山東諸葛家譜如何記載諸葛亮躬耕南陽？
提問者使出了臥龍崗的絕招“偷樑換柱”加“乾坤大挪移”！即把東漢指南陽郡的“南陽”移植到後世的“南陽縣”“南陽府”和“南陽市”身上，甚至直接等同於“臥龍崗”！這種不敢面對史實的行為表現出的是沒有底氣的心虛!
回到這個問題，實際上山東諸葛家譜無一字提及“臥龍崗”，反而都證明，諸葛亮《出師表》中“躬耕於南陽”是指南陽郡，而不是後世改名為南陽縣的宛城。
- 如《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年，生子名望。”
這裡的“南陽林氏”是“郡望”，即指南陽郡的望族林氏。古代表示哪裡人，都是“郡+人名”或“郡+縣+人名”，從來沒有“縣+人名”的。臥龍崗在這裡把“南陽郡”林氏偷換成“南陽縣”林氏，真是無知者無畏！
- 又如：山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏家琅琊，遷於南陽，食祿為諸，以官為姓。”
- 《琅琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生於琅琊，遷居南陽，官於西蜀。”該宗譜還：“諸葛亮次孫諸葛京次子（諸葛）衝攜眷復歸故里，又還琅琊。
這裡南陽還是指南陽郡。為什麼？因為“琅琊”是郡啊！這是簡單的排比句式。“生於琅琊”是指東漢南陽郡，“官於西蜀”是指蜀郡，前後都是指郡一級地名，怎麼到了“遷居南陽”就變成了南陽縣了？可見這裡的南陽和琅琊、西蜀一樣都是指“郡”，即“南陽郡”。從而可證明諸葛亮“躬耕於南陽”是指“南陽郡”無疑！
以上山東諸葛亮家譜的“南陽”和諸葛亮《出師表》“躬耕於南陽”一樣都是指東漢“南陽郡”，都沒有提及具體的地點，更沒有提及臥龍崗，根本不能成為南陽市臥龍崗的證據!
臥龍崗把所有的與躬耕有關的“南陽”都豪無根據的偷換成南陽縣，這種伎倆證明了其來路不正，沒有堂堂正正的史料依據！更何況沒有任何諸葛亮家譜提到臥龍崗！反倒是南陽鄧縣隆中即今襄陽隆中卻被諸葛亮後裔認可！
- 浙江省金華市蘭溪市有個著名的“諸葛八卦村”，是諸葛亮後裔中的一支在宋代遷徙定居於此。該村原名“高隆村”，取“高臥隆中”之意。在該村“大公堂丞相祠” 上方懸掛一匾額上書“隆中雲礽”四字，意即：隆中諸葛亮的子孫。
- 2018年9月8日，浙江蘭溪、廣西陽朔以及江蘇、江西等省市的二十多名諸葛亮後裔代表相約來到襄陽古隆中祭祀諸葛亮。此次祭祀諸葛亮大典的主祭是來自廣西陽朔諸葛亮文化研究會會長、諸葛亮第48代孫諸葛保滿。
不僅諸葛亮後世子認可隆中，諸葛亮故鄉山東的地方誌也都認可隆中！
- 明嘉靖陸釴編撰的《山東通志》說“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人。漢末隨從父玄往依劉表，避居襄陽隆中，自比管樂。昭烈屯新野，徐庶器而薦之。先王凡三往顧亮乃見。”清雍正嶽浚編撰的《山東通志》也說“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人。漢末隨從父玄往依劉表，隱居襄陽隆中，自比管樂……”
- 清嘉慶許紹錦編撰的《莒州志》說“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人……亮早孤隨從父玄往依劉表，居襄陽隆中，自比於管樂……”而莒州在東漢就屬琅琊郡管轄且就與諸葛亮故鄉琅琊陽都縣接壤。
- 民國王元一編撰的《桓臺縣志》記載“諸葛陂：在城東北二十五里諸葛莊北。桓臺勝覽載：諸葛孔明未隱隆中時嘗遊齊作梁父吟……”
可見諸葛亮故鄉山東各地的地方誌也都認可諸葛亮家在隆中，躬耕在隆中。
綜上可知，諸葛亮家譜中都沒有提及臥龍崗，所謂的“南陽”都是指南陽郡。臥龍崗將指南陽郡的“南陽”挪移到後世的南陽市、南陽縣身上是典型的篡改史料。而諸葛亮後裔都認可隆中是諸葛亮隱居躬耕之地，諸葛亮故鄉山東地方誌也都明確記載諸葛亮隱居躬耕於隆中。可見諸葛亮家譜中所謂的“南陽”的具體地點其實就是“南陽郡鄧縣隆中”，後世劃給襄陽，就成為了今天的襄陽隆中。這才是1700年來各種史料公認的史實!
諸葛亮否認宛城臥龍崗。陳壽《三國志》中的三顧茅廬時諸葛亮將劉備的隨從人員關在門外對劉備說：“荊州北據漢沔”將來取了四川后，由四川北伐，同時命一上將“將荊州之軍以向宛洛”，兩路進攻。當然宛城、洛陽在曹操手裡，要奪取過來。這是三顧茅廬真實情景。百年後裴松之注《三國志》引用諸葛亮在鄧縣隆中，小說《三國演義》更明確是襄陽城西二十里隆中。可見躬耕於南陽不是指宛城臥龍崗，人教版教科書一直都承認隆中。正史三國志也承認隆中，南陽地方誌也承認隆中。
諸葛亮是山東人，他的老爹是個當官的，而且官職還不小，但是在諸葛亮還沒長大成人就死了。於是他就和他的弟弟諸葛均一起跟著他的叔父諸葛玄。諸葛玄去荊州當官，諸葛亮和弟弟諸葛均自然要跟隨，至於哥哥諸葛瑾這個時候在沒在江東不是太清楚，估計這個時候諸葛瑾也才剛成年，在外面找工作呢？所以照顧不了弟弟亮和均，就有叔父照顧。
他去了黃承彥的小黑妹女兒為妻，就與荊州的老大劉表和荊州老二蔡家都是親戚了，但是這種聰明人早就看出了這個老大劉表是個草包，沒有去幫他的草包親戚，而瞄上來投靠劉表的遠房親戚劉備，當時劉備已經名滿天下，大張非常厲害但是沒有一個規劃的人才，就是缺少諸葛亮這種人，
但是如果劉備不去請諸葛亮怎麼辦？畢竟那個時候劉備已經50來歲了，已經名滿天下了。諸葛亮是個什麼人，可以說是一點名氣沒有，什麼“臥龍、鳳雛得一人可得天下”這個肯定是假的，那個時候鳳雛得名頭倒是有點大了，臥龍名頭在荊州人看來就是個笑話，只是後來諸葛亮確實厲害才馬後炮編出來的。說白了26歲的諸葛亮可能在劉備眼裡就是個乳臭未乾的小子，憑什麼我一個大英雄去請一個什麼都不是的小子啊？
如果劉備不去，諸葛亮也會去找劉備的。怎麼去呢？當曹操南下開始進攻荊州的時候，這個時候去投靠劉備，雪中送炭並且獻上隆中對，你說劉備在絕望的時候看到這麼大一塊蛋糕，他又喜歡哭，難道不感動的一把鼻涕一把淚嗎？
說偏題了，這就是躬耕在南陽諸葛亮其實是個山東人，只是在荊州的叔父死了後，自己和弟弟諸葛均恐怕也回不去了，而南陽正好有土地而且荊州當時最和平的地方，好地方，自然就住下來了。後來就為劉備打工了，劉備死了成了他兒子劉禪的大管家，劉禪有點不爭氣讓這個大管家太操勞了，結果就操勞病死在五丈原！
躬耕地在今河南南陽。
隆中在哪裡？漢水以南，南陽是怎麼跨漢水去治理襄陽城邊的隆中？當時南陽郡與南郡的分界線是以漢水為界，你給大家講講南陽如何跨界管理襄陽城邊的隆中的？三國時期火燒新野，新野也屬於南陽，為啥不說火燒南陽？因為發生那個縣，就會以區域縣名記載，諸葛亮自己說躬耕於南陽，南陽就代表當時的政府所在地宛城！要是諸葛躬耕鄧縣，他可以直接說他躬耕於鄧縣呀，為何要說南陽呢？難道是要蹭南陽的知名度嗎？
骨灰級的南陽說者的史學知識、專門研學這些讓人欽佩。
現代有人考證晉代初時隆中諸葛草廬只可“見其墟”了，晉代習鑿齒的記載剛好與之符合。南陽臥龍崗草廬在晉末才產生，唐代愛成都武侯祠名勝的影響才大興南陽武侯祠，此後數百年隆中的建築不及南陽武侯祠，明清時期受帝王的關注南陽武侯祠又大發展了，隆中發展明顯落後。可是歷史就是歷史，1961年新中國才特別重視古文物，1982年、1986年國務院專文才特別指明南陽武侯祠，襄陽隆中諸葛故居地，80年代襄陽隆中才大發展，此期河南省南陽市的文件許多都表明躬耕地就是襄陽隆中，但是民間一直存在爭辯尤其是2000年後，1996.5.8北京專題會議明確說明並由央廣向全國公佈，2003年河南省史學人士在南陽也開專題會，不過僅省內媒體公佈，後者才是老鼠會類的。
2018.9.9諸葛亮現代後人認三級官方認定的並去襄陽隆中祭祖並呤讀《誡子書》，為何別人不去南陽臥龍崗呢？這些人傻嗎？
我是廣東人只講事實，為了平息爭辯，持襄陽觀點，但不偏向襄陽的。
三國時期肯定有南陽這個地方，當時南陽郡的轄區包括的範圍是最有力的證據，說別的都沒意義，躬耕地在南陽是本人寫的，這比後人認定、撰寫、考追都有說服力。南陽是躬耕地，隆中是決策處，誰不承認都不行。