這個其實就是對待感情的權衡利弊，生活中就是這樣，這個不可能完全像你心裡的理想型那樣，長相一般那就才華來湊。這還是要看自己最看重的是什麼。每個人選擇的重點不一樣，我覺得我還是看自己喜歡的程度。

這個其實就是對待感情的權衡利弊，生活中就是這樣，這個不可能完全像你心裡的理想型那樣，長相一般那就才華來湊。這還是要看自己最看重的是什麼。每個人選擇的重點不一樣，我覺得我還是看自己喜歡的程度。

首先就當成是一個假設，因為這個在我的生活中幾乎是很難遇到的事情，兩個女生的資本都非常足，要顏值有顏值，要才華有才華。就先假設自己也是一個比較優秀的人哈，這樣才能讓這樣的兩個女生看上對吧。

首先我們先來看看，這樣的兩個女生，先說清華的這個，這樣的女生在生活中是比較優秀的，做事情會有條有據，非常的會規劃自己的生活。如果你的學歷不怎麼好的話，在她面前可能會比較自卑。但是你要相信，這個女生她在選擇男朋友的時候是看這個人看得非常全面的。

這個其實就是對待感情的權衡利弊，生活中就是這樣，這個不可能完全像你心裡的理想型那樣，長相一般那就才華來湊。這還是要看自己最看重的是什麼。每個人選擇的重點不一樣，我覺得我還是看自己喜歡的程度。

首先就當成是一個假設，因為這個在我的生活中幾乎是很難遇到的事情，兩個女生的資本都非常足，要顏值有顏值，要才華有才華。就先假設自己也是一個比較優秀的人哈，這樣才能讓這樣的兩個女生看上對吧。

首先我們先來看看，這樣的兩個女生，先說清華的這個，這樣的女生在生活中是比較優秀的，做事情會有條有據，非常的會規劃自己的生活。如果你的學歷不怎麼好的話，在她面前可能會比較自卑。但是你要相信，這個女生她在選擇男朋友的時候是看這個人看得非常全面的。

不會因為你好看就會喜歡你，也不會因為你可能現在學歷怎麼樣看不上你。這自然要看這個女生的性格的了。

然後就是這個漂亮的女生，男生的女朋友如果很漂亮，那麼自然就會非常有面子。所以這個外貌確實比較吸引人對吧，當然如果是一個優秀且比較理性的男生，自然也不會單單因為這個女生漂亮而就喜歡上她。還是要看感覺對不對。

這個其實就是對待感情的權衡利弊，生活中就是這樣，這個不可能完全像你心裡的理想型那樣，長相一般那就才華來湊。這還是要看自己最看重的是什麼。每個人選擇的重點不一樣，我覺得我還是看自己喜歡的程度。

首先就當成是一個假設，因為這個在我的生活中幾乎是很難遇到的事情，兩個女生的資本都非常足，要顏值有顏值，要才華有才華。就先假設自己也是一個比較優秀的人哈，這樣才能讓這樣的兩個女生看上對吧。

首先我們先來看看，這樣的兩個女生，先說清華的這個，這樣的女生在生活中是比較優秀的，做事情會有條有據，非常的會規劃自己的生活。如果你的學歷不怎麼好的話，在她面前可能會比較自卑。但是你要相信，這個女生她在選擇男朋友的時候是看這個人看得非常全面的。

不會因為你好看就會喜歡你，也不會因為你可能現在學歷怎麼樣看不上你。這自然要看這個女生的性格的了。

然後就是這個漂亮的女生，男生的女朋友如果很漂亮，那麼自然就會非常有面子。所以這個外貌確實比較吸引人對吧，當然如果是一個優秀且比較理性的男生，自然也不會單單因為這個女生漂亮而就喜歡上她。還是要看感覺對不對。

這個問題的答案是沒有標準的，因為喜歡一個人，我們去選擇不單單看這些，還要相處，相處才知道這個人合不合得來，才會有感覺。所以對待感情有人要說理性一點，有人說愛情是沒有理智得。這就是每個人對待每個人的看法不一樣。

87-03 2003年出來讀大學（跳級），大學裡沒有同齡人，都比我大，所以大學期間沒有過戀愛，出來實習時一心只想創業，沒太關心身邊的女孩，在同一個公司裡呆了半年，收到7個人的情書，也有女孩膽大的直接跟我表白，我想追的人在一星期被人逼走了…後來我離開公司到另一個城市，大學同學介紹和兩表姐妹合租，找了個工作----廣告業務員，開始鍛鍊自己的膽量和口才，傍晚六點回宿舍，就看到姐妹倆把飯菜都做好了，邀我，禮拒，再邀，再拒，三邀，讓我有點難以再拒。。。星期天我會自己去買菜做給這兩姐妹品嚐！有時候客戶會給我一些優惠券、免費劵、電影票、演出票之類我都會給這姐妹，時間一久就感覺這兩姐妹對我有意思，都單獨提前預約我星期天陪去玩、吃飯、逛街、看電影（姐：大我一歲，哦；妹：小我一歲），我也不知道陪哪個？就說公司加班，讓自己星期天也不敢在宿舍呆著…有一天自己出了個大客戶，回來請姐妹出去吃宵夜，吃完非要去唱K,唱歌就唱歌，非要點酒，點酒就點酒，非要找我喝，我又不能喝酒（兩瓶啤酒就可以躺下睡覺），我醒來時，就躺在宿舍，在我房間和姐相擁而睡，我剛想推開眼前這美女，她就醒了，我倆對視了十多秒都沒說話，她嘴脣直接靠過來吻我，第一次接吻，第一次碰到異性胸部，我下面可恥的硬了，感覺心都要跳出來…第一次就這樣沒了，有過一次之後，我每晚都會和姐來幾次，一星期後她直接和我住一間。又過了一星期姐公司組織旅遊，規定必須去，我和妹都由於工作原因沒得去，宿舍就剩下我和妹，晚上沒那個還真難受，這時候妹跑來我房間對我也是一直撩，後來順理成章的被拿下，三天後晚上姐回來了，看到妹躺在我身上居然沒生氣，後來每晚我弟弟都要照顧兩個，我也不知道這日子能過多久，這種日子維持了三年，後來姐懷孕了，跟姐登記結婚後，妹也懷孕了……現在兩個都是我老婆，不過只和姐登記，你們羨慕嗎？不過我和妹出去旅遊開房總擔心害怕警察查房

87-03 2003年出來讀大學（跳級），大學裡沒有同齡人，都比我大，所以大學期間沒有過戀愛，出來實習時一心只想創業，沒太關心身邊的女孩，在同一個公司裡呆了半年，收到7個人的情書，也有女孩膽大的直接跟我表白，我想追的人在一星期被人逼走了…後來我離開公司到另一個城市，大學同學介紹和兩表姐妹合租，找了個工作----廣告業務員，開始鍛鍊自己的膽量和口才，傍晚六點回宿舍，就看到姐妹倆把飯菜都做好了，邀我，禮拒，再邀，再拒，三邀，讓我有點難以再拒。。。星期天我會自己去買菜做給這兩姐妹品嚐！有時候客戶會給我一些優惠券、免費劵、電影票、演出票之類我都會給這姐妹，時間一久就感覺這兩姐妹對我有意思，都單獨提前預約我星期天陪去玩、吃飯、逛街、看電影（姐：大我一歲，哦；妹：小我一歲），我也不知道陪哪個？就說公司加班，讓自己星期天也不敢在宿舍呆著…有一天自己出了個大客戶，回來請姐妹出去吃宵夜，吃完非要去唱K,唱歌就唱歌，非要點酒，點酒就點酒，非要找我喝，我又不能喝酒（兩瓶啤酒就可以躺下睡覺），我醒來時，就躺在宿舍，在我房間和姐相擁而睡，我剛想推開眼前這美女，她就醒了，我倆對視了十多秒都沒說話，她嘴脣直接靠過來吻我，第一次接吻，第一次碰到異性胸部，我下面可恥的硬了，感覺心都要跳出來…第一次就這樣沒了，有過一次之後，我每晚都會和姐來幾次，一星期後她直接和我住一間。又過了一星期姐公司組織旅遊，規定必須去，我和妹都由於工作原因沒得去，宿舍就剩下我和妹，晚上沒那個還真難受，這時候妹跑來我房間對我也是一直撩，後來順理成章的被拿下，三天後晚上姐回來了，看到妹躺在我身上居然沒生氣，後來每晚我弟弟都要照顧兩個，我也不知道這日子能過多久，這種日子維持了三年，後來姐懷孕了，跟姐登記結婚後，妹也懷孕了……現在兩個都是我老婆，不過只和姐登記，你們羨慕嗎？不過我和妹出去旅遊開房總擔心害怕警察查房

87-03 2003年出來讀大學（跳級），大學裡沒有同齡人，都比我大，所以大學期間沒有過戀愛，出來實習時一心只想創業，沒太關心身邊的女孩，在同一個公司裡呆了半年，收到7個人的情書，也有女孩膽大的直接跟我表白，我想追的人在一星期被人逼走了…後來我離開公司到另一個城市，大學同學介紹和兩表姐妹合租，找了個工作----廣告業務員，開始鍛鍊自己的膽量和口才，傍晚六點回宿舍，就看到姐妹倆把飯菜都做好了，邀我，禮拒，再邀，再拒，三邀，讓我有點難以再拒。。。星期天我會自己去買菜做給這兩姐妹品嚐！有時候客戶會給我一些優惠券、免費劵、電影票、演出票之類我都會給這姐妹，時間一久就感覺這兩姐妹對我有意思，都單獨提前預約我星期天陪去玩、吃飯、逛街、看電影（姐：大我一歲，哦；妹：小我一歲），我也不知道陪哪個？就說公司加班，讓自己星期天也不敢在宿舍呆著…有一天自己出了個大客戶，回來請姐妹出去吃宵夜，吃完非要去唱K,唱歌就唱歌，非要點酒，點酒就點酒，非要找我喝，我又不能喝酒（兩瓶啤酒就可以躺下睡覺），我醒來時，就躺在宿舍，在我房間和姐相擁而睡，我剛想推開眼前這美女，她就醒了，我倆對視了十多秒都沒說話，她嘴脣直接靠過來吻我，第一次接吻，第一次碰到異性胸部，我下面可恥的硬了，感覺心都要跳出來…第一次就這樣沒了，有過一次之後，我每晚都會和姐來幾次，一星期後她直接和我住一間。又過了一星期姐公司組織旅遊，規定必須去，我和妹都由於工作原因沒得去，宿舍就剩下我和妹，晚上沒那個還真難受，這時候妹跑來我房間對我也是一直撩，後來順理成章的被拿下，三天後晚上姐回來了，看到妹躺在我身上居然沒生氣，後來每晚我弟弟都要照顧兩個，我也不知道這日子能過多久，這種日子維持了三年，後來姐懷孕了，跟姐登記結婚後，妹也懷孕了……現在兩個都是我老婆，不過只和姐登記，你們羨慕嗎？不過我和妹出去旅遊開房總擔心害怕警察查房

87-03 2003年出來讀大學（跳級），大學裡沒有同齡人，都比我大，所以大學期間沒有過戀愛，出來實習時一心只想創業，沒太關心身邊的女孩，在同一個公司裡呆了半年，收到7個人的情書，也有女孩膽大的直接跟我表白，我想追的人在一星期被人逼走了…後來我離開公司到另一個城市，大學同學介紹和兩表姐妹合租，找了個工作----廣告業務員，開始鍛鍊自己的膽量和口才，傍晚六點回宿舍，就看到姐妹倆把飯菜都做好了，邀我，禮拒，再邀，再拒，三邀，讓我有點難以再拒。。。星期天我會自己去買菜做給這兩姐妹品嚐！有時候客戶會給我一些優惠券、免費劵、電影票、演出票之類我都會給這姐妹，時間一久就感覺這兩姐妹對我有意思，都單獨提前預約我星期天陪去玩、吃飯、逛街、看電影（姐：大我一歲，哦；妹：小我一歲），我也不知道陪哪個？就說公司加班，讓自己星期天也不敢在宿舍呆著…有一天自己出了個大客戶，回來請姐妹出去吃宵夜，吃完非要去唱K,唱歌就唱歌，非要點酒，點酒就點酒，非要找我喝，我又不能喝酒（兩瓶啤酒就可以躺下睡覺），我醒來時，就躺在宿舍，在我房間和姐相擁而睡，我剛想推開眼前這美女，她就醒了，我倆對視了十多秒都沒說話，她嘴脣直接靠過來吻我，第一次接吻，第一次碰到異性胸部，我下面可恥的硬了，感覺心都要跳出來…第一次就這樣沒了，有過一次之後，我每晚都會和姐來幾次，一星期後她直接和我住一間。又過了一星期姐公司組織旅遊，規定必須去，我和妹都由於工作原因沒得去，宿舍就剩下我和妹，晚上沒那個還真難受，這時候妹跑來我房間對我也是一直撩，後來順理成章的被拿下，三天後晚上姐回來了，看到妹躺在我身上居然沒生氣，後來每晚我弟弟都要照顧兩個，我也不知道這日子能過多久，這種日子維持了三年，後來姐懷孕了，跟姐登記結婚後，妹也懷孕了……現在兩個都是我老婆，不過只和姐登記，你們羨慕嗎？不過我和妹出去旅遊開房總擔心害怕警察查房

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

取決於一時爽還是一直爽

什麼是郎才女貌？

  婚姻講究郎才女貌，在中國是一個很有影響的傳統觀念。如果追求這種 文化意識的根源，可以上溯到人類的遠古時期。人類之初，人類在兩性方面 與動物區別不大。雌性在發情期，對雄性無任何選擇，只要能與之交配就可 以。

  雄性對雌性亦是如此。女性發情期的消失，是人類脫離動物界的標誌之 一。這時的女性，對交配對象開始有了選擇。身體健壯靈活，能夠找到較多 食物的男性，為大多數女性所鍾愛。生物進化使人的體毛開始減少，皮膚變 得細嫩，美在人的肉體上逐漸顯現出來。

  男人開始追逐身體苗條、容貌秀美 的女人。男女雙方對異性的選擇標準，構成了郎才女貌觀念的雛形。對男子才的標準主要是看其官場上的能力，是否才能幹練，能否仕途 得意，飛黃騰達，或者看男子是否勇猛過人，武藝如何，有時通過比武招親 選婿。

  唐高祖李淵娶竇皇后時就是通過比武招親的。北周時竇毅有一個十分 鍾愛的女兒，竇毅對其妻說“此女有奇相，何可妄嫁與人。”於是便在屏上 畫兩隻孔雀，凡來求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便將女兒許嫁。

  求 婚者先後歷數十人，都未能射中。李淵來求婚時，搭弓引箭連發兩矢，中孔 雀二目，竇毅便將女兒許嫁給他。後來李淵起兵滅隋當了唐代開國皇帝，立 竇毅女為竇皇后。《合璧事類》還記載王鍔任辛果偏裨副將時，有一天打 馬，王鍔馳騁酣暢，勇猛過人，“向天呵氣，高數丈，若匹練上衝。

  ”辛果 對其妻說；“此極貴之相”，以女妻之。後世小說中以比武招親選婿的故事很多，反映了古代人們把武藝高低視為選擇配偶的重要才能標準之一。翻開 中國文學史，歷代小說傳奇中無不是才子佳人結良緣，而“才子”的“才” 主要體現在詩詞歌賦和文章上。

  這種擇婿選才的標準與中國古代“萬般皆下 品，惟有讀書高”及“學而優則仕”等傳統文化觀念有關，所以一直到明清 乃至近現代都是如此。在勞動人民階層，擇偶所重之“才”主要是看其生產技能如何。或善於 農耕，或長於製作，能從事木工鐵匠等技術勞動，或能經商，發家致富，或 粗通文墨，能算會計賬等等，都被視為有“才”之能人。

  能將女兒嫁給這樣 的男子，即使不能成為大富大貴之人，至少不會受凍餒之累^所以，擇偶時 對才能的要求並不高。像牛郎織女的神話傳說，《天河配》、《天仙配》等 戲曲能廣泛流傳，深人民心，正說明了勞動人民的普遍心態。

  中國傳統婚姻擇偶觀念中，對男子重才而不重貌。反過來男子擇偶時 對女子相貌要求卻高於一切。《詩經》三百篇開卷第一首詩就是描寫愛情的 《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 一位青年在河 邊看到一位妙齡女郎，馬上就著了迷，當求之不得時，晚上便輾轉反側，睡 不著覺。

  對女性的審美標準又如何呢？古代文學作品中對此多有描述。古人認 同的古典型美是，身材窈窕修長，皮膚如凝脂般柔滑潔白，五官不僅漂亮， 而且神情嫵媚多姿。宋玉《登徒子好色賦》更為誇張地描述了一位“東鄰美 女”：“天下之佳人莫如臣東家子，增之一分則太長，減之一分則太短，著 粉太白，施朱太赤。

  眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齒如含貝。嫣然一 笑，惑陽城，迷下蔡。”《西京雜記》記載“卓文君姣好，眉色如望遠山， 臉際常若芙蓉，肌膚柔弱如脂”。總之，古代大量描寫美人的詩文都是欣賞 其皮膚光潔柔滑，身段曲線優美，再就是“娥眉”、“貝齒”、“素手”、 “芙蓉面”之類的辭藻。

  《晉書•后妃傳》記載晉武帝想給太子選妃，有的 主張選賈公之女，有的主張選衛公之女。晉武帝認為：“衛公之女有五可， 賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短 黑。”這是以女性身材修長皮膚白為美，以身材矮短皮膚黑為醜。

  在唐代傳 世的繪畫、敦煌壁畫以及考古出土的墓葬壁畫中，凡仕女圖、飛天等都是以 體態豐滿，發育健康為美。而宋代以後又以嬌羞病態為美，其實，中國歷史 上對女性的病態美欣賞由來已久。《莊子•天運》中所講的“東施效顰”寓 言就很能說明問題，西施長得很美，因患心病，常蹙眉捧心，神態慼慼楚 楚，而東施長得很醜，亦學西施蹙眉捧心的病態，所以被人嘲笑。

  後世遂以體弱多病的西施為女性美的典型。像《紅樓夢》中的美女典型林黛玉和薛寶釵 雖屬兩種不同類型，但共通的一點就是都整天不離藥，一副病恢懨的神態。古代女性的古典美大致可以歸納出幾個要點：五官要明眸皓齒，體形要 削肩纖腰，肌膚要潔白如霜雪，體態要輕盈柔弱，神態須嫵媚嫻靜。

都追我，我選戰鬥力弱的，追上我也能打得過。搞不懂你們在想什麼，都快捱揍了還考慮外貌和學歷，都有病吧你們？！

都追我，我選戰鬥力弱的，追上我也能打得過。搞不懂你們在想什麼，都快捱揍了還考慮外貌和學歷，都有病吧你們？！

兩個小姐姐在追你 一個是清華的，長相一般；另一個是普通二本大學的，長得花容月貌，你問你應該選誰？

我想問問你是選終身伴侶嗎？如果是，你不是更應該從感情的角度出發嗎？不是你喜歡誰，就選誰嗎？她們喜歡你嗎？她們追你是因為什麼？你不是更應該從人的本身出發嗎？她的人品怎麼樣？三觀，性格，興趣愛好與你相吻合嗎？

為什麼這樣說？

首先，幸福美滿的婚姻愛情跟學歷並沒有直接的關係，但與你們是否真心相愛有密切的關係。

如果你們真心相愛，那麼你們都會在想起對方時心生歡喜和甜蜜，哪怕一個人的時候想起對方來，都會情不自禁地微笑，心底裡開出花來。

如果你們真心相愛，那你們自然會巴心巴肝對對方好，也必然願意為對方付出和改變，必然會理解和包容對方的弱點，缺點，不足。

再高的學歷，你不愛她，就跟你沒有毛線的關係。

相愛，是愛情婚姻幸福的內核，沒有這層內核，想要婚姻長久地幸福真的很難。

兩個小姐姐在追你 一個是清華的，長相一般；另一個是普通二本大學的，長得花容月貌，你問你應該選誰？

我想問問你是選終身伴侶嗎？如果是，你不是更應該從感情的角度出發嗎？不是你喜歡誰，就選誰嗎？她們喜歡你嗎？她們追你是因為什麼？你不是更應該從人的本身出發嗎？她的人品怎麼樣？三觀，性格，興趣愛好與你相吻合嗎？

為什麼這樣說？

首先，幸福美滿的婚姻愛情跟學歷並沒有直接的關係，但與你們是否真心相愛有密切的關係。

如果你們真心相愛，那麼你們都會在想起對方時心生歡喜和甜蜜，哪怕一個人的時候想起對方來，都會情不自禁地微笑，心底裡開出花來。

如果你們真心相愛，那你們自然會巴心巴肝對對方好，也必然願意為對方付出和改變，必然會理解和包容對方的弱點，缺點，不足。

再高的學歷，你不愛她，就跟你沒有毛線的關係。

相愛，是愛情婚姻幸福的內核，沒有這層內核，想要婚姻長久地幸福真的很難。

其次，幸福美滿的愛情婚姻與外貌沒有多大的直接關係，而與人品，性格，三觀有著直接的關係。

感情到位了，看哪，哪都順眼，看哪，哪都喜歡，情人眼裡出西施呢？容貌只要過得去就好了。

再漂亮，人品不好的，不自律，視婚姻為兒戲，沒有底線和原則，跟男人曖昧，甚至出軌婚外情……沒有擔當沒有責任，做妻子，妻子不稱職，做母親，母親不稱職……你一樣不會幸福，對嗎？

和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生，人品，是婚姻幸福美滿長久和穩定的保障。

再漂亮，與你性格不合，矛盾橫生，衝突不斷，三天一小吵，五天一大吵，就家無寧日了。

再漂亮，與你三觀不吻合，甚至不懂得理解你，尊重你，你喜歡的，她不喜歡，還冷嘲熱諷，挖苦打擊，甚至大加干涉阻攔……哪有幸福可言？

婚姻的美滿幸福與否，人品，性格，三觀至關重要，不可或缺。

兩個小姐姐在追你 一個是清華的，長相一般；另一個是普通二本大學的，長得花容月貌，你問你應該選誰？

我想問問你是選終身伴侶嗎？如果是，你不是更應該從感情的角度出發嗎？不是你喜歡誰，就選誰嗎？她們喜歡你嗎？她們追你是因為什麼？你不是更應該從人的本身出發嗎？她的人品怎麼樣？三觀，性格，興趣愛好與你相吻合嗎？

為什麼這樣說？

首先，幸福美滿的婚姻愛情跟學歷並沒有直接的關係，但與你們是否真心相愛有密切的關係。

如果你們真心相愛，那麼你們都會在想起對方時心生歡喜和甜蜜，哪怕一個人的時候想起對方來，都會情不自禁地微笑，心底裡開出花來。

如果你們真心相愛，那你們自然會巴心巴肝對對方好，也必然願意為對方付出和改變，必然會理解和包容對方的弱點，缺點，不足。

再高的學歷，你不愛她，就跟你沒有毛線的關係。

相愛，是愛情婚姻幸福的內核，沒有這層內核，想要婚姻長久地幸福真的很難。

其次，幸福美滿的愛情婚姻與外貌沒有多大的直接關係，而與人品，性格，三觀有著直接的關係。

感情到位了，看哪，哪都順眼，看哪，哪都喜歡，情人眼裡出西施呢？容貌只要過得去就好了。

再漂亮，人品不好的，不自律，視婚姻為兒戲，沒有底線和原則，跟男人曖昧，甚至出軌婚外情……沒有擔當沒有責任，做妻子，妻子不稱職，做母親，母親不稱職……你一樣不會幸福，對嗎？

和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生，人品，是婚姻幸福美滿長久和穩定的保障。

再漂亮，與你性格不合，矛盾橫生，衝突不斷，三天一小吵，五天一大吵，就家無寧日了。

再漂亮，與你三觀不吻合，甚至不懂得理解你，尊重你，你喜歡的，她不喜歡，還冷嘲熱諷，挖苦打擊，甚至大加干涉阻攔……哪有幸福可言？

婚姻的美滿幸福與否，人品，性格，三觀至關重要，不可或缺。

選擇人生伴侶，不是選美，也不是選學歷，而是選擇能夠真正給你帶來幸福的人。外貌，學歷都只是參考項，只要過得去就好了，不是首選項。

當然，如果感情，人品，性格，三觀都符合之下，再來考慮學歷，外貌是最好不過了!

只希望天下有情人終成眷屬，也希望天下有情人都可以幸福滿滿，執子之手與子偕老。

我是情感領域創作者蘇笑笑，願我可以幫助到你。

兩個小姐姐在追你 一個是清華的，長相一般；另一個是普通二本大學的，長得花容月貌，你問你應該選誰？

我想問問你是選終身伴侶嗎？如果是，你不是更應該從感情的角度出發嗎？不是你喜歡誰，就選誰嗎？她們喜歡你嗎？她們追你是因為什麼？你不是更應該從人的本身出發嗎？她的人品怎麼樣？三觀，性格，興趣愛好與你相吻合嗎？

為什麼這樣說？

首先，幸福美滿的婚姻愛情跟學歷並沒有直接的關係，但與你們是否真心相愛有密切的關係。

如果你們真心相愛，那麼你們都會在想起對方時心生歡喜和甜蜜，哪怕一個人的時候想起對方來，都會情不自禁地微笑，心底裡開出花來。

如果你們真心相愛，那你們自然會巴心巴肝對對方好，也必然願意為對方付出和改變，必然會理解和包容對方的弱點，缺點，不足。

再高的學歷，你不愛她，就跟你沒有毛線的關係。

相愛，是愛情婚姻幸福的內核，沒有這層內核，想要婚姻長久地幸福真的很難。

其次，幸福美滿的愛情婚姻與外貌沒有多大的直接關係，而與人品，性格，三觀有著直接的關係。

感情到位了，看哪，哪都順眼，看哪，哪都喜歡，情人眼裡出西施呢？容貌只要過得去就好了。

再漂亮，人品不好的，不自律，視婚姻為兒戲，沒有底線和原則，跟男人曖昧，甚至出軌婚外情……沒有擔當沒有責任，做妻子，妻子不稱職，做母親，母親不稱職……你一樣不會幸福，對嗎？

和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生，人品，是婚姻幸福美滿長久和穩定的保障。

再漂亮，與你性格不合，矛盾橫生，衝突不斷，三天一小吵，五天一大吵，就家無寧日了。

再漂亮，與你三觀不吻合，甚至不懂得理解你，尊重你，你喜歡的，她不喜歡，還冷嘲熱諷，挖苦打擊，甚至大加干涉阻攔……哪有幸福可言？

婚姻的美滿幸福與否，人品，性格，三觀至關重要，不可或缺。

選擇人生伴侶，不是選美，也不是選學歷，而是選擇能夠真正給你帶來幸福的人。外貌，學歷都只是參考項，只要過得去就好了，不是首選項。

當然，如果感情，人品，性格，三觀都符合之下，再來考慮學歷，外貌是最好不過了!

只希望天下有情人終成眷屬，也希望天下有情人都可以幸福滿滿，執子之手與子偕老。

我是情感領域創作者蘇笑笑，願我可以幫助到你。

作為一個過來人，我覺得你所說的這兩個條件，都不是你擇偶的主要判斷條件。你如果想選擇人生的另一半，還是建議你跟他們更多的接觸一下。

首先說學歷，學歷這個東西在家庭生活中，用處不是很大。當然能考上清華說明，嗯姑娘的學習實力很強，肯定學習習慣應該也不錯，但也不排除她是藝術生啊，體育生什麼的。但是二流大學的學生應該也不錯，從邏輯上講差不到哪裡。這個主要是看有沒有喜歡看書的習慣，學習的習慣，有沒有正確的人生觀價值觀，這個對教育後代至關重要。

其次長相。長相，在談戀愛的時候絕對是最重要的判斷標準了。但問題的關鍵就在於談戀愛的時間一般比較短，長的也就10年8年，短了幾個月。如果相親認識，兩個人能互相看中的話，估計一年內就能結婚。

說實話結婚以後，過個三五年長相就不那麼重要了。

那麼你要判斷什麼條件呢？首先人品。你要選擇的是陪伴你走完下半生的人，人品這個一定要把關把好了。有的人品差，根本就不和你一條心，你的生活非常痛苦。

第二是性格。一個良好的性格，能為一個家庭帶來許多快樂。一個內向陰暗的性格。能給一個家庭帶來許多痛苦。

第3個就是人生觀，價值觀和愛好。你最好想辦法問一問他們的價值觀和愛好，如果能和你的重疊的話，就非常好。如果你們的價值觀不同，愛好又截然不一樣，那我勸你還是算了，因為道不同不相為謀嘛。

我的選擇

我的選擇

這道題有三種解法

1.普通家庭傳種接代型 選清華高學歷長相一般性

2.土豪享受型 錢不問題直接選二本美女

3.渣男型 也是本題的重點和難點

首先選擇清華高學歷女孩，偽裝成暖男並取得合法婚姻，通過各種方法和手段讓女方出去掙錢持家

其次用清華女掙來的錢，去誘騙或者保養二本美女。實現自己人生夢想

娶個花容月貌的，多半以後給你戴綠帽子，因為你滿足不了她經濟問題，也無法滿足她夜夜春宵的需求。女人再堅守陣地，身邊男人多了早晚都是男人的獵物。

娶個長相一般的清華大學生，心裡踏實，無論是以後的經濟發展問題，還是她的素質教育問題，她反而會幫助你和下一代啊！

文憑和外貌僅僅只是看得到的問題，更重要的是為人處世和交流性趣，互相理解，互相喜歡，才能更好。

祕書：董事長經篩選，有兩個女同志符合標準。一個長得好看，身材好，業務一般。另一個長得普通，業務能力很強。不知………

董事長：沉思良久道選漂亮那個。

這事還用問中國老爺們還考慮啥，當然是選漂亮的。