李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
那麼這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟這些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。那麼愷撒來了之後，要調停姐弟兩個人的矛盾，於是就要召見他們來到宮廷裡邊。那麼約定好了，第二天上午召見他們兩個人，來調停，怎麼共同執政的問題。就在這個時候，頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影裡邊看到愷撒來到宮廷裡邊，而突然有人報，說有一個埃及的重要官員要求見，給你送來一個禮物，這個禮物又是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送給你的，那麼不知道這個禮物究竟是什麼？那就讓進來了，從密道進來之後，放下是一個地毯很重的，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，這就是克里奧帕特拉七世。她用這樣一種辦法提前趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那麼這之後呢，她的弟弟就非常不高興，第二天就高喊說，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽的，在這種情形之下，就把抓了起來，可是的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把放了，放了之後還要反抗，那麼羅馬的軍隊就和托勒密十三世，也就是克里奧帕特拉，埃及豔后的弟弟開始了戰爭，沒打多長時間，最後失敗了，也死掉了，的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
那麼這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟這些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。那麼愷撒來了之後，要調停姐弟兩個人的矛盾，於是就要召見他們來到宮廷裡邊。那麼約定好了，第二天上午召見他們兩個人，來調停，怎麼共同執政的問題。就在這個時候，頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影裡邊看到愷撒來到宮廷裡邊，而突然有人報，說有一個埃及的重要官員要求見，給你送來一個禮物，這個禮物又是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送給你的，那麼不知道這個禮物究竟是什麼？那就讓進來了，從密道進來之後，放下是一個地毯很重的，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，這就是克里奧帕特拉七世。她用這樣一種辦法提前趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那麼這之後呢，她的弟弟就非常不高興，第二天就高喊說，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽的，在這種情形之下，就把抓了起來，可是的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把放了，放了之後還要反抗，那麼羅馬的軍隊就和托勒密十三世，也就是克里奧帕特拉，埃及豔后的弟弟開始了戰爭，沒打多長時間，最後失敗了，也死掉了，的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
那麼這裡邊她犯一個什麼錯誤，什麼樣的錯誤呢？她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了一個孩子，那麼她一定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓繼承愷撒的位置，那麼愷撒後來回羅馬，有點像現在咱們說的回去述職的概念，就回到了羅馬。這個期間克里奧帕特拉也來到了羅馬，受到了很高的待遇。但是這樣一些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去之後，有可能把克里奧帕特拉會或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒就在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺了之後，克里奧帕特拉七世連夜就開始往回返，返回了埃及，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
那麼回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，也是一個軍事將領，也成了執政官，那麼這個時候整個的轄地還是很多的，其中就包括了埃及。我們知道，這時候埃及已經是在羅馬的統治之下了，那麼在這種情形之下，既然是這樣一個統治了，就要召見自己所屬的一些屬國的首腦。可是召見的過程當中呢，克里奧帕特拉去見的時候，這個排場非常得大，坐的那個船非常漂亮，什麼樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋裡邊，然後划槳的人都是一些扮成水仙的女童在划槳，那麼給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的這樣一個男童，非常非常的漂亮，紫色的華蓋。當時一下子就把安東尼鎮住了。在的眼裡，只是一個土包子，只知道打仗，一下子就把鎮住了，感覺到自己是那麼粗俗，那麼低賤，於是這個安東尼就感覺到有些心裡不平衡。我作為一個統治者，我是召見你，你來了之後，你不下船，我還得跑到你的船上去，那麼在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克里奧帕特拉，於是感覺到非常不平衡，說究竟是你召見我，還是我召見你呀，於是想，那好吧，既然你今天宴請了我，明天我也宴請你。然後就動盡了心機，也設計了一個很大的場面。結果第二天，克里奧帕特真拉的來了，那麼她帶的這個儀仗，帶的隨從，一些用具，又一次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是一下子就被克里奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又一個將領拜倒在克里奧帕特拉的石榴裙下。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
那麼這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟這些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。那麼愷撒來了之後，要調停姐弟兩個人的矛盾，於是就要召見他們來到宮廷裡邊。那麼約定好了，第二天上午召見他們兩個人，來調停，怎麼共同執政的問題。就在這個時候，頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影裡邊看到愷撒來到宮廷裡邊，而突然有人報，說有一個埃及的重要官員要求見，給你送來一個禮物，這個禮物又是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送給你的，那麼不知道這個禮物究竟是什麼？那就讓進來了，從密道進來之後，放下是一個地毯很重的，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，這就是克里奧帕特拉七世。她用這樣一種辦法提前趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那麼這之後呢，她的弟弟就非常不高興，第二天就高喊說，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽的，在這種情形之下，就把抓了起來，可是的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把放了，放了之後還要反抗，那麼羅馬的軍隊就和托勒密十三世，也就是克里奧帕特拉，埃及豔后的弟弟開始了戰爭，沒打多長時間，最後失敗了，也死掉了，的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
那麼這裡邊她犯一個什麼錯誤，什麼樣的錯誤呢？她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了一個孩子，那麼她一定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓繼承愷撒的位置，那麼愷撒後來回羅馬，有點像現在咱們說的回去述職的概念，就回到了羅馬。這個期間克里奧帕特拉也來到了羅馬，受到了很高的待遇。但是這樣一些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去之後，有可能把克里奧帕特拉會或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒就在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺了之後，克里奧帕特拉七世連夜就開始往回返，返回了埃及，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
那麼回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，也是一個軍事將領，也成了執政官，那麼這個時候整個的轄地還是很多的，其中就包括了埃及。我們知道，這時候埃及已經是在羅馬的統治之下了，那麼在這種情形之下，既然是這樣一個統治了，就要召見自己所屬的一些屬國的首腦。可是召見的過程當中呢，克里奧帕特拉去見的時候，這個排場非常得大，坐的那個船非常漂亮，什麼樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋裡邊，然後划槳的人都是一些扮成水仙的女童在划槳，那麼給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的這樣一個男童，非常非常的漂亮，紫色的華蓋。當時一下子就把安東尼鎮住了。在的眼裡，只是一個土包子，只知道打仗，一下子就把鎮住了，感覺到自己是那麼粗俗，那麼低賤，於是這個安東尼就感覺到有些心裡不平衡。我作為一個統治者，我是召見你，你來了之後，你不下船，我還得跑到你的船上去，那麼在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克里奧帕特拉，於是感覺到非常不平衡，說究竟是你召見我，還是我召見你呀，於是想，那好吧，既然你今天宴請了我，明天我也宴請你。然後就動盡了心機，也設計了一個很大的場面。結果第二天，克里奧帕特真拉的來了，那麼她帶的這個儀仗，帶的隨從，一些用具，又一次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是一下子就被克里奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又一個將領拜倒在克里奧帕特拉的石榴裙下。
那麼就樂此不疲，樂而忘返，就不再返回羅馬了，這樣羅馬就認為安東尼已經棄羅馬而去，於是這個時候屋大維開始執政。那麼這個時候，由於政界上的不同，開始要進攻埃及，因為調回來，也不回來，這樣就要進攻埃及，因為你反叛是不行的。那麼屋大維來了之後，要來的消息已經傳到了埃及，於是這個埃及的克里奧帕特拉和安東尼就商量對策怎麼辦，安東尼說，不行的話，乾脆咱們打吧，我也不怕屋大維，於是帶領自己的艦隊就開始迎擊屋大維。那麼在雅克星這個地方開始進行海戰。那麼這裡邊很有意思，在前面作戰，這支叫什麼聯軍呢？是安東尼和克里奧帕特拉的聯軍，跟誰打呢，跟羅馬的軍隊，就是屋大維的軍隊打。那麼就在這個打的時候，是安東尼衝鋒陷陣在前面的船上，後面是克里奧帕特拉的船。
那麼就在他們交戰的時候，剛開始打到不可開交的時候，這個時候由於安東尼的船是大船，大船速度慢，而屋大維的船是小船速度快，那麼後邊的克里奧帕特拉就感覺到好像安東尼有點抵擋不住了，究竟是什麼原因，到現在仍然是一個謎，很多人都在研究這個問題，各種各樣的說法都有，但是無論如何克里奧帕特拉正在打仗的過程當中自己開船往回走，就走了，退出了戰爭。她一走之後，這邊正是勢氣高漲的安東尼，突然感覺到，她棄我而去了，怎麼辦，乾脆我追吧，於是就離開了自己的部隊，坐了小船開始追克里奧帕特拉。
就這樣將領一沒了以後，他們很快失敗了，就被打敗了，屋大維長驅直入就殺到了埃及。那麼安東尼回去之後，很生克里奧帕特拉的氣，就不再理會這個克里奧帕特拉，兩個人就住到兩處去了。這個時候克里奧帕特拉為自己建造了一個永久性的這樣一個類似於墳墓式的建築，把自己封閉在那裡面。安東尼回到了自己的宮殿，悶悶不樂，這個期間也不見克里奧帕特拉，後來就盛傳克里奧帕特拉已經死了，那麼安東尼，這樣也自殺了。自殺了之後，還沒有死，就在這個時候，這個消息又傳到了的耳朵裡邊，就是說這是誤傳，克里奧帕特拉並沒有死，於是就讓自己的部將，說你乾脆把我抬到她那個地方去，然後就抬到克里奧帕特拉身邊了。克里奧帕特拉一看，這個時候感覺到非常傷心，但是安東尼已經沒法治好了，就在她自己的懷裡死去了。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
那麼這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟這些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。那麼愷撒來了之後，要調停姐弟兩個人的矛盾，於是就要召見他們來到宮廷裡邊。那麼約定好了，第二天上午召見他們兩個人，來調停，怎麼共同執政的問題。就在這個時候，頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影裡邊看到愷撒來到宮廷裡邊，而突然有人報，說有一個埃及的重要官員要求見，給你送來一個禮物，這個禮物又是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送給你的，那麼不知道這個禮物究竟是什麼？那就讓進來了，從密道進來之後，放下是一個地毯很重的，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，這就是克里奧帕特拉七世。她用這樣一種辦法提前趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那麼這之後呢，她的弟弟就非常不高興，第二天就高喊說，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽的，在這種情形之下，就把抓了起來，可是的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把放了，放了之後還要反抗，那麼羅馬的軍隊就和托勒密十三世，也就是克里奧帕特拉，埃及豔后的弟弟開始了戰爭，沒打多長時間，最後失敗了，也死掉了，的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
那麼這裡邊她犯一個什麼錯誤，什麼樣的錯誤呢？她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了一個孩子，那麼她一定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓繼承愷撒的位置，那麼愷撒後來回羅馬，有點像現在咱們說的回去述職的概念，就回到了羅馬。這個期間克里奧帕特拉也來到了羅馬，受到了很高的待遇。但是這樣一些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去之後，有可能把克里奧帕特拉會或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒就在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺了之後，克里奧帕特拉七世連夜就開始往回返，返回了埃及，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
那麼回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，也是一個軍事將領，也成了執政官，那麼這個時候整個的轄地還是很多的，其中就包括了埃及。我們知道，這時候埃及已經是在羅馬的統治之下了，那麼在這種情形之下，既然是這樣一個統治了，就要召見自己所屬的一些屬國的首腦。可是召見的過程當中呢，克里奧帕特拉去見的時候，這個排場非常得大，坐的那個船非常漂亮，什麼樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋裡邊，然後划槳的人都是一些扮成水仙的女童在划槳，那麼給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的這樣一個男童，非常非常的漂亮，紫色的華蓋。當時一下子就把安東尼鎮住了。在的眼裡，只是一個土包子，只知道打仗，一下子就把鎮住了，感覺到自己是那麼粗俗，那麼低賤，於是這個安東尼就感覺到有些心裡不平衡。我作為一個統治者，我是召見你，你來了之後，你不下船，我還得跑到你的船上去，那麼在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克里奧帕特拉，於是感覺到非常不平衡，說究竟是你召見我，還是我召見你呀，於是想，那好吧，既然你今天宴請了我，明天我也宴請你。然後就動盡了心機，也設計了一個很大的場面。結果第二天，克里奧帕特真拉的來了，那麼她帶的這個儀仗，帶的隨從，一些用具，又一次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是一下子就被克里奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又一個將領拜倒在克里奧帕特拉的石榴裙下。
那麼就樂此不疲，樂而忘返，就不再返回羅馬了，這樣羅馬就認為安東尼已經棄羅馬而去，於是這個時候屋大維開始執政。那麼這個時候，由於政界上的不同，開始要進攻埃及，因為調回來，也不回來，這樣就要進攻埃及，因為你反叛是不行的。那麼屋大維來了之後，要來的消息已經傳到了埃及，於是這個埃及的克里奧帕特拉和安東尼就商量對策怎麼辦，安東尼說，不行的話，乾脆咱們打吧，我也不怕屋大維，於是帶領自己的艦隊就開始迎擊屋大維。那麼在雅克星這個地方開始進行海戰。那麼這裡邊很有意思，在前面作戰，這支叫什麼聯軍呢？是安東尼和克里奧帕特拉的聯軍，跟誰打呢，跟羅馬的軍隊，就是屋大維的軍隊打。那麼就在這個打的時候，是安東尼衝鋒陷陣在前面的船上，後面是克里奧帕特拉的船。
那麼就在他們交戰的時候，剛開始打到不可開交的時候，這個時候由於安東尼的船是大船，大船速度慢，而屋大維的船是小船速度快，那麼後邊的克里奧帕特拉就感覺到好像安東尼有點抵擋不住了，究竟是什麼原因，到現在仍然是一個謎，很多人都在研究這個問題，各種各樣的說法都有，但是無論如何克里奧帕特拉正在打仗的過程當中自己開船往回走，就走了，退出了戰爭。她一走之後，這邊正是勢氣高漲的安東尼，突然感覺到，她棄我而去了，怎麼辦，乾脆我追吧，於是就離開了自己的部隊，坐了小船開始追克里奧帕特拉。
就這樣將領一沒了以後，他們很快失敗了，就被打敗了，屋大維長驅直入就殺到了埃及。那麼安東尼回去之後，很生克里奧帕特拉的氣，就不再理會這個克里奧帕特拉，兩個人就住到兩處去了。這個時候克里奧帕特拉為自己建造了一個永久性的這樣一個類似於墳墓式的建築，把自己封閉在那裡面。安東尼回到了自己的宮殿，悶悶不樂，這個期間也不見克里奧帕特拉，後來就盛傳克里奧帕特拉已經死了，那麼安東尼，這樣也自殺了。自殺了之後，還沒有死，就在這個時候，這個消息又傳到了的耳朵裡邊，就是說這是誤傳，克里奧帕特拉並沒有死，於是就讓自己的部將，說你乾脆把我抬到她那個地方去，然後就抬到克里奧帕特拉身邊了。克里奧帕特拉一看，這個時候感覺到非常傷心，但是安東尼已經沒法治好了，就在她自己的懷裡死去了。
死去了之後，這個時候屋大維已經趕到，讓克里奧帕特拉投降，只要你投降，什麼問題都沒有，然後也把她圍住了，不讓她自由地出出進進。那麼這個時候克里奧帕特拉就提出一個要求，一個是她兒子的問題，繼任呢？還是當未來埃及的統治者的問題。再有一個，我死了以後，跟安東尼埋葬在一起。為什麼後來很多人在寫這段故事的時候，這是纏綿悱惻的愛情。那麼就在這種情形之下，屋大維覺得好像克里奧帕特拉有要自殺的這樣一種可能，於是就派兵把守，出進的人員都嚴格地搜身，這樣她就沒有工具能夠殺死自己。那麼在這種情形之下，後來她就說，她要吃一點無花果，於是僕人就在外邊給她送來了一個無花果籃子，也給她檢查了，沒檢查出有什麼異樣的東西，於是就給她送了進去，但是這裡邊藏著，藏著什麼呢？藏著眼鏡蛇，於是她就把手伸到無花果裡邊。把自己最好的王冠都戴上，穿戴上，躺在自己的臥榻上，也就是法老的臥榻，最後在兩個僕人的陪伴之下死去，兩個僕人也死了。這就是完成了自己的一生。
這個故事非常浪漫，因為什麼呢？兩個重量級的人物，其中包括愷撒，包括安東尼都被她征服了，於是人們就出現一個問題，這就是克里奧帕特拉到底有多迷人？為什麼帕斯卡說“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，那麼整個世界歷史的面貌將為之改觀。”為什麼是這樣？她肯定是非常迷人，如果不迷人的話，為什麼愷撒，愷撒也是見過世界上很多的美女，都是見過的。安東尼也是如此，他們為什麼就拜倒在她的石榴裙下呢？那麼這裡邊就存在著這樣一個問題了，她到底有多迷人？
有一個法國作家，應該是浪漫主義的一個作家和批評家，叫狄奧斐爾。戈蒂埃，說過一句話，“克里奧帕特拉是迄今為止最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，一個讓人驚歎的人，詩人無須對她添加任何華美的辭藻，她總會浮現在每個人夢中的盡頭，”就是說我們做這個夢，做那個夢，做到最後的時候，我們久久不肯離開的時候，是誰呢？是克里奧帕特拉出現了，就是說她迷人到這樣一種程度。我倒挺贊同這樣的話，因為什麼呢？這是在羅馬發現的一個雕像，這又是她另外一個雕像，既然是她的雕像嘛，肯定是要像她的，這兩個人是不是像呢，有一些像，但也不完全像，嘴是有些像的，鼻子不像了，為什麼呢？那個鼻子沒了，但這個鼻子沒了，絕不是像司芬克斯的一個鼻子是被拿破崙的軍隊向它開槍把打掉的，當然還有別的傳說。究竟怎麼掉的，咱們且不說，但是無論如何這個鼻子沒了，可是從這兩幅圖畫上，我們真是看不到她這個鼻子怎麼太高，但是在古羅馬的錢幣上卻有她的塑像，鼻子是鷹鉤鼻子，也有一些史書上記載都是這麼說的，她是鷹鉤鼻子，別的書記載說，這個人長得有點像，骨骼都是有稜有角，有點像男人一樣，那麼這個很難說她究竟漂亮到什麼程度，但有一點這裡邊說了，是最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，也就是說她無論在什麼時候，你最需要什麼語言的時候，她都可以隨時將她所熟悉的語言轉向埃及語，轉向拉丁語，轉向希臘語，這個才能恐怕不是每一個人都具備的，就是說她不光是一個容貌怎樣，而是這個人很有才氣。在這一點上，普盧塔克在的《安東尼傳》裡邊有這樣的一句話，說“就她的美麗來說，其本身並不像人們所說的那樣無與倫比，也不會讓人見到她的人都有強烈的震撼；但與她交談卻有不可抵禦的吸引力，這可能是問題的所在，她的存在，她談話的說服力，加上散發在她身上對待別人舉止的一些特性，總讓人感覺到刺激，她的聲音中充滿了甜蜜；她的舌頭就像有許多琴絃的樂器隨時準備轉向她喜歡的任何一種語言……”這是一種才能，不是每個人都具備這樣的才能，她會講九種語言。那麼這是托勒密王朝，我剛才說了，托勒密王朝惟一的一個會講埃及語的女法老。那麼這樣一個有才氣的人，可能才是真正吸引安東尼，真正吸引愷撒的原因，如果說她真有多迷人的話，我們說是她的才氣，不僅僅是她的長相，而是她的才氣。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
那麼這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟這些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。那麼愷撒來了之後，要調停姐弟兩個人的矛盾，於是就要召見他們來到宮廷裡邊。那麼約定好了，第二天上午召見他們兩個人，來調停，怎麼共同執政的問題。就在這個時候，頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影裡邊看到愷撒來到宮廷裡邊，而突然有人報，說有一個埃及的重要官員要求見，給你送來一個禮物，這個禮物又是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送給你的，那麼不知道這個禮物究竟是什麼？那就讓進來了，從密道進來之後，放下是一個地毯很重的，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，這就是克里奧帕特拉七世。她用這樣一種辦法提前趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那麼這之後呢，她的弟弟就非常不高興，第二天就高喊說，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽的，在這種情形之下，就把抓了起來，可是的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把放了，放了之後還要反抗，那麼羅馬的軍隊就和托勒密十三世，也就是克里奧帕特拉，埃及豔后的弟弟開始了戰爭，沒打多長時間，最後失敗了，也死掉了，的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
那麼這裡邊她犯一個什麼錯誤，什麼樣的錯誤呢？她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了一個孩子，那麼她一定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓繼承愷撒的位置，那麼愷撒後來回羅馬，有點像現在咱們說的回去述職的概念，就回到了羅馬。這個期間克里奧帕特拉也來到了羅馬，受到了很高的待遇。但是這樣一些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去之後，有可能把克里奧帕特拉會或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒就在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺了之後，克里奧帕特拉七世連夜就開始往回返，返回了埃及，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
那麼回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，也是一個軍事將領，也成了執政官，那麼這個時候整個的轄地還是很多的，其中就包括了埃及。我們知道，這時候埃及已經是在羅馬的統治之下了，那麼在這種情形之下，既然是這樣一個統治了，就要召見自己所屬的一些屬國的首腦。可是召見的過程當中呢，克里奧帕特拉去見的時候，這個排場非常得大，坐的那個船非常漂亮，什麼樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋裡邊，然後划槳的人都是一些扮成水仙的女童在划槳，那麼給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的這樣一個男童，非常非常的漂亮，紫色的華蓋。當時一下子就把安東尼鎮住了。在的眼裡，只是一個土包子，只知道打仗，一下子就把鎮住了，感覺到自己是那麼粗俗，那麼低賤，於是這個安東尼就感覺到有些心裡不平衡。我作為一個統治者，我是召見你，你來了之後，你不下船，我還得跑到你的船上去，那麼在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克里奧帕特拉，於是感覺到非常不平衡，說究竟是你召見我，還是我召見你呀，於是想，那好吧，既然你今天宴請了我，明天我也宴請你。然後就動盡了心機，也設計了一個很大的場面。結果第二天，克里奧帕特真拉的來了，那麼她帶的這個儀仗，帶的隨從，一些用具，又一次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是一下子就被克里奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又一個將領拜倒在克里奧帕特拉的石榴裙下。
那麼就樂此不疲，樂而忘返，就不再返回羅馬了，這樣羅馬就認為安東尼已經棄羅馬而去，於是這個時候屋大維開始執政。那麼這個時候，由於政界上的不同，開始要進攻埃及，因為調回來，也不回來，這樣就要進攻埃及，因為你反叛是不行的。那麼屋大維來了之後，要來的消息已經傳到了埃及，於是這個埃及的克里奧帕特拉和安東尼就商量對策怎麼辦，安東尼說，不行的話，乾脆咱們打吧，我也不怕屋大維，於是帶領自己的艦隊就開始迎擊屋大維。那麼在雅克星這個地方開始進行海戰。那麼這裡邊很有意思，在前面作戰，這支叫什麼聯軍呢？是安東尼和克里奧帕特拉的聯軍，跟誰打呢，跟羅馬的軍隊，就是屋大維的軍隊打。那麼就在這個打的時候，是安東尼衝鋒陷陣在前面的船上，後面是克里奧帕特拉的船。
那麼就在他們交戰的時候，剛開始打到不可開交的時候，這個時候由於安東尼的船是大船，大船速度慢，而屋大維的船是小船速度快，那麼後邊的克里奧帕特拉就感覺到好像安東尼有點抵擋不住了，究竟是什麼原因，到現在仍然是一個謎，很多人都在研究這個問題，各種各樣的說法都有，但是無論如何克里奧帕特拉正在打仗的過程當中自己開船往回走，就走了，退出了戰爭。她一走之後，這邊正是勢氣高漲的安東尼，突然感覺到，她棄我而去了，怎麼辦，乾脆我追吧，於是就離開了自己的部隊，坐了小船開始追克里奧帕特拉。
就這樣將領一沒了以後，他們很快失敗了，就被打敗了，屋大維長驅直入就殺到了埃及。那麼安東尼回去之後，很生克里奧帕特拉的氣，就不再理會這個克里奧帕特拉，兩個人就住到兩處去了。這個時候克里奧帕特拉為自己建造了一個永久性的這樣一個類似於墳墓式的建築，把自己封閉在那裡面。安東尼回到了自己的宮殿，悶悶不樂，這個期間也不見克里奧帕特拉，後來就盛傳克里奧帕特拉已經死了，那麼安東尼，這樣也自殺了。自殺了之後，還沒有死，就在這個時候，這個消息又傳到了的耳朵裡邊，就是說這是誤傳，克里奧帕特拉並沒有死，於是就讓自己的部將，說你乾脆把我抬到她那個地方去，然後就抬到克里奧帕特拉身邊了。克里奧帕特拉一看，這個時候感覺到非常傷心，但是安東尼已經沒法治好了，就在她自己的懷裡死去了。
死去了之後，這個時候屋大維已經趕到，讓克里奧帕特拉投降，只要你投降，什麼問題都沒有，然後也把她圍住了，不讓她自由地出出進進。那麼這個時候克里奧帕特拉就提出一個要求，一個是她兒子的問題，繼任呢？還是當未來埃及的統治者的問題。再有一個，我死了以後，跟安東尼埋葬在一起。為什麼後來很多人在寫這段故事的時候，這是纏綿悱惻的愛情。那麼就在這種情形之下，屋大維覺得好像克里奧帕特拉有要自殺的這樣一種可能，於是就派兵把守，出進的人員都嚴格地搜身，這樣她就沒有工具能夠殺死自己。那麼在這種情形之下，後來她就說，她要吃一點無花果，於是僕人就在外邊給她送來了一個無花果籃子，也給她檢查了，沒檢查出有什麼異樣的東西，於是就給她送了進去，但是這裡邊藏著，藏著什麼呢？藏著眼鏡蛇，於是她就把手伸到無花果裡邊。把自己最好的王冠都戴上，穿戴上，躺在自己的臥榻上，也就是法老的臥榻，最後在兩個僕人的陪伴之下死去，兩個僕人也死了。這就是完成了自己的一生。
這個故事非常浪漫，因為什麼呢？兩個重量級的人物，其中包括愷撒，包括安東尼都被她征服了，於是人們就出現一個問題，這就是克里奧帕特拉到底有多迷人？為什麼帕斯卡說“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，那麼整個世界歷史的面貌將為之改觀。”為什麼是這樣？她肯定是非常迷人，如果不迷人的話，為什麼愷撒，愷撒也是見過世界上很多的美女，都是見過的。安東尼也是如此，他們為什麼就拜倒在她的石榴裙下呢？那麼這裡邊就存在著這樣一個問題了，她到底有多迷人？
有一個法國作家，應該是浪漫主義的一個作家和批評家，叫狄奧斐爾。戈蒂埃，說過一句話，“克里奧帕特拉是迄今為止最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，一個讓人驚歎的人，詩人無須對她添加任何華美的辭藻，她總會浮現在每個人夢中的盡頭，”就是說我們做這個夢，做那個夢，做到最後的時候，我們久久不肯離開的時候，是誰呢？是克里奧帕特拉出現了，就是說她迷人到這樣一種程度。我倒挺贊同這樣的話，因為什麼呢？這是在羅馬發現的一個雕像，這又是她另外一個雕像，既然是她的雕像嘛，肯定是要像她的，這兩個人是不是像呢，有一些像，但也不完全像，嘴是有些像的，鼻子不像了，為什麼呢？那個鼻子沒了，但這個鼻子沒了，絕不是像司芬克斯的一個鼻子是被拿破崙的軍隊向它開槍把打掉的，當然還有別的傳說。究竟怎麼掉的，咱們且不說，但是無論如何這個鼻子沒了，可是從這兩幅圖畫上，我們真是看不到她這個鼻子怎麼太高，但是在古羅馬的錢幣上卻有她的塑像，鼻子是鷹鉤鼻子，也有一些史書上記載都是這麼說的，她是鷹鉤鼻子，別的書記載說，這個人長得有點像，骨骼都是有稜有角，有點像男人一樣，那麼這個很難說她究竟漂亮到什麼程度，但有一點這裡邊說了，是最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，也就是說她無論在什麼時候，你最需要什麼語言的時候，她都可以隨時將她所熟悉的語言轉向埃及語，轉向拉丁語，轉向希臘語，這個才能恐怕不是每一個人都具備的，就是說她不光是一個容貌怎樣，而是這個人很有才氣。在這一點上，普盧塔克在的《安東尼傳》裡邊有這樣的一句話，說“就她的美麗來說，其本身並不像人們所說的那樣無與倫比，也不會讓人見到她的人都有強烈的震撼；但與她交談卻有不可抵禦的吸引力，這可能是問題的所在，她的存在，她談話的說服力，加上散發在她身上對待別人舉止的一些特性，總讓人感覺到刺激，她的聲音中充滿了甜蜜；她的舌頭就像有許多琴絃的樂器隨時準備轉向她喜歡的任何一種語言……”這是一種才能，不是每個人都具備這樣的才能，她會講九種語言。那麼這是托勒密王朝，我剛才說了，托勒密王朝惟一的一個會講埃及語的女法老。那麼這樣一個有才氣的人，可能才是真正吸引安東尼，真正吸引愷撒的原因，如果說她真有多迷人的話，我們說是她的才氣，不僅僅是她的長相，而是她的才氣。
當然有一點，古埃及的歷史幾乎是隨著她的死去而結束的，她卻是一個既美貌又懂得很多種語言的這樣一個法老。雖然我們說作為一個政治家來說，恐怕能講九種語言，也未必真正就是一件好事情，因為過去有很多法老像圖特摩斯三世，像拉美西斯二世，這樣一些法老，他們就會講埃及語，但是也稱霸一方，也曾經成為非洲北部地中海沿岸，小亞細亞一帶的具有霸主地位的這樣一個帝國，他們也不會那麼多種的語言，所以我倒覺得，她會這麼多語言，也許是好事，也許未必是一件好事。
下面我還要講一個很有意思的問題，什麼問題呢？我前不久也看了這個片子叫《埃及豔后》，這個片子我看了之後，感覺到很有意思。這個就是要說她有多美麗，這個好像更美麗一些，這是誰呢？這就是《埃及豔后》這個電影裡邊一個影星叫伊麗莎白。泰勒，她主演的克里奧帕特拉，我倒覺得這個更富有生氣一些，因為她畢竟跟雕像不完全一樣嘛。那麼又看了一遍這個片子之後，給我一個感慨，我看完片子之後，我說了一句話，我說她是生得美麗，死得絕豔。為什麼這麼說呢？她的美麗已經不用說了，已經把整個歷史的面貌為之改觀了，肯定是非常美麗的，為什麼說死得絕豔呢？她選擇了不是每個人都有自己選擇自己走的方式、時間和地點的，或者說對於大多數人來說，我們不能選擇自己離開這個世界的方式、時間，但是她能夠選擇，她選擇了，而且更為可貴的是她選擇了自己離開這個世界的方式非常獨特，很有埃及的文化味道，她穿著是那麼的富貴，那麼方式又非常獨特，她選擇了一個眼鏡蛇來結束自己的生命。
那麼這裡邊就存在一個問題，為什麼是眼鏡蛇，而不是別的東西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的動脈，完全可以結束自己的一生。她的建築裡面又有那麼多的藤條，那麼多的繩子，很容易可以結束自己的一生，她為什麼沒有選擇這樣的方式，而選擇了眼鏡蛇？這個是我們很多人感覺到很有意思的，如果說她生的時候，她是一個馬其頓人，那麼死的時候，我倒覺得這確實是一個埃及的方式。
李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神祕的金字塔太陽船》等。
為什麼說她是最後的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實是埃及稱做法老的最後一人，之後呢？這個埃及世界就併入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這個法老有很多傳奇的故事。因此也受到很多人的關注，可能對她的一些身世，多多少少我們會比別人瞭解得多一點，為什麼是這樣呢？不光是我們對這樣一個人感興趣，美國曾經拍了一個片子叫什麼呢？原文就叫《克里奧帕特拉》，但是我們把它翻譯成《埃及豔后》。那這個名字很吸引人，所以很多人都看了。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這麼多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起了很大的一個作用，應該說是一個非常重要的人物形象。為什麼這麼說呢？因為有一個思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經寫了一個著作叫《思想錄》，《思想錄》裡邊，說了一句非常有名的話，這個搞古代世界史的人大多都知道，怎麼說的呢，說，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這麼大的魅力的話，那麼這個人應該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。
那麼這裡邊就存在一個問題，克里奧帕特拉究竟這個人是誰？我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會有第二個國家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？剛才我已經提到了，亞歷山大的部將在死了之後，三分天下的時候，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，之後呢，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史裡邊，人們都是根據曼涅託的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國，包括中王國，包括新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當時他們是一片土地的一個文明。
這就是當時整個地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，這邊是希臘，然後這邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，埃及儘管當時羅馬並沒有直接統治它，但是埃及當時正是一個什麼階段呢？它是受羅馬庇護的這樣一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。那麼在這種情形之下，托勒密王朝的法老儘管還在，但是他們朝不保夕。可就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。
那麼這個托勒密十二世，這個幾世，有的時候我們容易產生一些誤解，因為一代父親如果是一世的話，兒子統治他是二世，但是我們現在習慣是這麼翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他並不是一代人就是一世，那麼托勒密十二世，這個時候有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及豔后，還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個孩子，六個孩子，前四個都是女兒。
那麼就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒叫貝任尼斯於是就登上了王位，她究竟跟這個叛亂是什麼關係，暫且不說，但是這個時候她登上了王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又捲土重來，返回到了埃及，於是把的女兒又趕跑了，最後的女兒，也就是說這個二女兒最後得到的下場是什麼呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來恢復了王位，後來也在動亂當中最後死去了。死去了之後，就剩下第三個女兒了，克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世，這個時候父親其實並沒有想讓她去登上王位，這個時候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上了王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
那為什麼是這樣？據說是古埃及的傳統。這個在托勒密王朝時期，這是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的一個傳統，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發現，在日常老百姓的生活裡邊，有兄弟姐妹結婚的這樣的現象，只有在宮廷裡邊，才有這樣的一種現象，但也不是特別普遍。而還有一點，是非常值得我們注意的，就是說他們的結合沒有一個是單獨的，就他們兩個人結合的，總會有法老還會有別的妻子。而我查了一下對這個問題做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的這樣一種習慣，但是它的政治意味要遠遠地大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟，托勒密第十三世來統治，但是當時只有9歲，能統治嗎？統治不了，那麼這個時候他們兩個人儘管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為她大一點，她有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裡邊惟一一個能講埃及語的法老，很有才氣，為什麼說很有才氣呢？我們現在想，我們現在有哪一位十幾歲就能講九種語言，好像在座的不一定有太多的人能夠講九種語言，我是講不了，所以她很有才氣的。這個就是克里奧帕特拉是誰的問題。
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及豔后》這個電影的時候，我們看到有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬的將領了，來到了埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就跑了，沒打過，跑了，跑到什麼地方去了呢？跑到埃及去了，想尋求埃及法老對的庇護，但是這個時候正是埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。那麼這個時候，埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，底下的人就把殺掉了，等愷撒追到埃及的時候，向呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到嗎？那麼既然我已經替你辦成了這件事情，但是龐培畢竟是過去愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，但同時也還有他們的友誼。於是感覺到不是十分高興。
那麼這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟這些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。那麼愷撒來了之後，要調停姐弟兩個人的矛盾，於是就要召見他們來到宮廷裡邊。那麼約定好了，第二天上午召見他們兩個人，來調停，怎麼共同執政的問題。就在這個時候，頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影裡邊看到愷撒來到宮廷裡邊，而突然有人報，說有一個埃及的重要官員要求見，給你送來一個禮物，這個禮物又是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送給你的，那麼不知道這個禮物究竟是什麼？那就讓進來了，從密道進來之後，放下是一個地毯很重的，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，這就是克里奧帕特拉七世。她用這樣一種辦法提前趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那麼這之後呢，她的弟弟就非常不高興，第二天就高喊說，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽的，在這種情形之下，就把抓了起來，可是的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把放了，放了之後還要反抗，那麼羅馬的軍隊就和托勒密十三世，也就是克里奧帕特拉，埃及豔后的弟弟開始了戰爭，沒打多長時間，最後失敗了，也死掉了，的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
那麼這裡邊她犯一個什麼錯誤，什麼樣的錯誤呢？她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了一個孩子，那麼她一定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓繼承愷撒的位置，那麼愷撒後來回羅馬，有點像現在咱們說的回去述職的概念，就回到了羅馬。這個期間克里奧帕特拉也來到了羅馬，受到了很高的待遇。但是這樣一些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去之後，有可能把克里奧帕特拉會或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒就在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺了之後，克里奧帕特拉七世連夜就開始往回返，返回了埃及，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
那麼回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，也是一個軍事將領，也成了執政官，那麼這個時候整個的轄地還是很多的，其中就包括了埃及。我們知道，這時候埃及已經是在羅馬的統治之下了，那麼在這種情形之下，既然是這樣一個統治了，就要召見自己所屬的一些屬國的首腦。可是召見的過程當中呢，克里奧帕特拉去見的時候，這個排場非常得大，坐的那個船非常漂亮，什麼樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋裡邊，然後划槳的人都是一些扮成水仙的女童在划槳，那麼給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的這樣一個男童，非常非常的漂亮，紫色的華蓋。當時一下子就把安東尼鎮住了。在的眼裡，只是一個土包子，只知道打仗，一下子就把鎮住了，感覺到自己是那麼粗俗，那麼低賤，於是這個安東尼就感覺到有些心裡不平衡。我作為一個統治者，我是召見你，你來了之後，你不下船，我還得跑到你的船上去，那麼在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克里奧帕特拉，於是感覺到非常不平衡，說究竟是你召見我，還是我召見你呀，於是想，那好吧，既然你今天宴請了我，明天我也宴請你。然後就動盡了心機，也設計了一個很大的場面。結果第二天，克里奧帕特真拉的來了，那麼她帶的這個儀仗，帶的隨從，一些用具，又一次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是一下子就被克里奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又一個將領拜倒在克里奧帕特拉的石榴裙下。
那麼就樂此不疲，樂而忘返，就不再返回羅馬了，這樣羅馬就認為安東尼已經棄羅馬而去，於是這個時候屋大維開始執政。那麼這個時候，由於政界上的不同，開始要進攻埃及，因為調回來，也不回來，這樣就要進攻埃及，因為你反叛是不行的。那麼屋大維來了之後，要來的消息已經傳到了埃及，於是這個埃及的克里奧帕特拉和安東尼就商量對策怎麼辦，安東尼說，不行的話，乾脆咱們打吧，我也不怕屋大維，於是帶領自己的艦隊就開始迎擊屋大維。那麼在雅克星這個地方開始進行海戰。那麼這裡邊很有意思，在前面作戰，這支叫什麼聯軍呢？是安東尼和克里奧帕特拉的聯軍，跟誰打呢，跟羅馬的軍隊，就是屋大維的軍隊打。那麼就在這個打的時候，是安東尼衝鋒陷陣在前面的船上，後面是克里奧帕特拉的船。
那麼就在他們交戰的時候，剛開始打到不可開交的時候，這個時候由於安東尼的船是大船，大船速度慢，而屋大維的船是小船速度快，那麼後邊的克里奧帕特拉就感覺到好像安東尼有點抵擋不住了，究竟是什麼原因，到現在仍然是一個謎，很多人都在研究這個問題，各種各樣的說法都有，但是無論如何克里奧帕特拉正在打仗的過程當中自己開船往回走，就走了，退出了戰爭。她一走之後，這邊正是勢氣高漲的安東尼，突然感覺到，她棄我而去了，怎麼辦，乾脆我追吧，於是就離開了自己的部隊，坐了小船開始追克里奧帕特拉。
就這樣將領一沒了以後，他們很快失敗了，就被打敗了，屋大維長驅直入就殺到了埃及。那麼安東尼回去之後，很生克里奧帕特拉的氣，就不再理會這個克里奧帕特拉，兩個人就住到兩處去了。這個時候克里奧帕特拉為自己建造了一個永久性的這樣一個類似於墳墓式的建築，把自己封閉在那裡面。安東尼回到了自己的宮殿，悶悶不樂，這個期間也不見克里奧帕特拉，後來就盛傳克里奧帕特拉已經死了，那麼安東尼，這樣也自殺了。自殺了之後，還沒有死，就在這個時候，這個消息又傳到了的耳朵裡邊，就是說這是誤傳，克里奧帕特拉並沒有死，於是就讓自己的部將，說你乾脆把我抬到她那個地方去，然後就抬到克里奧帕特拉身邊了。克里奧帕特拉一看，這個時候感覺到非常傷心，但是安東尼已經沒法治好了，就在她自己的懷裡死去了。
死去了之後，這個時候屋大維已經趕到，讓克里奧帕特拉投降，只要你投降，什麼問題都沒有，然後也把她圍住了，不讓她自由地出出進進。那麼這個時候克里奧帕特拉就提出一個要求，一個是她兒子的問題，繼任呢？還是當未來埃及的統治者的問題。再有一個，我死了以後，跟安東尼埋葬在一起。為什麼後來很多人在寫這段故事的時候，這是纏綿悱惻的愛情。那麼就在這種情形之下，屋大維覺得好像克里奧帕特拉有要自殺的這樣一種可能，於是就派兵把守，出進的人員都嚴格地搜身，這樣她就沒有工具能夠殺死自己。那麼在這種情形之下，後來她就說，她要吃一點無花果，於是僕人就在外邊給她送來了一個無花果籃子，也給她檢查了，沒檢查出有什麼異樣的東西，於是就給她送了進去，但是這裡邊藏著，藏著什麼呢？藏著眼鏡蛇，於是她就把手伸到無花果裡邊。把自己最好的王冠都戴上，穿戴上，躺在自己的臥榻上，也就是法老的臥榻，最後在兩個僕人的陪伴之下死去，兩個僕人也死了。這就是完成了自己的一生。
這個故事非常浪漫，因為什麼呢？兩個重量級的人物，其中包括愷撒，包括安東尼都被她征服了，於是人們就出現一個問題，這就是克里奧帕特拉到底有多迷人？為什麼帕斯卡說“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，那麼整個世界歷史的面貌將為之改觀。”為什麼是這樣？她肯定是非常迷人，如果不迷人的話，為什麼愷撒，愷撒也是見過世界上很多的美女，都是見過的。安東尼也是如此，他們為什麼就拜倒在她的石榴裙下呢？那麼這裡邊就存在著這樣一個問題了，她到底有多迷人？
有一個法國作家，應該是浪漫主義的一個作家和批評家，叫狄奧斐爾。戈蒂埃，說過一句話，“克里奧帕特拉是迄今為止最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，一個讓人驚歎的人，詩人無須對她添加任何華美的辭藻，她總會浮現在每個人夢中的盡頭，”就是說我們做這個夢，做那個夢，做到最後的時候，我們久久不肯離開的時候，是誰呢？是克里奧帕特拉出現了，就是說她迷人到這樣一種程度。我倒挺贊同這樣的話，因為什麼呢？這是在羅馬發現的一個雕像，這又是她另外一個雕像，既然是她的雕像嘛，肯定是要像她的，這兩個人是不是像呢，有一些像，但也不完全像，嘴是有些像的，鼻子不像了，為什麼呢？那個鼻子沒了，但這個鼻子沒了，絕不是像司芬克斯的一個鼻子是被拿破崙的軍隊向它開槍把打掉的，當然還有別的傳說。究竟怎麼掉的，咱們且不說，但是無論如何這個鼻子沒了，可是從這兩幅圖畫上，我們真是看不到她這個鼻子怎麼太高，但是在古羅馬的錢幣上卻有她的塑像，鼻子是鷹鉤鼻子，也有一些史書上記載都是這麼說的，她是鷹鉤鼻子，別的書記載說，這個人長得有點像，骨骼都是有稜有角，有點像男人一樣，那麼這個很難說她究竟漂亮到什麼程度，但有一點這裡邊說了，是最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，也就是說她無論在什麼時候，你最需要什麼語言的時候，她都可以隨時將她所熟悉的語言轉向埃及語，轉向拉丁語，轉向希臘語，這個才能恐怕不是每一個人都具備的，就是說她不光是一個容貌怎樣，而是這個人很有才氣。在這一點上，普盧塔克在的《安東尼傳》裡邊有這樣的一句話，說“就她的美麗來說，其本身並不像人們所說的那樣無與倫比，也不會讓人見到她的人都有強烈的震撼；但與她交談卻有不可抵禦的吸引力，這可能是問題的所在，她的存在，她談話的說服力，加上散發在她身上對待別人舉止的一些特性，總讓人感覺到刺激，她的聲音中充滿了甜蜜；她的舌頭就像有許多琴絃的樂器隨時準備轉向她喜歡的任何一種語言……”這是一種才能，不是每個人都具備這樣的才能，她會講九種語言。那麼這是托勒密王朝，我剛才說了，托勒密王朝惟一的一個會講埃及語的女法老。那麼這樣一個有才氣的人，可能才是真正吸引安東尼，真正吸引愷撒的原因，如果說她真有多迷人的話，我們說是她的才氣，不僅僅是她的長相，而是她的才氣。
當然有一點，古埃及的歷史幾乎是隨著她的死去而結束的，她卻是一個既美貌又懂得很多種語言的這樣一個法老。雖然我們說作為一個政治家來說，恐怕能講九種語言，也未必真正就是一件好事情，因為過去有很多法老像圖特摩斯三世，像拉美西斯二世，這樣一些法老，他們就會講埃及語，但是也稱霸一方，也曾經成為非洲北部地中海沿岸，小亞細亞一帶的具有霸主地位的這樣一個帝國，他們也不會那麼多種的語言，所以我倒覺得，她會這麼多語言，也許是好事，也許未必是一件好事。
下面我還要講一個很有意思的問題，什麼問題呢？我前不久也看了這個片子叫《埃及豔后》，這個片子我看了之後，感覺到很有意思。這個就是要說她有多美麗，這個好像更美麗一些，這是誰呢？這就是《埃及豔后》這個電影裡邊一個影星叫伊麗莎白。泰勒，她主演的克里奧帕特拉，我倒覺得這個更富有生氣一些，因為她畢竟跟雕像不完全一樣嘛。那麼又看了一遍這個片子之後，給我一個感慨，我看完片子之後，我說了一句話，我說她是生得美麗，死得絕豔。為什麼這麼說呢？她的美麗已經不用說了，已經把整個歷史的面貌為之改觀了，肯定是非常美麗的，為什麼說死得絕豔呢？她選擇了不是每個人都有自己選擇自己走的方式、時間和地點的，或者說對於大多數人來說，我們不能選擇自己離開這個世界的方式、時間，但是她能夠選擇，她選擇了，而且更為可貴的是她選擇了自己離開這個世界的方式非常獨特，很有埃及的文化味道，她穿著是那麼的富貴，那麼方式又非常獨特，她選擇了一個眼鏡蛇來結束自己的生命。
那麼這裡邊就存在一個問題，為什麼是眼鏡蛇，而不是別的東西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的動脈，完全可以結束自己的一生。她的建築裡面又有那麼多的藤條，那麼多的繩子，很容易可以結束自己的一生，她為什麼沒有選擇這樣的方式，而選擇了眼鏡蛇？這個是我們很多人感覺到很有意思的，如果說她生的時候，她是一個馬其頓人，那麼死的時候，我倒覺得這確實是一個埃及的方式。
你們可以看看這幅雕像，這個當然不是克里奧帕特拉七世了，但是暫且不管是誰，是一個死去的法老。那麼王冠上面有一個東西，中間是一個眼鏡蛇，那麼這個眼鏡蛇在埃及的很多法老的畫像上，甚至的穿戴上，在頭前面都會出現，這是埃及的一個傳統。眼鏡蛇過去曾一度是下埃及的一個圖騰和象徵，上埃及是神鷹，下埃及是眼鏡蛇，那麼後來合二為一，形成了這樣一個圖騰式的標誌，所以在很多法老的頭飾前面都會有這樣一個眼鏡蛇，它表示的力量是一種保護，當然還有神鷹，神鷹怎麼保護呢？我們會在埃及看到很多這樣的雕像，法老站在前邊，後邊有一個神鷹，兩個翅膀是這樣護佑著埃及的法老，這是神鷹在保護。那麼這也是一個神蛇在保護，它能夠在關鍵的時候吐出烈焰把自己的敵人燒死，這是古埃及的一個傳說，在這一點上我們說，克里奧帕特拉確實是費勁了心機，或者說是按照埃及人的方式來結束了自己的一生。
埃及豔后去世後，一個擁有3700年的歷史古埃及文明就此宣告結束。從此埃及這個神祕的國度納入了羅馬人的版圖。法老失去了王位，古老的神廟陷入一片死寂，一個曾經輝煌的古埃及文明從此被徹底掩埋在滾滾黃沙之中。