關於君子之儒與小人之儒，《三國演義》中諸葛亮有一段非常精彩的闡述：

孔明答曰：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”

這裡就把君子之儒與小人之儒的區別，表述的非常精妙。

二者的區別，首先是格局上的區別。

君子之儒，胸懷天下、忠君愛國，堅守正道，抨擊邪惡，造福當世，留名千古。用現在的話說，就是要立大志，做大事，成大業，做一個有益於人民的人。

小人之儒，專心於鑽研文章詩詞，尋章摘句、考證訓詁，整天埋頭於故紙堆，醉心於錦繡文章。雖然文章寫得很漂亮，但是沒有任何經世致用的真才實學。甚至有些人不守正道，不修身養德，道德敗壞。這就是小人之儒。

諸葛亮在這裡強調的，主要有兩點，一個是學問要經世致用；另一個是胸懷天下，造福蒼生。這兩個標準，就是君子之儒的判斷標準。如果做不到，那就是小人之儒，即便耗費畢生精力，也毫無意義。還不如鄉間一老農，春耕秋收，於世有益。

我們也要力爭做君子之儒，做大事成大業。如果能力有限，不如實事求是，做好自己的本職工作，過好自己的光景，不給社會添麻煩，這也是一種貢獻。

孔子三千弟子，更不消說成名至今七十二賢人中，竟然無一人是女性，可見孔子思想是歧視女性的。

相信在新中國誕生前，絕大多數女性都是反對孔子思想的，都想衝破儒家思想的束縛，成為社會活動中的平等人。

僅從這一個方面，就不難看出孔子思想存有疑慮和爭議問題。

唯女子與小人難養也，女子無才便是德這些語言，無論所謂那些專家、學者怎麼解釋，都是對女人的不尊、不敬。

可以肯定地、毫不誇張地講：孔子思想全部都是對“一家之主”男性而言的。

是新中國的成立，才有了中國女性的翻身解放，才賦予了中國女性應有的社會地位，才讓中國女性徹底擺脫數千年只是傳宗接代工具的牢籠。

按孔子思想，他的學說應該叫《禮學》，孔子從來沒說過自己是儒。《論語》中也沒記載孔子是儒，儒是後來人給起的名字。出處可能就是《論語》此篇。女通汝

儒，柔也，術士之稱。儒是柔和之人，專門負責辦理喪葬的術士。

《周禮·太宰》：儒以道得民。

是說，儒者用道藝取得民眾的熱愛。

孔子思想，人是分等級的。

順帶說下，唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。

這句話不是現代人想象的那樣，它本意是說：君主身邊不是嫡系的小人不好養，走太近他們就會不尊重你，離太遠他們又會怨氣沖天。女人是指：“妾”這一支系的人，而這群人也屬於小人。

在當時“君子”與“小人”，是指等級。

“君子”就是“君之子”。君，可以是國君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡長子，才能成為“君”。君的兒子就是“君子”。“君”和“君子”屬於“嫡傳”，叫“嫡系”，也叫“大宗”。

不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”為君，其子為“君子”。“小宗”為臣，其子為“小人”。所以以前小人不是壞人，只是地位較低的“小宗之人”。

孔子這句話的意思是：你要做個，幫君子善後的人，不可做幫小人善後之人。

誰知道子夏是什麼品格的人？批評的又是什麼行為？既為君子儒，為何又批評？

君子儒又是什麼？ 小人儒又是什麼？

這個提問可能對《論語》研究者有幫助。

不過，我覺得應該與時俱進，時代總是發展的，人對社會和世界的認識總是在發展的。現代學者，尤其是思想家們應該學會用自己的語言思想解釋世界，不要老是用古人的語言解釋世界，熱衷於當古人思想的翻譯者，吃別人嚼過的饃。

個人根據題問字意去人為理解：“”儒“”是人之所需！君者國君，子者國君的兒子們，女乃女人們，她們都是權貴們所需要的，權貴們又是女人們所追求的！而“”小人們“”（平民百姓）什麼也得不到！用現代人的思維大概就是這個意思吧！至於古人們各種各樣的引伸含義和解釋，仁者見仁智者見智！如果提問：女和汝寫錯了的話那就另當別論了！因為“”汝“”可解釋為“”你“”！“”儒“”古人們最初的意思是懦弱者們喪葬的一種職業，後發展至懦弱的讀書人，再將其慢慢延伸至文人墨客身上成為他們的一種代名詞反而成為一種後來的時尚！涵意引伸逐漸廣泛！然而，值得特別注意的是中國人的眾人所需是需要和平安穩的環境，需要一個強大的國防軍隊作保障，其它的一切所需才能真正得到享受！因此，真正的“”大儒“”是眾人所需！不應該成為少數人享受特殊權利的專利！

孔子儒家門人，現十分愚蠢可笑。孔子放個屁也要驚歎一番，啊！有於春雷催生，此乃聖人之氣也，必聞之而潛研探，通過屁氣之特色，辯是孔子吃了黑豬肉，還是吃了白豬肉，還要通過臭氣分子掰出吃的豬頭還是豬尾還是髒內何物。以便向天下招示，吾等學問了得，學術了得，聞聖人之屁感聖屁之音，方知聖人今食何物，四方拜服，真孔子門人也。

你說子夏何人，子夏其女又何人，均皆俗男俗女，又何為君子，何為小人乎？按你們儒黨之說:儒為高雅大學之仕，古儒為死之禮侍者為儒，那女為君子儒，那孔子又說女子無才便是德。"女為君之儒"孔子是說無才之良女會替已死的老公摸腳擦背，只有沒出息的人才不知自已應做點什麼，總是提小人摸腳。這句話農村老大爺都曉得的道理爾等天天研究用以治國，那國家不完蛋才怪呢。

小人儒就是以忠孝仁義廉恥禮智信去要求別人或以此作為謀取個人權位和地位的藉口，大多數功成名就者屬於此類。君子儒是真正地理解和奉行者實踐者，這種人大多是邊緣人物或飽受磨難或直接被傷害的人如屈原岳飛文天祥蘇軾顏真卿王安石范仲淹譚嗣同聞一多海子等。說實話罪惡專制腐敗陰險殘酷暴戾惡毒傷害欺騙掠奪之所以存在，巨大的利益和滿足感是這些負能量生生不息的根由，迄今為止人類還沒有很好的辦法消滅罪惡傷害欺騙掠奪霸道殘酷等負能，但為時己不遠。

這個問題出處是《論語、雍也篇》。全文為：“子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。”應該說，這是孔子教育他的學生子夏的話，並沒有批評他的意味。這裡的“女”在古文中與“汝”字同意，都是指你。這隻要一查《新華字典》就可知道。可是有位網友，誤解為孔子在和子夏，談論子夏的女兒。這位網友說：“子夏其女又何人，均皆俗男俗女，又何謂君子，何謂小人乎？”這幾句文言文已經令人捧腹，他還接著高談闊論：“那女子為君子儒，那孔子又說‘女子無才便是德’。…………”接著便又是不屑一顧地，罵網上解答這一提問的網友們：“女為君子之儒”孔子是說無才的良女會替已死的老公摸腳擦背。……爾等天天研究用以冶國，那國家不完蛋才怪呢。

我之所以長段引用這位先生的長文，是想要證明：無知者無畏。他的口氣之大，超乎歷屆批孔諸君，而青紅不問，皁白不分，更有過之。他甚至不知道，孔子有別於其其後的儒家，孔子並沒有組織黨派。這位先生更不知道，“女子無才便是德”是孔子沒的說過的話。

《頭條》悟空問答精彩之處，就在於常常出現此類似是而非的奇文。

儒是儒雅，有氣質，有風度，是高雅

之士，是聖人君子。女人就為這樣的

君子之士而儒，也即以同樣的高雅氣

質對等伺之，而不以這等優雅去伺奉

小人(小人就是俗中之俗物，無德之人)。

中華文化是天地之精華，儘管有些東西可能與今人的思想觀念不附，或我們對古聖賢的論述並沒有真正理解，也或專家們夲身的解釋就不正確。因此古聖賢留給後人的東西多數是肯定的，這些東西都是依道而著，很多東西是我們理解不了的。聽聽靜空老法師講課你就會知道我們的老祖賢是多麼的智慧，我們真的沒有評論聖賢的資格。