中國為何會流行“玉文化”？

第一，玉文化是一種中華文明的獨特文化。學術界根據世界閃玉礦與輝玉礦的分佈，指出地球板塊運動劇烈的環太平洋地區火山帶的地理環境，形成了東亞、中美洲和南太平洋島嶼三大產玉帶。考察世界人類文化，使用玉器的人群主要有東亞的華人、中美洲的古印第安人和新西蘭的毛利人，他們創造了自己的玉文化，形成環太平洋著名的三大玉文化板塊。而其中起源最古老、範圍最廣、延續最久遠的東亞閃玉文化圈，中華民族恰是這一玉文化引擎的啟動者。對國家而言，玉是重要的文化戰略資源。2000年初，人類學家費孝通先生倡議國家重視對玉文化的研究。玉被稱為“玉魂國魄”，費老在《中國古代玉器和傳統文化》一書中說得很深刻：“中華民族還有什麼更好的優秀傳統文化貢獻給未來世界？在此，我首先想到的是中國的玉器，因為玉器在中國的歷史上曾經有過很重要的地位，這是西方所沒有的或少見的。”

海昏侯墓出土玉獸（江西省博物院藏）

有學者把古人用玉分成了三個主要階段，一是神巫之玉，二是王貴之玉，三是民間之玉。神玉是最長久最古老的玉文化，在遠古人們的觀念裡，玉不是偶然得來的，它是上天神靈的恩賜，是宇宙山川之菁華，所謂“石之美者”為玉，那是石頭中最美麗稀罕的一類。玉在遠古有著神聖的意義，在我國的史前玉文化中心：紅山玉文化、良渚玉文化、三星堆-金沙玉文化，玉都是巫師們用來祭祀通神的禮器。《周禮》記載的“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地……”，就是這種祭祀天地神靈的禮儀。玉的神聖意味，我們還可以從女媧補天的神話中看出一二，華夏始祖女媧在補天時所用的五彩石，其實就是玉。玉是古人眼中能補天通天的聖物，實在無法補天的，遺落到人間就有了賈寶玉的故事。葉舒憲先生認為，《紅樓夢》是一個玉的故事，它原名《石頭記》，那裡面的人名：寶玉、黛玉、妙玉、賈璉、寶釵、寶珠等，還有金玉良緣，說的都是玉。

第二，對個人而言，賞玉是件風雅的事情。作家馮唐把玉比作姑娘：“你早上睡醒之後，摸摸下身，如果已經不是一柱擎天了，你對真善美的興趣就應該從姑娘轉到玉。二十幾歲是清初件，康乾盛世呀。三十幾歲是宋元明，‘明大粗’。四十來歲是商周古玉，鉛華洗盡，沒有一絲火氣，美呀。玉好像姑娘，也需要陪，需要珍愛，需要一日三摸搓，可以戴，可以顯擺，可以放進被窩兒。”

儒家文化把君子比德於玉，孔子最初說玉有“十一德”。到了東漢許慎的《說文解字》裡，玉有五德：仁、義、智、勇、潔。玉文化在漢字裡留下了各種印記，其中從“玉”（斜王）旁的漢字為數不少，都是跟玉相關的石材或器物，如：瑾、瑜、瓊、瑤、琛、環、璧、琮、璋、玦等；還有跟制玉工藝相關的字，如：切磋、琢磨等。在遠古年代，玉的製作非常不易。首先，需要從遙遠的地方去採玉礦，李賀所作的《老夫採玉歌》就反映了藍田採玉的艱辛。其次，玉器的雕琢更是耗費心血，人們帶著對神的虔誠與崇拜來制玉，一件精美玉器的製作可能會耗費一個工匠幾年甚至一生的時間。所以，這就是新玉和古玉的價值差異，機器複製時代的產品永遠不會有古人耗盡心血虔誠雕琢所蘊含的神韻。

我們所熟知的說法是“中華文明上下五千年”（雖然國外學術界並不承認這一點），但如果根據內蒙興隆窪出土的玉石文化來看，中國的文明至少可以上溯到八千年以上。相比之下，我們的文字文明不到四千年，唐詩只有一千年，宋瓷還不到千年，明代傢俱頂多五百年。如果你想讀懂中華八千年的文明，除了讀玉，別無他途。

紅山文化玉龍（赤峰博物館藏）

第三，我們現在的佩玉習俗，正是八千年的玉文化在我們身上的文化基因遺傳。

隨著歷史的演變，玉的使用逐漸從巫師祭祀變為王權象徵以及貴族賞玩，中國封建帝王的王權採用玉璽來宣示，而不是金杖，這也是中華文明的玉文化特徵。再後來，玉不再被特權階層獨佔，玉石逐漸可以被平民佩戴和使用。到了當代，玉文化依然十分盛行，我們都知道一句話叫做“黃金有價玉無價”，實際上就是我們文明流傳下來的歷史記憶。只不過，現在一般人佩玉以新玉為主，並非古玉。中國古代的閃玉顏色多樣，硬度較低，屬於軟玉，有白玉、青玉、碧玉、黃玉、墨玉等，史前時期多崇尚碧玉、青玉。漢代以後逐漸推崇白玉，尤以和田玉中的羊脂玉為上品。中國清代開始流行的翡翠，是從緬甸輸入的。緬玉硬度很高，屬於硬玉，在清代中後期成為達官貴人追捧的對象，也成為當代人的大愛，但卻並非中國玉文化傳統的最初載體。

李蓮英墓出土翡翠扳指（首都博物館藏）

中國的玉文化藝術史始於新石器時代。 原始先民最早用玉的動機是在原始美感的驅使下，將美麗無比的玉石製成飾物，佩掛在身上。 新石器時代晚期（距今6000-8000年）的紅山和良渚文化玉器，充分體現了材質的美感，飾紋抽象簡練，藝術構思誇張且與圖騰崇拜有密切關係。 夏商周玉器主要採用誇大局部，突出神韻的象徵主義手法。富於裝飾性，觀賞性的俏色玉器的出現，說明追求真實得藝術盛行，且風格漸趨統一。 春秋戰國時期，審美意識的中心從早期的娛神逐漸轉移到娛人，玉器工藝雖佈局坦然有序、細微紋飾清楚，線條遒勁有力，但其深蘊的倫理道德價值應現於和高於他的審美和藝術價值。 秦代玉器突出了現實主義的因素，但尚未見成熟之作。漢代玉器採用現實與誇張的創作手法，創作出一幅幅神奇瑰麗、灑脫奔放的藝術形象。 隋唐五代宋遼金出現了佛教、人物、花鳥題材的新玉器，玉如凝脂、構圖繁複、形神兼備，頗具浪漫主義色彩，顯示出濃厚的生活氣息和獨特的時代風格，實已登上我國古代玉器藝術高峰。 元代玉器神態生動，且不拘小節。明清時期追求精雕細琢的藝術風格，玉器出現了商品化趨勢，向著世俗化、裝飾化方向發展，達到中國古代玉器藝術的頂峰。 建國後至今，再繼承傳統工藝的基礎上，採用了現實主義手法，走中西結合的創新之路，玉器出現了生活化、田園化，追求造型美和工巧的欣賞價值，精品玉器大量出現。 玉文化經濟史 玉器經濟亦即玉器生產製度，它屬於手工業發展史的範疇，是近萬年玉文化持續興盛的經濟基礎。 新石器時代晚期，已正式創立玉雕業 和石雕業，生產了豐富的工藝品。 夏、商、周、春秋是玉業的大發展時期，其製品主要為玉器，石雕或石刻品次之；建立了專門的玉作坊，形成了相當規模的玉工技術隊伍；玉工為奴隸，使用者主要為統治階級、奴隸主貴族。 漫長的封建社會是玉業的繁榮時期，玉雕業和石雕業在已形成獨立行業的基礎商獲得了大的發展，有宮廷，地主，富豪，巨賈創辦之分，也有官辦和民辦之分；有礦山開採運至各地加工玉器，也有就地開鑿雕刻品。宮廷玉業的發展在各代總是首屈一指。玉業貿易獲得空前發展，國際交換與流通更為頻繁。湧現出許多琢玉大師，形成了具有不同技藝和風格的玉雕流派。 現代，玉雕產業興旺發達，來自全球玉料彙集鎮平，使其成為全國最大的加工銷售集散地，促進了經濟的發展和精神文明的提高。 玉雕技藝史 我國治玉工藝起源與距今60萬年前的"北京人"用水晶、瑪瑙蛇紋石等打製的片狀舊石器，之後治玉工藝從制石工藝分離出來，表明玉器手工業已經開始。 約6000年前，原始砣機出現，玉器有了鑽孔、鏤空及琢磨等工藝，這標誌著玉器製作已進入成熟階段。 夏代治玉工具以青銅砣機，玉器體薄飾細陰線幾何紋，商代多用陰線勾勒，西周多作扁平狀，刻飾簡單、鋼勁。 春秋戰國玉器以剔地隱起手法見長，碾鋒勁銳，這與普遍使用鐵砣和玉人操作更為熟練有關。 秦漢玉匠往往採用捨棄細節、鋼柔相濟的粗線條相互搭配的手法，去雕琢神韻與氣勢。 隋唐至宋遼金， 碾玉高登的出現和推廣對玉器製作起到了推動作用，以至此後的玉雕技藝砣碾遒勁，空靈剔透。 元代玉器作工漸趨粗獷；明代早期作工嚴謹而精美，晚期胎厚重，作工草率；清代精工細作，形態端嚴。 現代玉雕琢以藝術形象動人為主，以玲瓏剔透見長。

追溯到千年之前，

無論是謙謙君子還是窈窕淑女，多配玉。

也許不為它的價值，

不為它的成色，

不為它精心雕刻的花紋，

只因它低調又內斂，

跨越性別、年齡、場合的限制。

金，多用於婚嫁，以顯隆重；

銀，女兒家歡喜；

珍珠，最適襯托歲月沉澱後的美；

寶石，有鋒芒畢露的璀璨；

論不出孰好孰壞，

但

玉

總像多了一分特別。

貼身佩戴的那塊玉往往是上輩傳下來的，

自出生就陪著自己，

意義遠大於一眼看中的好看首飾，

所以古裝劇中，

定情信物總是一塊玉佩。

到了今天

人們胸口戴的可能不再是一塊玉，

更可能是一部手機。

選擇多了起來，

人們很少再數年戴著同一副首飾，

而是根據衣著、心情或是時尚潮流挑選配飾。

滄海桑田，

玉的光澤比不上鑽石的光芒，

彷彿映射著一段文明的褪色。

還好還有那些愛著玉的人，

不捨得讓它的美就這樣淡去，

而是用新的靈感設計它，

讓它從東方美學的代表，

走向世界審美。

放眼未來

都說人養玉，玉養人。

玉與人的互相鞭策應該能被稱作一種哲理。

很多人都對那一句“懂了很多道理，

卻依舊過不好這一生”感同身受，

可能因為那些道理已經被講過太多遍，

耳熟能詳到已經不再有人去懷疑它的正確性。