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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

此外蕭峰曾以擒龍功凌空取刀。這擒龍功在金庸武俠中出現的場景有以下這些：蕭峰夜探少林時，因誤以為玄苦大師之死是蕭峰下得殺手，少林眾僧施展擒拿手來擒拿蕭峰，其中就有僧人施展了擒龍手；三聯版的《天龍八部》中鳩摩智把慕容復扔下枯井後，不慎將《易筋經》祕籍掉落，曾施展擒龍手凌空收攝，但因走火入魔真氣運轉不靈而沒有成功（雖然原著中寫的是“擒龍手”而非“擒龍功”，但金庸作品中多有金剛指與大力金剛指，鷹爪功與鷹爪擒拿手等稱呼不一的同一絕技，靈沖霄個人認為“擒龍手”就是“擒龍功”）；《鹿鼎記》中九難刺殺康熙之時，少林僧中有人施展擒龍功去攔截九難。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且通過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

此外蕭峰曾以擒龍功凌空取刀。這擒龍功在金庸武俠中出現的場景有以下這些：蕭峰夜探少林時，因誤以為玄苦大師之死是蕭峰下得殺手，少林眾僧施展擒拿手來擒拿蕭峰，其中就有僧人施展了擒龍手；三聯版的《天龍八部》中鳩摩智把慕容復扔下枯井後，不慎將《易筋經》祕籍掉落，曾施展擒龍手凌空收攝，但因走火入魔真氣運轉不靈而沒有成功（雖然原著中寫的是“擒龍手”而非“擒龍功”，但金庸作品中多有金剛指與大力金剛指，鷹爪功與鷹爪擒拿手等稱呼不一的同一絕技，靈沖霄個人認為“擒龍手”就是“擒龍功”）；《鹿鼎記》中九難刺殺康熙之時，少林僧中有人施展擒龍功去攔截九難。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且通過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

蕭遠山和慕容博練得絕技太多，也導致了二人體內的陰陽屬性失衡。這一點從掃地僧給他們二人療傷之時，他們二人的異象就能看出。

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

蕭峰所練的少林絕技是嚴格按照少林武學體系去練的，而慕容博和蕭遠山等人不明少林武功的修煉次序

金庸武俠中少林寺作為唯一貫穿始終的千年大派，其武學體系有嚴格的順序要求。這點《鹿鼎記》中澄觀老和尚教韋小寶少林武功之時就有所介紹。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

此外蕭峰曾以擒龍功凌空取刀。這擒龍功在金庸武俠中出現的場景有以下這些：蕭峰夜探少林時，因誤以為玄苦大師之死是蕭峰下得殺手，少林眾僧施展擒拿手來擒拿蕭峰，其中就有僧人施展了擒龍手；三聯版的《天龍八部》中鳩摩智把慕容復扔下枯井後，不慎將《易筋經》祕籍掉落，曾施展擒龍手凌空收攝，但因走火入魔真氣運轉不靈而沒有成功（雖然原著中寫的是“擒龍手”而非“擒龍功”，但金庸作品中多有金剛指與大力金剛指，鷹爪功與鷹爪擒拿手等稱呼不一的同一絕技，靈沖霄個人認為“擒龍手”就是“擒龍功”）；《鹿鼎記》中九難刺殺康熙之時，少林僧中有人施展擒龍功去攔截九難。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且通過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

蕭遠山和慕容博練得絕技太多，也導致了二人體內的陰陽屬性失衡。這一點從掃地僧給他們二人療傷之時，他們二人的異象就能看出。

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

蕭峰所練的少林絕技是嚴格按照少林武學體系去練的，而慕容博和蕭遠山等人不明少林武功的修煉次序

金庸武俠中少林寺作為唯一貫穿始終的千年大派，其武學體系有嚴格的順序要求。這點《鹿鼎記》中澄觀老和尚教韋小寶少林武功之時就有所介紹。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

只聽澄觀續道：“不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。學到散花掌，武林中別派子弟，就不大敵得過了。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。像淨濟、淨清那幾個師侄，都在練伏虎拳，他們的性子不近於練武，進境慢些。再過十年，淨清或許可以練韋陀掌。淨濟學武不大專心，我看還是專門念金剛經參禪的為是。”

少林武功為天下正宗，教授弟子之時非常注重踏實弟子的武功根基。虛竹自小在少林寺長大，他學少林武功二十年也僅會羅漢拳和韋陀掌兩種武功而已。蕭峰能得傳到龍爪手、擒龍功和降魔掌這等絕技，已足見他天賦異稟以及少林方面待他之厚了。從上文玄慈大師所述蕭峰的習武歷程，可見玄苦大師是嚴格按照少林規矩去教授他武功的。所授的武功種類如此，傳授次序自然也不用多說，千年大派的規矩不可能為蕭峰一人而改。

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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

此外蕭峰曾以擒龍功凌空取刀。這擒龍功在金庸武俠中出現的場景有以下這些：蕭峰夜探少林時，因誤以為玄苦大師之死是蕭峰下得殺手，少林眾僧施展擒拿手來擒拿蕭峰，其中就有僧人施展了擒龍手；三聯版的《天龍八部》中鳩摩智把慕容復扔下枯井後，不慎將《易筋經》祕籍掉落，曾施展擒龍手凌空收攝，但因走火入魔真氣運轉不靈而沒有成功（雖然原著中寫的是“擒龍手”而非“擒龍功”，但金庸作品中多有金剛指與大力金剛指，鷹爪功與鷹爪擒拿手等稱呼不一的同一絕技，靈沖霄個人認為“擒龍手”就是“擒龍功”）；《鹿鼎記》中九難刺殺康熙之時，少林僧中有人施展擒龍功去攔截九難。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且通過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

蕭遠山和慕容博練得絕技太多，也導致了二人體內的陰陽屬性失衡。這一點從掃地僧給他們二人療傷之時，他們二人的異象就能看出。

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

蕭峰所練的少林絕技是嚴格按照少林武學體系去練的，而慕容博和蕭遠山等人不明少林武功的修煉次序

金庸武俠中少林寺作為唯一貫穿始終的千年大派，其武學體系有嚴格的順序要求。這點《鹿鼎記》中澄觀老和尚教韋小寶少林武功之時就有所介紹。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

只聽澄觀續道：“不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。學到散花掌，武林中別派子弟，就不大敵得過了。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。像淨濟、淨清那幾個師侄，都在練伏虎拳，他們的性子不近於練武，進境慢些。再過十年，淨清或許可以練韋陀掌。淨濟學武不大專心，我看還是專門念金剛經參禪的為是。”

少林武功為天下正宗，教授弟子之時非常注重踏實弟子的武功根基。虛竹自小在少林寺長大，他學少林武功二十年也僅會羅漢拳和韋陀掌兩種武功而已。蕭峰能得傳到龍爪手、擒龍功和降魔掌這等絕技，已足見他天賦異稟以及少林方面待他之厚了。從上文玄慈大師所述蕭峰的習武歷程，可見玄苦大師是嚴格按照少林規矩去教授他武功的。所授的武功種類如此，傳授次序自然也不用多說，千年大派的規矩不可能為蕭峰一人而改。

而蕭遠山和慕容博等人學少林武功之時，可沒有人告訴他們要注意習武的次序。他們在武功已有相當根底的情況下，直接上手了少林七十二絕技。而且從掃地僧的言語中來看，他們習武的次序也大有問題。蕭遠山首練無相劫指，此練般若掌接著練伏魔杖法；慕容博從拈花指開始入手練七十二絕技......“次序顛倒”可不僅是鳩摩智一人而已，只不過他們倆還沒有到國師那樣“大難已在旦夕之間”而已。

在武學上說，蕭峰修煉少林絕技而沒有隱患是因為體內功夫的陰陽剛柔屬性能夠平衡。而蕭遠山和慕容博走火入魔則是因修煉少林絕技不得法（練得太多，次序不對）而引起的體內陰陽二氣失衡。

蕭峰立得正行得直，心性暗合佛門神功的要求；而慕容博和蕭遠山心術不正，與佛門神功背道相馳

現實生活中，郭德綱曾說過“藝人拼到最後，拼的是文化”。而《天龍八部》中掃地僧的說法則大有“武功拼到最後，拼的是佛法”的意思。

那老僧道：“本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學牙，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強壯，儘自抵禦得住……但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。”

靈沖霄為您解讀各種金庸武俠與文學名著的冷知識，點擊關注閱讀系列文章。

慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

此外蕭峰曾以擒龍功凌空取刀。這擒龍功在金庸武俠中出現的場景有以下這些：蕭峰夜探少林時，因誤以為玄苦大師之死是蕭峰下得殺手，少林眾僧施展擒拿手來擒拿蕭峰，其中就有僧人施展了擒龍手；三聯版的《天龍八部》中鳩摩智把慕容復扔下枯井後，不慎將《易筋經》祕籍掉落，曾施展擒龍手凌空收攝，但因走火入魔真氣運轉不靈而沒有成功（雖然原著中寫的是“擒龍手”而非“擒龍功”，但金庸作品中多有金剛指與大力金剛指，鷹爪功與鷹爪擒拿手等稱呼不一的同一絕技，靈沖霄個人認為“擒龍手”就是“擒龍功”）；《鹿鼎記》中九難刺殺康熙之時，少林僧中有人施展擒龍功去攔截九難。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且通過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

蕭遠山和慕容博練得絕技太多，也導致了二人體內的陰陽屬性失衡。這一點從掃地僧給他們二人療傷之時，他們二人的異象就能看出。

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

蕭峰所練的少林絕技是嚴格按照少林武學體系去練的，而慕容博和蕭遠山等人不明少林武功的修煉次序

金庸武俠中少林寺作為唯一貫穿始終的千年大派，其武學體系有嚴格的順序要求。這點《鹿鼎記》中澄觀老和尚教韋小寶少林武功之時就有所介紹。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

只聽澄觀續道：“不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。學到散花掌，武林中別派子弟，就不大敵得過了。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。像淨濟、淨清那幾個師侄，都在練伏虎拳，他們的性子不近於練武，進境慢些。再過十年，淨清或許可以練韋陀掌。淨濟學武不大專心，我看還是專門念金剛經參禪的為是。”

少林武功為天下正宗，教授弟子之時非常注重踏實弟子的武功根基。虛竹自小在少林寺長大，他學少林武功二十年也僅會羅漢拳和韋陀掌兩種武功而已。蕭峰能得傳到龍爪手、擒龍功和降魔掌這等絕技，已足見他天賦異稟以及少林方面待他之厚了。從上文玄慈大師所述蕭峰的習武歷程，可見玄苦大師是嚴格按照少林規矩去教授他武功的。所授的武功種類如此，傳授次序自然也不用多說，千年大派的規矩不可能為蕭峰一人而改。

而蕭遠山和慕容博等人學少林武功之時，可沒有人告訴他們要注意習武的次序。他們在武功已有相當根底的情況下，直接上手了少林七十二絕技。而且從掃地僧的言語中來看，他們習武的次序也大有問題。蕭遠山首練無相劫指，此練般若掌接著練伏魔杖法；慕容博從拈花指開始入手練七十二絕技......“次序顛倒”可不僅是鳩摩智一人而已，只不過他們倆還沒有到國師那樣“大難已在旦夕之間”而已。

在武學上說，蕭峰修煉少林絕技而沒有隱患是因為體內功夫的陰陽剛柔屬性能夠平衡。而蕭遠山和慕容博走火入魔則是因修煉少林絕技不得法（練得太多，次序不對）而引起的體內陰陽二氣失衡。

蕭峰立得正行得直，心性暗合佛門神功的要求；而慕容博和蕭遠山心術不正，與佛門神功背道相馳

現實生活中，郭德綱曾說過“藝人拼到最後，拼的是文化”。而《天龍八部》中掃地僧的說法則大有“武功拼到最後，拼的是佛法”的意思。

那老僧道：“本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學牙，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強壯，儘自抵禦得住……但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。”

那老僧續道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高……”

蕭峰雖然沒有像兩個兄弟段譽、虛竹那樣對佛法有深刻的研究，但他自始至終都立得正行得直，立身處事都暗含佛法的要求。在藏經閣中蕭峰的一番心懷天下之語，也讓佛陀化身般的掃地僧由衷的讚歎道“菩薩心腸”。蕭峰雖然不懂佛法，但卻有心懷天下的大慈大悲之念，深得佛法的精髓。所以蕭峰年紀輕輕就能將武功練到超凡入聖的地步。

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慕容博、蕭遠山和鳩摩智修煉少林絕技後走火入魔留下了嚴重的隱患，蕭峰師從少林的玄苦大師也學了少林絕技，但蕭峰卻自始至終也沒有表現出有隱患在身的樣子。掃地僧曾說過修煉少林武功必須以相應的佛法去化解戾氣，才不會走火入魔，慕容博和蕭遠山等人固然沒有修持佛法，但蕭峰卻也沒有研讀過佛法啊。

那麼為何他們同樣修煉少林武功卻有迥然不同的結果呢？這裡靈沖霄談談個人看法：

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

此外蕭峰曾以擒龍功凌空取刀。這擒龍功在金庸武俠中出現的場景有以下這些：蕭峰夜探少林時，因誤以為玄苦大師之死是蕭峰下得殺手，少林眾僧施展擒拿手來擒拿蕭峰，其中就有僧人施展了擒龍手；三聯版的《天龍八部》中鳩摩智把慕容復扔下枯井後，不慎將《易筋經》祕籍掉落，曾施展擒龍手凌空收攝，但因走火入魔真氣運轉不靈而沒有成功（雖然原著中寫的是“擒龍手”而非“擒龍功”，但金庸作品中多有金剛指與大力金剛指，鷹爪功與鷹爪擒拿手等稱呼不一的同一絕技，靈沖霄個人認為“擒龍手”就是“擒龍功”）；《鹿鼎記》中九難刺殺康熙之時，少林僧中有人施展擒龍功去攔截九難。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且通過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

蕭遠山和慕容博練得絕技太多，也導致了二人體內的陰陽屬性失衡。這一點從掃地僧給他們二人療傷之時，他們二人的異象就能看出。

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

蕭峰所練的少林絕技是嚴格按照少林武學體系去練的，而慕容博和蕭遠山等人不明少林武功的修煉次序

金庸武俠中少林寺作為唯一貫穿始終的千年大派，其武學體系有嚴格的順序要求。這點《鹿鼎記》中澄觀老和尚教韋小寶少林武功之時就有所介紹。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

只聽澄觀續道：“不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。學到散花掌，武林中別派子弟，就不大敵得過了。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。像淨濟、淨清那幾個師侄，都在練伏虎拳，他們的性子不近於練武，進境慢些。再過十年，淨清或許可以練韋陀掌。淨濟學武不大專心，我看還是專門念金剛經參禪的為是。”

少林武功為天下正宗，教授弟子之時非常注重踏實弟子的武功根基。虛竹自小在少林寺長大，他學少林武功二十年也僅會羅漢拳和韋陀掌兩種武功而已。蕭峰能得傳到龍爪手、擒龍功和降魔掌這等絕技，已足見他天賦異稟以及少林方面待他之厚了。從上文玄慈大師所述蕭峰的習武歷程，可見玄苦大師是嚴格按照少林規矩去教授他武功的。所授的武功種類如此，傳授次序自然也不用多說，千年大派的規矩不可能為蕭峰一人而改。

而蕭遠山和慕容博等人學少林武功之時，可沒有人告訴他們要注意習武的次序。他們在武功已有相當根底的情況下，直接上手了少林七十二絕技。而且從掃地僧的言語中來看，他們習武的次序也大有問題。蕭遠山首練無相劫指，此練般若掌接著練伏魔杖法；慕容博從拈花指開始入手練七十二絕技......“次序顛倒”可不僅是鳩摩智一人而已，只不過他們倆還沒有到國師那樣“大難已在旦夕之間”而已。

在武學上說，蕭峰修煉少林絕技而沒有隱患是因為體內功夫的陰陽剛柔屬性能夠平衡。而蕭遠山和慕容博走火入魔則是因修煉少林絕技不得法（練得太多，次序不對）而引起的體內陰陽二氣失衡。

蕭峰立得正行得直，心性暗合佛門神功的要求；而慕容博和蕭遠山心術不正，與佛門神功背道相馳

現實生活中，郭德綱曾說過“藝人拼到最後，拼的是文化”。而《天龍八部》中掃地僧的說法則大有“武功拼到最後，拼的是佛法”的意思。

那老僧道：“本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學牙，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強壯，儘自抵禦得住……但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。”

那老僧續道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高……”

蕭峰雖然沒有像兩個兄弟段譽、虛竹那樣對佛法有深刻的研究，但他自始至終都立得正行得直，立身處事都暗含佛法的要求。在藏經閣中蕭峰的一番心懷天下之語，也讓佛陀化身般的掃地僧由衷的讚歎道“菩薩心腸”。蕭峰雖然不懂佛法，但卻有心懷天下的大慈大悲之念，深得佛法的精髓。所以蕭峰年紀輕輕就能將武功練到超凡入聖的地步。

蕭遠山身負血海深仇，變得陰鷙狠毒；慕容博籌謀復國，無所不為。他們這樣的人都是充滿戾氣，與少林佛門武功慈悲為懷的主旨格格不入。照掃地僧所說的那樣，他們練得上乘武功越多，越精深則受傷越重。

我是靈沖霄，擅長金庸武俠和文學名著點評！歡迎關注評論！

（圖片來源於網絡）

慕容博蕭遠山練少林絕技，越到後面越需要讀佛經修佛法，原因是，絕技都是殺人技，而這兩人又是極富殺戮之心得人，所以需要修佛法。修佛法不是為了絕技的升級，而是為了改變他們的殺戮之心。喬峰，不需要，是因為他在跟少林師傅的日子和後來江湖的磨練，已經有了一顆心懷天下的慈悲之心。

讓他們修佛法，不是簡單的不殺，仁慈，而是歸正你的目地，消滅你的企圖心，不顧一切的企圖心。

慕容博蕭遠山，為自己目地，不顧一切，是不顧別人的一切，損傷別人來成全自己，完成自己的企圖。

喬峰，也有很強的企圖心，也是為了自己目地，不顧一切，不過他的目的多為他人，最後為了遼國退兵，他也是不顧一切，不顧自己的一切，殺了自己來實現自己的目的。

這就是他們之間的區別。

天龍八部裡面的角色，為自己的，最終都沒有成功，結局悲慘。為他人的，最終都達到了目地，有了好的歸宿。

裡面的佛法要修的就是我為人人。在不在少林寺裡修，不重要。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

以此來看蕭峰，就會發現，蕭峰修習的少林絕技，還遠未到達需要以高深之佛法來化解，才不會積成內傷，乃至引致走火入魔的地步。這是因為蕭峰就只練了一門少林絕技而已。

蕭峰所練的少林絕技僅有一門，遠未到須以佛法化解戾氣，避免內傷的地步，何況蕭峰本就是大有慈悲心之人。

這裡需要先明確一點的是，金庸先生在《天龍八部》中對“少林七十二絕技”的設定，與其他小說尚有不同。比如“龍爪手”在《倚天屠龍記》中，乃是空性所練的“七十二絕技”，但在《天龍》中，卻明顯不是“少林絕技”七十二門之中的武功，跟“羅漢拳”與“韋陀掌”類似，只是普通的少林功夫。另外“擒龍功”是不是“擒龍手”的升級版，算不算少林神功，尚還存疑，假如是擒龍手，那就是隻是少林中較為高明的擒拿手法而已，跟“龍爪手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，同樣不在“七十二絕技”之內。

蕭峰師從玄苦大師，七歲開始就跟隨他學習少林武功，直到十六歲遇到汪劍通方止，足有九年修習少林武功的時間。這九年蕭峰不但練到了正宗的少林內功，更是學到了不少少林的外門功夫，但就“少林七十二絕技”而言，他就只練了一門“降魔掌”而已。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

以此來看蕭峰，就會發現，蕭峰修習的少林絕技，還遠未到達需要以高深之佛法來化解，才不會積成內傷，乃至引致走火入魔的地步。這是因為蕭峰就只練了一門少林絕技而已。

蕭峰所練的少林絕技僅有一門，遠未到須以佛法化解戾氣，避免內傷的地步，何況蕭峰本就是大有慈悲心之人。

這裡需要先明確一點的是，金庸先生在《天龍八部》中對“少林七十二絕技”的設定，與其他小說尚有不同。比如“龍爪手”在《倚天屠龍記》中，乃是空性所練的“七十二絕技”，但在《天龍》中，卻明顯不是“少林絕技”七十二門之中的武功，跟“羅漢拳”與“韋陀掌”類似，只是普通的少林功夫。另外“擒龍功”是不是“擒龍手”的升級版，算不算少林神功，尚還存疑，假如是擒龍手，那就是隻是少林中較為高明的擒拿手法而已，跟“龍爪手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，同樣不在“七十二絕技”之內。

蕭峰師從玄苦大師，七歲開始就跟隨他學習少林武功，直到十六歲遇到汪劍通方止，足有九年修習少林武功的時間。這九年蕭峰不但練到了正宗的少林內功，更是學到了不少少林的外門功夫，但就“少林七十二絕技”而言，他就只練了一門“降魔掌”而已。

這是因為玄苦大師本身就只會兩門少林絕技，分別為“降魔掌”和“燃木刀法”，而少林向有門規，不教俗家弟子一門絕技以上。因此玄苦既教了蕭峰“降魔掌”，就不會再傳其他的絕技，“燃木刀法”蕭峰是斷然不會的，其他絕技玄苦自己也不會。這一點，小說中玄慈在力證蕭峰不會“摩訶指法”，不是殺害智光和尚的凶手時，說得很清楚。

（玄慈）：“……敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以‘降魔掌’，玄苦師弟自己不會‘摩訶指法’，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。”新修版《天龍八部•第三十九章》

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

以此來看蕭峰，就會發現，蕭峰修習的少林絕技，還遠未到達需要以高深之佛法來化解，才不會積成內傷，乃至引致走火入魔的地步。這是因為蕭峰就只練了一門少林絕技而已。

蕭峰所練的少林絕技僅有一門，遠未到須以佛法化解戾氣，避免內傷的地步，何況蕭峰本就是大有慈悲心之人。

這裡需要先明確一點的是，金庸先生在《天龍八部》中對“少林七十二絕技”的設定，與其他小說尚有不同。比如“龍爪手”在《倚天屠龍記》中，乃是空性所練的“七十二絕技”，但在《天龍》中，卻明顯不是“少林絕技”七十二門之中的武功，跟“羅漢拳”與“韋陀掌”類似，只是普通的少林功夫。另外“擒龍功”是不是“擒龍手”的升級版，算不算少林神功，尚還存疑，假如是擒龍手，那就是隻是少林中較為高明的擒拿手法而已，跟“龍爪手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，同樣不在“七十二絕技”之內。

蕭峰師從玄苦大師，七歲開始就跟隨他學習少林武功，直到十六歲遇到汪劍通方止，足有九年修習少林武功的時間。這九年蕭峰不但練到了正宗的少林內功，更是學到了不少少林的外門功夫，但就“少林七十二絕技”而言，他就只練了一門“降魔掌”而已。

這是因為玄苦大師本身就只會兩門少林絕技，分別為“降魔掌”和“燃木刀法”，而少林向有門規，不教俗家弟子一門絕技以上。因此玄苦既教了蕭峰“降魔掌”，就不會再傳其他的絕技，“燃木刀法”蕭峰是斷然不會的，其他絕技玄苦自己也不會。這一點，小說中玄慈在力證蕭峰不會“摩訶指法”，不是殺害智光和尚的凶手時，說得很清楚。

（玄慈）：“……敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以‘降魔掌’，玄苦師弟自己不會‘摩訶指法’，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。”新修版《天龍八部•第三十九章》

其實不只是蕭峰，少林諸僧像“玄”字輩一代，大多也僅是身擁兩門絕技，大都自紮根基的“羅漢拳”學起，學到“降魔掌”或“般若掌”而止，然後再看是否選練一門路子相同的絕技，進行深修。原因就是前面所言的“少林七十二絕技”中，許多剛柔功法不同的兩門絕技，並不能同練。像玄慈就是在四十歲時，學成了“大金剛拳”，內力走了剛猛路子，自此練功法輕柔的“般若掌”便生窒礙，後來還是在天台山得蕭峰放空掌力，才助他悟成此功，他也由此得以身兼兩門絕技。

還有就是“七十二絕技”本就難練，許多人窮其一生，也未必能練成其中一項。而且少林歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，佛法在求渡世，武功在求殺生，各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已。佛門僧侶既然能以一項絕技練精勝人，就自然不會再強求去練更多門殺人的絕技了。

（玄慈）說道：“各位大師，敝寺雖有七十二項絕技，但一來每一項功法均極難練，縱是天資卓異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。新修版《天龍八部•第三十九章》

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

以此來看蕭峰，就會發現，蕭峰修習的少林絕技，還遠未到達需要以高深之佛法來化解，才不會積成內傷，乃至引致走火入魔的地步。這是因為蕭峰就只練了一門少林絕技而已。

蕭峰所練的少林絕技僅有一門，遠未到須以佛法化解戾氣，避免內傷的地步，何況蕭峰本就是大有慈悲心之人。

這裡需要先明確一點的是，金庸先生在《天龍八部》中對“少林七十二絕技”的設定，與其他小說尚有不同。比如“龍爪手”在《倚天屠龍記》中，乃是空性所練的“七十二絕技”，但在《天龍》中，卻明顯不是“少林絕技”七十二門之中的武功，跟“羅漢拳”與“韋陀掌”類似，只是普通的少林功夫。另外“擒龍功”是不是“擒龍手”的升級版，算不算少林神功，尚還存疑，假如是擒龍手，那就是隻是少林中較為高明的擒拿手法而已，跟“龍爪手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，同樣不在“七十二絕技”之內。

蕭峰師從玄苦大師，七歲開始就跟隨他學習少林武功，直到十六歲遇到汪劍通方止，足有九年修習少林武功的時間。這九年蕭峰不但練到了正宗的少林內功，更是學到了不少少林的外門功夫，但就“少林七十二絕技”而言，他就只練了一門“降魔掌”而已。

這是因為玄苦大師本身就只會兩門少林絕技，分別為“降魔掌”和“燃木刀法”，而少林向有門規，不教俗家弟子一門絕技以上。因此玄苦既教了蕭峰“降魔掌”，就不會再傳其他的絕技，“燃木刀法”蕭峰是斷然不會的，其他絕技玄苦自己也不會。這一點，小說中玄慈在力證蕭峰不會“摩訶指法”，不是殺害智光和尚的凶手時，說得很清楚。

（玄慈）：“……敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以‘降魔掌’，玄苦師弟自己不會‘摩訶指法’，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。”新修版《天龍八部•第三十九章》

其實不只是蕭峰，少林諸僧像“玄”字輩一代，大多也僅是身擁兩門絕技，大都自紮根基的“羅漢拳”學起，學到“降魔掌”或“般若掌”而止，然後再看是否選練一門路子相同的絕技，進行深修。原因就是前面所言的“少林七十二絕技”中，許多剛柔功法不同的兩門絕技，並不能同練。像玄慈就是在四十歲時，學成了“大金剛拳”，內力走了剛猛路子，自此練功法輕柔的“般若掌”便生窒礙，後來還是在天台山得蕭峰放空掌力，才助他悟成此功，他也由此得以身兼兩門絕技。

還有就是“七十二絕技”本就難練，許多人窮其一生，也未必能練成其中一項。而且少林歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，佛法在求渡世，武功在求殺生，各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已。佛門僧侶既然能以一項絕技練精勝人，就自然不會再強求去練更多門殺人的絕技了。

（玄慈）說道：“各位大師，敝寺雖有七十二項絕技，但一來每一項功法均極難練，縱是天資卓異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。新修版《天龍八部•第三十九章》

而心無所住，不會貪多務得，不練更多的絕技，自然就不會深陷於“武學障”之中，那自然不會深積成內傷，就更不會有走火入魔之危了。因此，少林歷代僧眾，出現像玄澄那樣的高手，是少之又少的，兩百年就只出一個，像玄慈練成“大金剛拳”的也是百年一個的人，而像玄澄那般練至走火入魔的就更少了。

可見只練一門絕技的蕭峰，就更談不上需要以高深佛法去化解戾氣，避免積成內傷了。更何況，自小得玄苦佛法薰陶的蕭峰，本就是大有慈悲之心的人，他學少林絕技，哪有戾氣可言呢？這也是玄慈會託付玄苦傳功蕭峰的原因之一，為的就是不讓蕭峰誤入歧途。不過在羽菱君個人看來，掃地僧“欲想武功有成，須先佛法有為”的思想，應當會使少林武學一道的發展出現停滯，乃至固步自封，或許這也是後來一個火工頭陀，便能使少林武學衰落的原因之一，當然這就是另一番論斷了。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。

若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

以此來看蕭峰，就會發現，蕭峰修習的少林絕技，還遠未到達需要以高深之佛法來化解，才不會積成內傷，乃至引致走火入魔的地步。這是因為蕭峰就只練了一門少林絕技而已。

蕭峰所練的少林絕技僅有一門，遠未到須以佛法化解戾氣，避免內傷的地步，何況蕭峰本就是大有慈悲心之人。

這裡需要先明確一點的是，金庸先生在《天龍八部》中對“少林七十二絕技”的設定，與其他小說尚有不同。比如“龍爪手”在《倚天屠龍記》中，乃是空性所練的“七十二絕技”，但在《天龍》中，卻明顯不是“少林絕技”七十二門之中的武功，跟“羅漢拳”與“韋陀掌”類似，只是普通的少林功夫。另外“擒龍功”是不是“擒龍手”的升級版，算不算少林神功，尚還存疑，假如是擒龍手，那就是隻是少林中較為高明的擒拿手法而已，跟“龍爪手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，同樣不在“七十二絕技”之內。

蕭峰師從玄苦大師，七歲開始就跟隨他學習少林武功，直到十六歲遇到汪劍通方止，足有九年修習少林武功的時間。這九年蕭峰不但練到了正宗的少林內功，更是學到了不少少林的外門功夫，但就“少林七十二絕技”而言，他就只練了一門“降魔掌”而已。

這是因為玄苦大師本身就只會兩門少林絕技，分別為“降魔掌”和“燃木刀法”，而少林向有門規，不教俗家弟子一門絕技以上。因此玄苦既教了蕭峰“降魔掌”，就不會再傳其他的絕技，“燃木刀法”蕭峰是斷然不會的，其他絕技玄苦自己也不會。這一點，小說中玄慈在力證蕭峰不會“摩訶指法”，不是殺害智光和尚的凶手時，說得很清楚。

（玄慈）：“……敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以‘降魔掌’，玄苦師弟自己不會‘摩訶指法’，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。”新修版《天龍八部•第三十九章》

其實不只是蕭峰，少林諸僧像“玄”字輩一代，大多也僅是身擁兩門絕技，大都自紮根基的“羅漢拳”學起，學到“降魔掌”或“般若掌”而止，然後再看是否選練一門路子相同的絕技，進行深修。原因就是前面所言的“少林七十二絕技”中，許多剛柔功法不同的兩門絕技，並不能同練。像玄慈就是在四十歲時，學成了“大金剛拳”，內力走了剛猛路子，自此練功法輕柔的“般若掌”便生窒礙，後來還是在天台山得蕭峰放空掌力，才助他悟成此功，他也由此得以身兼兩門絕技。

還有就是“七十二絕技”本就難練，許多人窮其一生，也未必能練成其中一項。而且少林歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，佛法在求渡世，武功在求殺生，各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已。佛門僧侶既然能以一項絕技練精勝人，就自然不會再強求去練更多門殺人的絕技了。

（玄慈）說道：“各位大師，敝寺雖有七十二項絕技，但一來每一項功法均極難練，縱是天資卓異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。新修版《天龍八部•第三十九章》

而心無所住，不會貪多務得，不練更多的絕技，自然就不會深陷於“武學障”之中，那自然不會深積成內傷，就更不會有走火入魔之危了。因此，少林歷代僧眾，出現像玄澄那樣的高手，是少之又少的，兩百年就只出一個，像玄慈練成“大金剛拳”的也是百年一個的人，而像玄澄那般練至走火入魔的就更少了。

可見只練一門絕技的蕭峰，就更談不上需要以高深佛法去化解戾氣，避免積成內傷了。更何況，自小得玄苦佛法薰陶的蕭峰，本就是大有慈悲之心的人，他學少林絕技，哪有戾氣可言呢？這也是玄慈會託付玄苦傳功蕭峰的原因之一，為的就是不讓蕭峰誤入歧途。不過在羽菱君個人看來，掃地僧“欲想武功有成，須先佛法有為”的思想，應當會使少林武學一道的發展出現停滯，乃至固步自封，或許這也是後來一個火工頭陀，便能使少林武學衰落的原因之一，當然這就是另一番論斷了。

（圖片來源於網絡）

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

功夫本是殺人技，少林武功以剛猛為主，練的武功越厲害，殺傷力就越大，心中的殺氣也會越重。少林派旨在普渡眾生，以慈悲為懷，因此修練少林絕技，練得越高越需要佛法來消除修練者心中因修練武功而產生的戾氣。這是其一。

其二，修練少林武功重在按部就班，由淺入深，循序漸進。若修練者急於求成或貪得無厭，則容易損傷自身經脈，甚至走火入魔。

慕容博和蕭遠山帶著仇恨和執著修練少林武功，且修練過多，不知不覺中已自損身體多時，若非掃地僧以內力施救，必會後患無窮。

喬峰自幼師從玄苦，學的是玄苦的武功，玄苦在傳授武功的同時必會以佛法淳淳善誘，斷不會讓喬峰踏上歧途。喬峰對玄苦非常敬重，也不會違逆師命。

按照掃地僧的說法是少林寺的佛門武功修煉了殺人的技巧之後，功夫越深，越需要修煉佛法來抵消功夫的反噬，佛法修為越高，修煉少林的佛門武功就越高，而佛法最主要的就是慈悲心，喬峰雖然沒有修過佛法，但是他的慈悲心超過了大多數的高僧，所以不但沒有受到反噬，反而強健身體，反過來慕容博和蕭遠山雖然在少林寺待了三十年，但是佛法根本就沒修過，至於慈悲心更是半點也沒有，當然會受到反噬了。

喬峰是從小就師從玄苦大師的，雖然沒有出家，但是肯定學習過佛理，後又學了丐幫絕學。喬峰並沒有修煉少林寺的七十二絕技，他甚至都沒加入俗家弟子，喬峰後來對戰，大部分時間用的都是丐幫絕學。

慕容博和蕭遠山都是偷學藏經閣裡的絕學，而且都是殺人的絕技，貪多學得多，按掃地僧說的，他們殺戮心重，需要高深佛法化解。