美的。但是這是蘇東坡句子的美好，與這位專家的詩沒有任何關係。
詩以言志，詩以言情。
說白話，詩就是一篇押韻文章。這篇文章，你總得讓讀者讀懂，知道你說了點啥吧。平仄格律我們可以不論，就當你集句集成了古體詩，可是這東一榔頭、西一棒子的雞湯集合，算是怎麼一回事？
同樣是集句，我們看文天祥集杜甫名句成詩：
讀書破萬卷，許身一何愚。
赤驥頓長纓，健兒勝腐儒。
首句出自《奉贈韋左丞丈二十二韻》，原句為“讀書破萬卷，下筆如有神。”
承句出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》，原句為“許身一何愚，竊比稷與契。”
轉句出自《述古三首》，原句為“赤驥頓長纓，非無萬里姿。”
尾句出自《草堂》，原句為“天下尚未寧，健兒勝腐儒。”
可是整首詩的詩意是連貫的，都是在批判死讀書，讚揚男子投身家國，為天下奮戰的英姿，抒發詩人投筆從戎的壯志。
而專家集東坡居士詞牌七言，明顯囿於詞牌婉約的特徵，四句詩整個軟綿綿的雞湯味道，而且還丟失了原句在詞牌中上下文配合而衍生出來流傳千古的韻味。
便全都是他原創，也沒什麼意思。
再看另外一位專家的七絕：
大江東去流日月，古韻新妍竟芳菲。
雄雞高歌天地廣，一代風流唱春暉。
我沒有看過這個節目，不知道是不是這位專家自稱這是七絕。前面那首集句詩沒有說明格式，我們不用在乎平仄。可是你如果標明七絕，那就是指近體格律詩中的七言絕句，必須嚴格遵守平仄格律。否則就是掛羊頭賣狗肉。
起句：“大江東去流日月”，“仄平平仄平仄仄”關鍵位置為“平仄仄”，這就已經失替出律了，格律詩的偶數位置規則是相對的，只能是“平仄平”或“仄平仄”，其他失黏，失對就不必分析了。
而內容呢？這首不是集句，算原創吧，可是大而無當，意象浮誇，純粹就是歌功頌德的老幹體。人家老幹體，至少平仄還對啊。
兩位專家人也許是極好的，學問也許是極高的。
但這兩首詩，是拿不出手的。
壞就壞在周圍人的吹捧，讓他們以為自己真的無所不能，才會拿出這樣的東西來交貨。所以捧殺這種讓人產生盲目膨脹的事情，不只是發生在網絡上到處發表自己作品的普通人身上，專家也沒有免俗啊。
就作品而言，網絡上很多同學的作品無論格式、文采、和意境都要更好。
一家之言，歡迎指正評論。
喜歡請點贊並關注，謝謝。
作為一個“骨灰級”詩詞發燒友，南某平時酷愛讀詩、寫詩、論詩。
為了對酈波和康震兩位老師在詩詞創作方面，有一個客觀、公正、全面的評價，我特地在網上對他倆寫的詩進行了一次地毯式的搜索，也好綜合評判。
遺憾的是，除了他倆在“詩詞大會”上臨場發揮的那兩首外，別無其他。
那我們就對著題頭那兩首詩，就詩論詩。
首先，我們不得不承認，酈波老師比較雞賊，不用怎麼動腦，就信手拈來了一首四言集句詩。
酈波老師集的這四句，都出自蘇東坡的詞，初看眼，感覺還比較順暢，從平仄上一看，就發現問題了。
作為七言絕句，首句應以仄聲收尾，而清歡的“歡”字，實為平聲。此外，第三句，非吾有的“吾”應為仄聲，若改為“我”字就好多了。最後，第二、四句收尾，“香”和“鄉”撞韻，這些都是絕句的大忌。
對於以上幾個細小的失誤，我不相信儒雅多才的酈波老師沒有察覺，我想，可能是他大氣豪爽，不拘小節，有意放過這些瑕疵吧！
再來看看這首詩的所表達的意思：
人世間有種味道叫平淡的歡愉，
紅色的荷花倒映水中散發點點清香。
常常憤恨這個軀體不完全屬於我自己，
心若安閒，處處都是水雲鄉。
經我分析，酈波老師其實是想通過這首集句詩，表達沉浸在詩詞中的美好狀態，勸大家不要浮躁，安心讀詩。但火候掌控失調，有點言不由衷，詞不達意，感覺怪怪的。
我以為，這四句基本都是蘇學士晚年的作品，透露出對人生釋然與參悟，格調太高，難以駕馭，不適合強硬的湊在一首詩中。
或許酈波老師作為一個文化學者，對詩詞的領悟和對生命的感悟比我們一般人都高，蘇學士的這四句高格調詩詞，正好能表達他的境界，也不得而知了。
接下來，讓我們放鬆一下，來看看康震老師的這首風趣的原創作品。
開題“大江東去，日月經天”真是豪氣干雲啊！第二句突然就有點慫了，吐露出一股小家子氣。意識到這種頹勢後，第三句馬上又領只雄雞過來高歌一曲，以顯示威武雄壯。第四句收尾，當然不能輸了氣勢，大有屬風流人物，還看今朝的派頭。
回味著“康博導”沉浸在自己的詩裡，字正腔圓的吟哦、繪聲繪色的比劃，那種享受的樣子，真有點想拍他的衝動。
康博導眼神炫亮，寫詩可能差了點，但很有表演的天分。
每次看到他那迷之自信的微笑，總能讓人聯想到著名少將張召忠，他倆要是來個對對碰，絕對能碰出永不熄滅的火花。
但不得不表揚，康震老師對我們中華古詩詞絕對是真愛，不知要有多大的愛和勇氣，才敢當著全國人民的面獻上這麼一首趣詩啊！
不瞞大家說，康老師這類“老幹體”詩，我十五歲那年，一天可以寫十首玩。
也許，是我們觀眾朋友對兩位教授的要求太高了，哪條規定要求了文化學者一定要會寫詩、大學教授一定要會寫詩？
有專家指示：寫詩這麼Diaos的事，最好還是留給那些愁腸鬱結的Loser。
詩人是需要天分與歷練的，而我們的專家、教授，資歷和嘴巴對他們來說才是最重要的。
據說，酈波和康震兩位老師顯露了一點他倆在詩詞創作方面的實力後，得到了來自各界知識分子們不同程度的問候。沒想到，露這一手，掉得有點大。
還是希望大家能冷靜看待這件事，畢竟《中國詩詞大會》只是“詩詞背誦大會”，畢竟酈、康兩人只是研究者，不是創作者，畢竟他們是靠教案和嘴皮子吃飯的。
最後總結一句，酈波老師的那首集句詩，比康震老師那首“小詩”還是要強一點的。
初識酈波老師，很喜歡!溫文爾雅，文質彬彬，君子如玉的感覺。記得在中華好詩詞節目中講喜歡李商隱的錦瑟:‘此情可待成追憶，只是當時已惘然’與此可比擬的是納蘭性德的‘只道當時是尋常’。然後直言不諱自己是有故事的人。讓人感覺為人很通透，爽直。但我又在其他場合看到酈波老師稱自己是有故事的人，這感覺就像范增在多個節目裡說自己會背離騷，並不厭其煩的背誦，這就有點賣弄的嫌疑。
另一個不好的印象是在談白居易的‘憶江南’
主持人剛唸完"春來江水綠如藍”酈波老師就解釋起藍是藍草，一種顏料!我就起了輕視之心，覺得‘藍是顏料’這無關詩詞的宏旨。詩言志，我們應該關注詩詞中作者情感的表達，酈波怎麼能本末倒置，盡扯些細枝末節，八卦趣味呢!
後來想一想可能是節目的需要，觀眾對錶面性的知識，趣味野史更感興趣。另外，酈波老師本來就是一介書生，不可能像政客一樣講話成熟，老練，無懈可擊。從另外一方面說明酈波還有一顆赤子之心。
以上，不是批評。因為愛，才關注，才挑剔!人因為有缺點，才顯得有溫度!
康震老師是酈波老師的師兄，年歲較長，語言也更為老辣。其對詩詞的評價:中肯、幽默，富有現代氣息，已把古典詩詞與自己的語言融為一體，毫無掉書袋的嫌疑。康震老師講話音調鏗鏘，富有詩詞韻律節奏感，語言是有魅力的。一手簡筆寫意畫的功夫也不錯。更重要的是與董卿的配合、調侃，自然親切，連眼神都有默契。真讓人懷疑董卿是康震的紅顏知己…可見，康震老師人情練達!
另外，康震老師在評價詩詞時有自己的觀點，這個很難能可貴。像蒙曼簡直可稱為百科全書，像詩詞文章、名人典故、八卦野史，無一不知。可惜，沒有一句是自己的。
酈波老師如宋詞，濁世中翩翩佳公子；康震老師像唐詩，厚重內斂中年成功男。
2018.7.19 閒聊
關注就是對險峰的莫大鼓勵，有關必回
靠死記硬背不叫真本事，現場出題展示急智、出口成章才令人信服。葉嘉瑩老師敬佩！
麗波要勝康振。無論文才學識做人謙虛修養等方面。康振較狂禮數較差，不態尊長。蒙曼老師才女也，盡顯優雅。
有網友就表明，即使沒有詩詞大會，喜歡讀詩詞的人還是大有人在的，只能說因為這個詩詞大會讓很多以前從不讀詩詞的人突然想要讀一讀了，總的來說也是好事情，古人留下那麼對動人詩篇埋沒在故紙堆中是多可惜的一件事啊！
我不喜歡詩詞大會那種氛圍，只看過一點，搞得像什麼競賽一般，詩詞是拿來欣賞的，搞得那麼熱鬧腦筋急轉彎一樣的，很可笑，只想說，不會因為詩詞大會才讀，不會因為沒有詩詞大會就不讀，至於康老師我覺得他主要是側重於賞析，這就夠了，因為即使他會寫我也不會讀，因為現代人是寫不出唐詩宋詞的，不是說你押韻了就是詩了，除了押韻詩裡面包含了很多意境和審美的東西，需要讀者細細品味才能領會詩詞的高妙。
所以你讀了很多唐詩宋詞後，把一首現代人寫的押韻合格的詩作和古詩詞放一起，立馬就能分辨出哪首是古人的哪首是今人的。因為今人在現代的環境中是寫不出古人那種意境的。所以詩詞愛好者寫的詩詞自己自娛尚可，但是拿出來當作品讓別人讀就強人所難了。說句大逆不道的話，有個今人的詠梅的那個詞，人人稱頌，但說句實話對於喜歡宋詞的我來說讀起那首詞就像是繞口令一般。其實對於今人，能學會欣賞詩詞也是一種對傳統文化的繼承了，想創新就自己寫寫看，但是我很悲觀，因為你怎麼寫都寫不過唐人宋人了。所以，康老師他們現在更像一個傳統文化的傳播者，這很好，提高大眾的文化素養和民眾的審美，即使不會寫詩也沒什麼大不了了。
古詩詞有古詩詞的規距，沒有規距，詩詞大會無意義了！善意的評判是改進進步的基礎祝詩詞大會越辦越好!
著名學者康震和酈波他們的詩詞水平明顯偏重於研究，研究不是創作，如果不會寫詩是講不出詩的真諦。
現在在校園詩詞教難是因為學校教書老師不會作詩，康震，陝西人，畢業於陝西師範大學，文學博士，我國著名文化學者，康震現為北京師範大學文學院教授，博士生導師，酈波，江蘇人，畢業於南京師範大學，漢語言文學博士後，現為南京師範大學文學院教授，在《中國詩詞大會》上，酈波老師溫文爾雅，給人一種親切江南儒雅書生感覺，同時他也能表現出激情昂揚的一面。
康震老師風趣幽默、語言生動，讓我們在不知不覺中對詩詞國學產生了興趣，詩詞是文學的精華所在，它不僅是千百年來詩人的情感經歷感觸，更是悠悠千古的家國情懷，詩詞凝聚著詩人的心血和智慧，在詩詞傳承中不斷的薰陶和感染著我們，並提升我們的修養和人格。
康震不象學者，是個利用學術的政治投機分子，王安石到他嘴裡成了英雄，他對王安石的歷史與變法，刻意不提王安石的二個死黨與女婿是蔡京，蔡卞二兄弟，更不提王安石對司馬光，蘇東坡二兄弟，歐陽修等大批中國歷史上有名的忠臣迫害。是以今天的眼光妄斷歷史，王安石的死黨全是奸臣，反對者全是忠臣這一事實他也刻意不談。“青苗法"最直接的受益者就是他的死黨親信，百姓與“杯酒釋兵權"的後裔們卻成了最大的受害者，嚴重動搖了那時的國家穩定。
康震身為學者教授對歷史斷章取義，刻意誤導有失師德。近幾十年以來，黃巢，張獻忠，李自成，洪秀全，張學良等都被重新定義為英雄，就是這種功利至上學者的大作。王力群，易中天，酈波等這些學者教授就客觀公正多了，這是康震之流政治學者的一面鏡子。
人品格局註定了文化品質，畫如其人，字如其人，文如其人，從這意義來說，康震的文章除了攀龍附鳳，賣風雅，裝逼，骨子裡有什麼可以拿得出手的，就是個利用文化混前功途沐猴而冠，沽名釣譽的混混！
謝謝這位朋友的邀請，關於這二位學者的詩詞創作水平，其實我在昨天關於詩詞大會能否增加“現場作詩”的問題裡曾經提到，恰恰是這兩首詩，去年專門就有詩人專門評價過。
說實話，這兩首詩不看作者只是評價詩的話，不論是集句詩還是自作詩，都不是太成熟。
我們畢竟和古人不一樣，古人從小學寫詩，我們從小學背詩，大一點，學校裡也只有背詩的課，沒有寫詩的課，所以幾乎每個詩人都是從門外漢走過來的，今天不會，不代表明天不會，昨天的詩不代表明天的水平。
再貼一下去年網上幾位老師的評價，大家看看有無道理。
關於這康震酈波兩位教授，很明顯偏重於研究，但是研究的並不是創作，只是背景、含義、典故、作者生平，因為不會寫詩（酈波老師這兩年已經在學習寫詩了），所以其實講不出詩的真諦，大家聽一下葉嘉瑩先生的講座和我發的王步高教授的視頻就會明白區別在哪裡。
葉先生教你怎樣放鹽、何時加大火候、怎麼配料、何時出鍋，最終告訴您怎樣成為一名優秀的廚師。其他人教您怎樣用刀叉、怎樣用餐巾紙、吃魚先吃哪一段、順便給您講一下廚師的生平與愛好。一個是電影學院教你怎樣作演員、做導演、作攝影、怎樣拍好一部電影；一個是教你怎樣看電影、寫影評，這不是一回事。當然學會怎樣欣賞一部好書一部好電影一桌美食，也是一門高深的學問。因為詩詞大會也不是一個創作大會，因此請這幾位有學問又有流量的老師是正確的，我是導演的話也請他們。
關於詩論還有這樣的爭議，下面有兩位教授的看法大家可以看一看。
這兩位徐教授是會寫詩的，一個人是否能寫詩，一般看看他的微博就知道，經常在微博發言的人 ，如果會寫詩必然會發出自己的作品，水平高低大家自然能辨別。如果常玩自媒體從來不發詩作，大部分是不會寫。從這方面來說，好像酈波教授是唯一在微博發表過的，因此觀點不同，所以被以上二位學者批評。
詩詞大會引發爭論對於弘揚國學是一件好事，幾位評委和中央電視臺功莫大焉，白璧微瑕，其實也是常事。我比較佩服紀連海先生，他在一次衛視的綜藝節目中，主動說起自己對於詩詞是弱項，所以我們在詩詞大會上是不會看到紀先生的。
記得李敖在北大的演講中提到，他年輕時指出過錢穆先生的錯誤，錢穆給李敖回信接受並贈書給李敖。今天的我們還有這種氣度嗎？今天的名利世界裡，您看到過名人曾經低過頭？
希望每一個人都冷靜地從事物本身出發，就事論事，不要一開始就站隊無論對錯都去維護自家人。指出問題的極盡嘲諷，被批評的惱羞成怒，特別是今天的粉絲經濟下，本尊還沒說什麼，粉絲們卻拔刀相對了。好的東西壞不了，壞的東西好不了，所有的東西都會被記錄下來，有個人叫做歷史，他最公正。
說了這麼多，我還是比較認可徐戰前先生的話 ，說話是人的權利，允許人說錯，自然允許人批評。旁觀者發言、看熱鬧自然也隨意。只是真正喜歡詩詞希望學習的人要冷靜，這樣才能真的找到方向、學到知識，知道畢竟你不會希望自己一輩子停留在打油詩的水平。
其實大多數人對於詩，就像老街面對書法一樣，一副字好還是不好，我只能聽人家說，你是范增好 ，他說啟功好，我是搞不清楚的。但不妨礙我偶爾看看書法，高興了寫兩筆，管什麼章法筆法自得其樂就可以了。
另，絕句有律絕句，也有古絕句，古絕句是非格律詩。
您說呢？
@老街味道
《中華詩詞大會》舉辦了三屆，著名學者酈波和康震也做過三屆評委。電視上，兩位教授激情所誦之詩，是用中華詩詞特有的一種創作方式，摘取眾家詩句再經二度創作而成的集句詩。
應該說，教授們本是想揚長（飽覽群書，旁徵博引）避短（業餘寫詩，並非專長），所以才尋章摘句用“薈萃群英”的方式創作。然而遺憾的是，大學問家不一定是大詩家，兩位名師的二首力作，無一倖免地從揚長避短，變成了揚“短”避“長”，以至讓詩詞愛好者們有些失望。（兩首詩回答者中多有完整評述和補充，我就不東施效顰，重複品說了）回頭再看看明清文學家創作的集句詩，即便一首詩薈萃八名詩人的詩句，他們也能完美地做到起承轉合，格律嚴謹。
中國集句文學的發展，據說是“濫觴晚唐，盛於宋明”。現錄兩首如下，供詩歌愛好者學習欣賞。前一首為非著名詩人的集句詩；後一首主要是著名詩人的集句。括號內是原創詩人的姓名。
——《七 夕》——
燕闕天高暮雨收，（郭鯤渙）
重霄仙女會牽牛。（宋邕）
七襄有恨留千古，（申瑤泉）
- 雙淚交流說百憂。（方九功）
環佩無聲燈寂寂，（王建）
銀河一代水悠悠。（曹唐）
傷心烏鵲橋邊過，（屠隆）
月落烏啼不斷愁。（楊樸）
評語：不粘不脫，疑是天衣無縫。
——《題夫子玉照》——
雲雁下江煙，（沈佺期）
幽期遇境牽。（白居易）
卷帷邀皓月，（王昌齡）
倚樹聽流泉。（李白）
徑隱千重石，（杜甫）
山圍一席天。（郭僎）
興來只自得，（張九齡）
萬事且蕭然。（劉孝先）
評語：妙景剪輯，巧奪天工。引用瀟湘葉鴻湘贊集句詩一首如下：
花樣推陳更出新，天衣一領稱仙身。
裁縫針線渾無跡，熨帖都宜讓美人。
酈波和康震兩位老師雖是名校文學導師，但並不是詩詞學老師或詩人，不存在評論“創作水平”。如果要較真，為國學和詩詞正名，為不誤導大家，我覺得有必要說一說。現在網絡興起國學熱，我也是熱門公益網校“古典文學院”詩學講師團一員和校刊詩詞板面執行主編，對詩不對人。我們先來看酈波老師的集句:
@酈波 “人間有味是清歡,照水紅蕖細細香。
長恨此身非吾有,此心安處是吾鄉。”
從這首“詩”來看，也許集句者有格律的概念，但並不懂得作詩。既然這是一首平起平收（平平仄仄仄平平）的格式，那麼第七字是韻腳，起句的“歡”和承句的“香”、合句的“鄉”，無論平水韻和新韻，都並不押韻。“香”和“鄉”更是合音，“合音”是詩學上的一種毛病。
上面是從押韻來說，咱們再從這首“詩”的內容來說。既然把四句古人的詩集在了一起，那麼就得符合詩詞創作的“起承傳合”基本章法。我看不到這四個句子有什麼關聯。
再來看康震的七絕:
“大江東去流日月,古韻新妍竟芳菲。
雄雞高歌天地廣,一代風流唱春暉。”
雖然有“古風”這種體裁，其實當下詩界被冠為“七絕”的，默認就是律絕，古絕一般直言“古絕”或“古風”、“古體”。姑且繞過平仄討論，但終究這位老師還是不懂作詩的，“大江”、“古韻”、“雄雞”、“一代”如此連用乃詩病，詩不是給人想玩就玩的也講學術，稱之為“四平頭”。
上面是這首詩的“表”，咱們再來看看“裡”是不是如一。這四個句子明顯都非常粗糙，欠打磨。其承句太弱，撐不住起句造出的滔滔之勢。而轉句是這篇最大的硬傷，轉得太突兀了，已看不到和前面的任何關聯。
這兩首所謂的詩如果必須說個“好”字，從創作來說酈老師還需向康老師學習，雖然句子也是似曾相識，也確實沒有新意，可人家畢竟還是原創，原創力是寫作者的生命。而從對詩的認識、從為教為評來說，康則需向酈學習，至少人家上臺前是做過功課的。
很佩服現代人蔑視權威的勇氣！酈波我不清楚，康震我是真心佩服！為何？能口若懸河說出古人詩句好在哪裡，更能說出自己的見解，贏得一大片掌聲，你能做到嗎？
我做《大家玩對聯》欄目有一段時間了，很多友友都希望我能給點具體的評論，可我真是笨啊！除了說：‘’好！很好！好得很！‘’以外，竟說不出到底好在哪裡，問題出在哪裡，卻無法給出具體建議！為何？這就是凡人和才子的區別！
知其然容易，知其所以然那可不容易。我們的先人，在幾萬年前就知道了鑽木能取火，但是為什麼鑽木能取火，這樣簡單的道理到近代才解釋清楚。說點時髦的，那就是科學與技術的區別！寫詩是技術活，有點基礎，寫得多了，有文化沒文化都不是問題！過去那些民歌手，一字不識，卻能你應我答，隨你撐到哪條河，並且句句入韻，讓人會心發笑和愉悅，那就是門技術，如果你能一門心思撲入於此，也許你也能做得更好。
但是，要說出別人做得好不好，並且讓人信服，那就是門學問，也就是科學。王力先生是當代文學泰斗，他的著作都是高等院校教科書，好象並未見他出過什麼詩集，只有親近他的人才知道他的詩作水平，反正我是不知道。
王維被人譽為詩佛，他的詩詩中有畫，他的畫畫中有詩。康震就不愧為才子，能在現場用寥寥數筆，勾勒出詩的意象，讓人感覺到詩歌的魅力，換作你能行嗎？
至於寫詩，一要能力，二要時間，又有幾人能象曹子建那樣七步成詩？大多數名家都象賈島那樣反覆推敲，兩句三年得，一吟淚雙流！那才是精品！隨口說出的精品佳作又有幾何？
我們都要象唐太宗那樣，天天照照鏡子，看看鏡子裡面那個我到底是個什麼貨色，再去說別人吧！
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