有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
飢餓的印度人
02 優生學、繁殖特權，讓適者繁育，不適者絕育或滅亡
假借上帝之手，通過瘟疫、饑荒等天災形式，達到減少人口的目的，此種惡劣行徑著實讓人膽寒；但是，馬爾薩斯們的罪惡遠遠不止於此，他們真正讓人驚悚可怕的，是用道德限制手段控制人口的增長！
何為道德限制手段控制人口增長？就是通過殺嬰，處死先天性疾病的兒童，殺死精神病患者，殺死同性戀，強迫病人、盲人、聾啞人、畸形者等殘疾人絕育，搞種族優生學等方式，從而達到限制人口的增長、減少人口的目的！
其實，單從字面上看，我們就會發現，馬爾薩斯的這套道德限制人口論，針對的不是所有人，而是勞動大眾階層以及貧困階層的人。
根據馬爾薩斯的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任，因為他們創造的財富少，而需要消耗的資源卻跟上層階層的人差不多。這就從根本上導致了推動立法手段，會使得窮人的生存狀況更為惡化，同時也減緩了貧困人口的增長。
於是，深受馬爾薩斯理論影響的各國執政者，開始了國有化婚姻的改革措施，即動用國家力量，進行人為干預，讓適者繁育，不適者絕育或滅絕。說白了，就是大搞繁殖特許權，大搞優生學政策，誰能生娃，誰不能生娃，國家說了算！
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
飢餓的印度人
02 優生學、繁殖特權，讓適者繁育，不適者絕育或滅亡
假借上帝之手，通過瘟疫、饑荒等天災形式，達到減少人口的目的，此種惡劣行徑著實讓人膽寒；但是，馬爾薩斯們的罪惡遠遠不止於此，他們真正讓人驚悚可怕的，是用道德限制手段控制人口的增長！
何為道德限制手段控制人口增長？就是通過殺嬰，處死先天性疾病的兒童，殺死精神病患者，殺死同性戀，強迫病人、盲人、聾啞人、畸形者等殘疾人絕育，搞種族優生學等方式，從而達到限制人口的增長、減少人口的目的！
其實，單從字面上看，我們就會發現，馬爾薩斯的這套道德限制人口論，針對的不是所有人，而是勞動大眾階層以及貧困階層的人。
根據馬爾薩斯的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任，因為他們創造的財富少，而需要消耗的資源卻跟上層階層的人差不多。這就從根本上導致了推動立法手段，會使得窮人的生存狀況更為惡化，同時也減緩了貧困人口的增長。
於是，深受馬爾薩斯理論影響的各國執政者，開始了國有化婚姻的改革措施，即動用國家力量，進行人為干預，讓適者繁育，不適者絕育或滅絕。說白了，就是大搞繁殖特許權，大搞優生學政策，誰能生娃，誰不能生娃，國家說了算！
被剝奪生育權的窮人
很顯然，這種政策對窮人以及弱勢群體，有著毀滅性的不利影響！而對高高在上的精英階層，有著保護的作用！在當時，包括作家到政客在內的很多上層階級的人，都在鼓吹國有化婚姻，讚揚這種對公民私生活採取優生干預的措施政策。
在英國、法國和美國等國家的精英圈子裡，不推動優生政策，簡直成了政治方向不正確；而反對優生，更是對人類的未來漠不關心！
譬如在20世紀30年代，深受優生學影響的美國，有30個州通過法律，對低能兒、精神病患者、癲癇人士、盲人、聾啞人、畸形者和患病需要他人照料的人，進行了強制性的絕育！到70年代廢除該法律時，已經有63000人被迫絕育！
這種赤裸裸的剝奪他人權利，讓人感到憤恨；但更有甚者，一些馬爾薩斯的追隨者將優生學賦予了種族色彩，將其上升到民族矛盾和種族鬥爭，可見居心何等叵測！
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
飢餓的印度人
02 優生學、繁殖特權，讓適者繁育，不適者絕育或滅亡
假借上帝之手，通過瘟疫、饑荒等天災形式，達到減少人口的目的，此種惡劣行徑著實讓人膽寒；但是，馬爾薩斯們的罪惡遠遠不止於此，他們真正讓人驚悚可怕的，是用道德限制手段控制人口的增長！
何為道德限制手段控制人口增長？就是通過殺嬰，處死先天性疾病的兒童，殺死精神病患者，殺死同性戀，強迫病人、盲人、聾啞人、畸形者等殘疾人絕育，搞種族優生學等方式，從而達到限制人口的增長、減少人口的目的！
其實，單從字面上看，我們就會發現，馬爾薩斯的這套道德限制人口論，針對的不是所有人，而是勞動大眾階層以及貧困階層的人。
根據馬爾薩斯的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任，因為他們創造的財富少，而需要消耗的資源卻跟上層階層的人差不多。這就從根本上導致了推動立法手段，會使得窮人的生存狀況更為惡化，同時也減緩了貧困人口的增長。
於是，深受馬爾薩斯理論影響的各國執政者，開始了國有化婚姻的改革措施，即動用國家力量，進行人為干預，讓適者繁育，不適者絕育或滅絕。說白了，就是大搞繁殖特許權，大搞優生學政策，誰能生娃，誰不能生娃，國家說了算！
被剝奪生育權的窮人
很顯然，這種政策對窮人以及弱勢群體，有著毀滅性的不利影響！而對高高在上的精英階層，有著保護的作用！在當時，包括作家到政客在內的很多上層階級的人，都在鼓吹國有化婚姻，讚揚這種對公民私生活採取優生干預的措施政策。
在英國、法國和美國等國家的精英圈子裡，不推動優生政策，簡直成了政治方向不正確；而反對優生，更是對人類的未來漠不關心！
譬如在20世紀30年代，深受優生學影響的美國，有30個州通過法律，對低能兒、精神病患者、癲癇人士、盲人、聾啞人、畸形者和患病需要他人照料的人，進行了強制性的絕育！到70年代廢除該法律時，已經有63000人被迫絕育！
這種赤裸裸的剝奪他人權利，讓人感到憤恨；但更有甚者，一些馬爾薩斯的追隨者將優生學賦予了種族色彩，將其上升到民族矛盾和種族鬥爭，可見居心何等叵測！
饑荒中的兒童
而在優生學和種族主義上，玩得最溜的當屬德國納粹黨的希特勒。在希特勒上臺前，德國每個月對5000人進行絕育；而在希特勒上臺後，在他掌權的6年裡，納粹黨對40萬精神分裂症、抑鬱症患者等進行了絕育，並迫害猶太人。他們制定計劃，把不適者送往集中營，進行大規模殺害滅絕，包括吉普賽人、同性戀者、政治犯和幾百萬猶太人，最終600萬人喪命於奧斯維辛。
德國人類學家曾就這個現象寫過這樣一段話：
他們不光主張合法地殺掉異常的孩子，進行系統化謀殺以改進種族，更認為戰爭是最崇高、最壯烈的生存鬥爭！他們認為，戰爭，是淘汰墮落、虛弱、落後民族和低等人的宏偉大計！
馬爾薩斯的理論學說，可謂影響極大，危害極深，直接或間接受到此人理論迫害的人，多達上千萬人，輕者被絕育，重則被死亡。
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
飢餓的印度人
02 優生學、繁殖特權，讓適者繁育，不適者絕育或滅亡
假借上帝之手，通過瘟疫、饑荒等天災形式，達到減少人口的目的，此種惡劣行徑著實讓人膽寒；但是，馬爾薩斯們的罪惡遠遠不止於此，他們真正讓人驚悚可怕的，是用道德限制手段控制人口的增長！
何為道德限制手段控制人口增長？就是通過殺嬰，處死先天性疾病的兒童，殺死精神病患者，殺死同性戀，強迫病人、盲人、聾啞人、畸形者等殘疾人絕育，搞種族優生學等方式，從而達到限制人口的增長、減少人口的目的！
其實，單從字面上看，我們就會發現，馬爾薩斯的這套道德限制人口論，針對的不是所有人，而是勞動大眾階層以及貧困階層的人。
根據馬爾薩斯的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任，因為他們創造的財富少，而需要消耗的資源卻跟上層階層的人差不多。這就從根本上導致了推動立法手段，會使得窮人的生存狀況更為惡化，同時也減緩了貧困人口的增長。
於是，深受馬爾薩斯理論影響的各國執政者，開始了國有化婚姻的改革措施，即動用國家力量，進行人為干預，讓適者繁育，不適者絕育或滅絕。說白了，就是大搞繁殖特許權，大搞優生學政策，誰能生娃，誰不能生娃，國家說了算！
被剝奪生育權的窮人
很顯然，這種政策對窮人以及弱勢群體，有著毀滅性的不利影響！而對高高在上的精英階層，有著保護的作用！在當時，包括作家到政客在內的很多上層階級的人，都在鼓吹國有化婚姻，讚揚這種對公民私生活採取優生干預的措施政策。
在英國、法國和美國等國家的精英圈子裡，不推動優生政策，簡直成了政治方向不正確；而反對優生，更是對人類的未來漠不關心！
譬如在20世紀30年代，深受優生學影響的美國，有30個州通過法律，對低能兒、精神病患者、癲癇人士、盲人、聾啞人、畸形者和患病需要他人照料的人，進行了強制性的絕育！到70年代廢除該法律時，已經有63000人被迫絕育！
這種赤裸裸的剝奪他人權利，讓人感到憤恨；但更有甚者，一些馬爾薩斯的追隨者將優生學賦予了種族色彩，將其上升到民族矛盾和種族鬥爭，可見居心何等叵測！
饑荒中的兒童
而在優生學和種族主義上，玩得最溜的當屬德國納粹黨的希特勒。在希特勒上臺前，德國每個月對5000人進行絕育；而在希特勒上臺後，在他掌權的6年裡，納粹黨對40萬精神分裂症、抑鬱症患者等進行了絕育，並迫害猶太人。他們制定計劃，把不適者送往集中營，進行大規模殺害滅絕，包括吉普賽人、同性戀者、政治犯和幾百萬猶太人，最終600萬人喪命於奧斯維辛。
德國人類學家曾就這個現象寫過這樣一段話：
他們不光主張合法地殺掉異常的孩子，進行系統化謀殺以改進種族，更認為戰爭是最崇高、最壯烈的生存鬥爭！他們認為，戰爭，是淘汰墮落、虛弱、落後民族和低等人的宏偉大計！
馬爾薩斯的理論學說，可謂影響極大，危害極深，直接或間接受到此人理論迫害的人，多達上千萬人，輕者被絕育，重則被死亡。
希特勒
03 馬爾薩斯理論將弱勢群體推向了死亡
不過從今天回看馬爾薩斯的那套理論，已經失去了意義，因為隨著人類科技的進步，糧食不足的問題早已得到解決。而且人口的數量多寡，跟糧食的生產多少也沒有必然的關係，如果要控制人口，再也不必依照馬爾薩斯的理論，利用道德限制手段控制人口的增長了，因為今天很多國家的新生人口再也不會再規模般的出現了，因為發展本身就是避孕藥，人們會主動節育，今天大量的單身潮、丁克家族已經說明問題了。
在馬爾薩斯生存的時代，囿於當時的發展局限了人的認知，在幾千年漫長的農耕和遊牧社會，以及工業社會期間，糧食的增長速度一直是緩慢的，而人類人口數量的增長則是倍數級的。
故此，對人口與糧食失衡的擔憂，是很正常的，也是一個經濟學家馬爾薩斯的職責所在。但是為了平衡糧食和人口，為了減少人口，大搞什麼優生學政策，拿生活在底層的人民大眾開刀，拿弱勢群體的生命不當一回事！這就不對了！
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
飢餓的印度人
02 優生學、繁殖特權，讓適者繁育，不適者絕育或滅亡
假借上帝之手，通過瘟疫、饑荒等天災形式，達到減少人口的目的，此種惡劣行徑著實讓人膽寒；但是，馬爾薩斯們的罪惡遠遠不止於此，他們真正讓人驚悚可怕的，是用道德限制手段控制人口的增長！
何為道德限制手段控制人口增長？就是通過殺嬰，處死先天性疾病的兒童，殺死精神病患者，殺死同性戀，強迫病人、盲人、聾啞人、畸形者等殘疾人絕育，搞種族優生學等方式，從而達到限制人口的增長、減少人口的目的！
其實，單從字面上看，我們就會發現，馬爾薩斯的這套道德限制人口論，針對的不是所有人，而是勞動大眾階層以及貧困階層的人。
根據馬爾薩斯的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任，因為他們創造的財富少，而需要消耗的資源卻跟上層階層的人差不多。這就從根本上導致了推動立法手段，會使得窮人的生存狀況更為惡化，同時也減緩了貧困人口的增長。
於是，深受馬爾薩斯理論影響的各國執政者，開始了國有化婚姻的改革措施，即動用國家力量，進行人為干預，讓適者繁育，不適者絕育或滅絕。說白了，就是大搞繁殖特許權，大搞優生學政策，誰能生娃，誰不能生娃，國家說了算！
被剝奪生育權的窮人
很顯然，這種政策對窮人以及弱勢群體，有著毀滅性的不利影響！而對高高在上的精英階層，有著保護的作用！在當時，包括作家到政客在內的很多上層階級的人，都在鼓吹國有化婚姻，讚揚這種對公民私生活採取優生干預的措施政策。
在英國、法國和美國等國家的精英圈子裡，不推動優生政策，簡直成了政治方向不正確；而反對優生，更是對人類的未來漠不關心！
譬如在20世紀30年代，深受優生學影響的美國，有30個州通過法律，對低能兒、精神病患者、癲癇人士、盲人、聾啞人、畸形者和患病需要他人照料的人，進行了強制性的絕育！到70年代廢除該法律時，已經有63000人被迫絕育！
這種赤裸裸的剝奪他人權利，讓人感到憤恨；但更有甚者，一些馬爾薩斯的追隨者將優生學賦予了種族色彩，將其上升到民族矛盾和種族鬥爭，可見居心何等叵測！
饑荒中的兒童
而在優生學和種族主義上，玩得最溜的當屬德國納粹黨的希特勒。在希特勒上臺前，德國每個月對5000人進行絕育；而在希特勒上臺後，在他掌權的6年裡，納粹黨對40萬精神分裂症、抑鬱症患者等進行了絕育，並迫害猶太人。他們制定計劃，把不適者送往集中營，進行大規模殺害滅絕，包括吉普賽人、同性戀者、政治犯和幾百萬猶太人，最終600萬人喪命於奧斯維辛。
德國人類學家曾就這個現象寫過這樣一段話：
他們不光主張合法地殺掉異常的孩子，進行系統化謀殺以改進種族，更認為戰爭是最崇高、最壯烈的生存鬥爭！他們認為，戰爭，是淘汰墮落、虛弱、落後民族和低等人的宏偉大計！
馬爾薩斯的理論學說，可謂影響極大，危害極深，直接或間接受到此人理論迫害的人，多達上千萬人，輕者被絕育，重則被死亡。
希特勒
03 馬爾薩斯理論將弱勢群體推向了死亡
不過從今天回看馬爾薩斯的那套理論，已經失去了意義，因為隨著人類科技的進步，糧食不足的問題早已得到解決。而且人口的數量多寡，跟糧食的生產多少也沒有必然的關係，如果要控制人口，再也不必依照馬爾薩斯的理論，利用道德限制手段控制人口的增長了，因為今天很多國家的新生人口再也不會再規模般的出現了，因為發展本身就是避孕藥，人們會主動節育，今天大量的單身潮、丁克家族已經說明問題了。
在馬爾薩斯生存的時代，囿於當時的發展局限了人的認知，在幾千年漫長的農耕和遊牧社會，以及工業社會期間，糧食的增長速度一直是緩慢的，而人類人口數量的增長則是倍數級的。
故此，對人口與糧食失衡的擔憂，是很正常的，也是一個經濟學家馬爾薩斯的職責所在。但是為了平衡糧食和人口，為了減少人口，大搞什麼優生學政策，拿生活在底層的人民大眾開刀，拿弱勢群體的生命不當一回事！這就不對了！
底層人民
這是赤裸裸的階層歧視，這是赤裸裸的不尊重生命，也不尊重自然的遺傳定律，大搞優生學政策無視生命的平等！嚴重違反了人道主義！
從1845年到1933年，從愛爾蘭的馬鈴薯大饑荒，到奧斯維辛集中營的毒氣室，從100多萬的橫屍遍野到600多萬的白骨累累，馬爾薩斯的陰魂走出了一條清晰的路徑。
而為上層階級代言的掌權執政者，基於馬爾薩斯的學說理論，成為明目張膽的殺人犯！
此外，他們還固執地認為，慈善事業是有害的，因為慈善會導致有缺陷者、罪犯及寄生蟲大量增加，佔用社會資源，所以他們極力的反對社會救濟事業。
其實，他們是在懷著慈善動機和對上帝的愛殺人！為自己的殺人辯白，為自己提供開脫的藉口！
有一個人，在他死後，他的理論卻影響傷害了上千萬人的生命，從愛爾蘭饑荒100萬人死亡，到800萬印度人慘遭絕育，再到奧斯維辛600萬人喪命，都跟他的理論有著密切的關聯。
01 有人死了，還能殺人
從1845年至1850年，短短五年間，100萬愛爾蘭人非正常死亡，死因不是戰爭，不是瘟疫，而是一場人為的饑荒，一場蓄意的謀殺。
這場饑荒，就是震驚世界的愛爾蘭大饑荒，由於致病疫黴導致愛爾蘭全部的馬鈴薯幼苗死亡，所以也被人稱之為馬鈴薯饑荒。因為這場饑荒，導致100多萬愛爾蘭人活活被餓死，整個愛爾蘭島變成一片悽惶的人間地獄，慘不忍睹。
這片人間慘相被人記錄了下來，根據當地一個地方官員描述：
“我走進了一間農家小屋，其場景令我瞠目結舌。6個因飢餓而骨瘦如柴、形同鬼魅的人躺在小屋角落的一堆髒稻草上。我以為他們已經死了，但當我靠近他們時，耳畔卻傳來了一聲聲低吟。這些‘人’還活著……”
一片悽慘的人間地獄
這明明是一場天災，為什麼開頭又說這是一場人禍呢？而且是一場人為蓄意的謀殺！這需要從一個死人說起，這個人雖然距離饑荒發生時已經去世11年，但依舊對這場災難有著舉足輕重的影響！
這個人是誰呢？他就是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，是一個英國牧師兼經濟學家，他之所以被後人知曉，是因為他的一部著作《人口論》，這部著作對於當時各國的執政者，產生了極大的影響，它的核心內容就是：
人口是按幾何級數增長的，而作為生活資源的糧食是按算術級數增長的，所以不可避免地要導致饑饉、戰爭和疾病；呼籲政府無論採取何種措施，一定要遏制人口出生率。
簡單的幾句話，卻有著無窮的殺傷力，它的目的旨在扼殺高速增長的人口，這也對後來的愛爾蘭大饑荒，即100多萬人的悲慘命運埋下了伏筆。
按照馬爾薩斯的理論來看，人類如果想要穩定地在地球上生存，人口的增長速度不能同比例快於糧食增長的速度，如果不加以控制，必然會產生戰爭和內亂。
而在19世紀初，由於馬鈴薯產量的提升，愛爾蘭的人口數量由1800年的500萬，爆炸式飆升到1840年的800萬。很顯然，愛爾蘭40年間300萬人口的增量，已經破壞了馬爾薩斯的理論，這讓嗅覺敏感的大英帝國政府感到恐慌。
馬鈴薯饑荒發生時，正值愛爾蘭被英國控制的時期，當時的英國財政部大臣查爾斯，恰好是馬爾薩斯的學生，是個十足的馬爾薩斯學說狂熱崇拜者，他認為饑荒正是減少愛爾蘭人口的一種有效機制！
紀念愛爾蘭饑荒塑造的雕像
謹遵著馬爾薩斯的理論學說，在愛爾蘭大饑荒期間，英國政府從給愛爾蘭人發放少量的食物，到停止食物救援，最終導致100多萬愛爾蘭人被活活餓死。
如果說致病疫黴是這場饑荒的始作俑者，那麼馬爾薩斯的擁躉者則是萬惡的推波助瀾者，他們直接把掙扎在貧困線上的百萬愛爾蘭人，推向了死亡的深淵！這種趁火打劫、釜底抽薪、不顧愛爾蘭人民死活、毫無人性的做法，使得這場饑荒的性質發生了本質性的改變，由天災演變成了人禍！由生態災難變成了人為的蓄意謀殺！
馬爾薩斯的這種理論學說，直接且頻繁地影響了整個19世紀很多個國家。譬如，當時也在大英帝國的控制之下的印度，彼時擔任印度總督的人是個馬爾薩斯論者。在他執政期間，印度有部分地方出現了乾旱，他下令將災民趕到一個地方，發放給他們能餓死人的口糧，導致每個月餓死94%的災民，最終上千萬印度人被餓死。
飢餓的印度人
02 優生學、繁殖特權，讓適者繁育，不適者絕育或滅亡
假借上帝之手，通過瘟疫、饑荒等天災形式，達到減少人口的目的，此種惡劣行徑著實讓人膽寒；但是，馬爾薩斯們的罪惡遠遠不止於此，他們真正讓人驚悚可怕的，是用道德限制手段控制人口的增長！
何為道德限制手段控制人口增長？就是通過殺嬰，處死先天性疾病的兒童，殺死精神病患者，殺死同性戀，強迫病人、盲人、聾啞人、畸形者等殘疾人絕育，搞種族優生學等方式，從而達到限制人口的增長、減少人口的目的！
其實，單從字面上看，我們就會發現，馬爾薩斯的這套道德限制人口論，針對的不是所有人，而是勞動大眾階層以及貧困階層的人。
根據馬爾薩斯的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任，因為他們創造的財富少，而需要消耗的資源卻跟上層階層的人差不多。這就從根本上導致了推動立法手段，會使得窮人的生存狀況更為惡化，同時也減緩了貧困人口的增長。
於是，深受馬爾薩斯理論影響的各國執政者，開始了國有化婚姻的改革措施，即動用國家力量，進行人為干預，讓適者繁育，不適者絕育或滅絕。說白了，就是大搞繁殖特許權，大搞優生學政策，誰能生娃，誰不能生娃，國家說了算！
被剝奪生育權的窮人
很顯然，這種政策對窮人以及弱勢群體，有著毀滅性的不利影響！而對高高在上的精英階層，有著保護的作用！在當時，包括作家到政客在內的很多上層階級的人，都在鼓吹國有化婚姻，讚揚這種對公民私生活採取優生干預的措施政策。
在英國、法國和美國等國家的精英圈子裡，不推動優生政策，簡直成了政治方向不正確；而反對優生，更是對人類的未來漠不關心！
譬如在20世紀30年代，深受優生學影響的美國，有30個州通過法律，對低能兒、精神病患者、癲癇人士、盲人、聾啞人、畸形者和患病需要他人照料的人，進行了強制性的絕育！到70年代廢除該法律時，已經有63000人被迫絕育！
這種赤裸裸的剝奪他人權利，讓人感到憤恨；但更有甚者，一些馬爾薩斯的追隨者將優生學賦予了種族色彩，將其上升到民族矛盾和種族鬥爭，可見居心何等叵測！
饑荒中的兒童
而在優生學和種族主義上，玩得最溜的當屬德國納粹黨的希特勒。在希特勒上臺前，德國每個月對5000人進行絕育；而在希特勒上臺後，在他掌權的6年裡，納粹黨對40萬精神分裂症、抑鬱症患者等進行了絕育，並迫害猶太人。他們制定計劃，把不適者送往集中營，進行大規模殺害滅絕，包括吉普賽人、同性戀者、政治犯和幾百萬猶太人，最終600萬人喪命於奧斯維辛。
德國人類學家曾就這個現象寫過這樣一段話：
他們不光主張合法地殺掉異常的孩子，進行系統化謀殺以改進種族，更認為戰爭是最崇高、最壯烈的生存鬥爭！他們認為，戰爭，是淘汰墮落、虛弱、落後民族和低等人的宏偉大計！
馬爾薩斯的理論學說，可謂影響極大，危害極深，直接或間接受到此人理論迫害的人，多達上千萬人，輕者被絕育，重則被死亡。
希特勒
03 馬爾薩斯理論將弱勢群體推向了死亡
不過從今天回看馬爾薩斯的那套理論，已經失去了意義，因為隨著人類科技的進步，糧食不足的問題早已得到解決。而且人口的數量多寡，跟糧食的生產多少也沒有必然的關係，如果要控制人口，再也不必依照馬爾薩斯的理論，利用道德限制手段控制人口的增長了，因為今天很多國家的新生人口再也不會再規模般的出現了，因為發展本身就是避孕藥，人們會主動節育，今天大量的單身潮、丁克家族已經說明問題了。
在馬爾薩斯生存的時代，囿於當時的發展局限了人的認知，在幾千年漫長的農耕和遊牧社會，以及工業社會期間，糧食的增長速度一直是緩慢的，而人類人口數量的增長則是倍數級的。
故此，對人口與糧食失衡的擔憂，是很正常的，也是一個經濟學家馬爾薩斯的職責所在。但是為了平衡糧食和人口，為了減少人口，大搞什麼優生學政策，拿生活在底層的人民大眾開刀，拿弱勢群體的生命不當一回事！這就不對了！
底層人民
這是赤裸裸的階層歧視，這是赤裸裸的不尊重生命，也不尊重自然的遺傳定律，大搞優生學政策無視生命的平等！嚴重違反了人道主義！
從1845年到1933年，從愛爾蘭的馬鈴薯大饑荒，到奧斯維辛集中營的毒氣室，從100多萬的橫屍遍野到600多萬的白骨累累，馬爾薩斯的陰魂走出了一條清晰的路徑。
而為上層階級代言的掌權執政者，基於馬爾薩斯的學說理論，成為明目張膽的殺人犯！
此外，他們還固執地認為，慈善事業是有害的，因為慈善會導致有缺陷者、罪犯及寄生蟲大量增加，佔用社會資源，所以他們極力的反對社會救濟事業。
其實，他們是在懷著慈善動機和對上帝的愛殺人！為自己的殺人辯白，為自己提供開脫的藉口！
希特勒
馬爾薩斯，以一人之力，枉殺了幾千萬人！非常有意思的是，在他的墓誌銘上刻著：這是個脾性柔美、舉止文雅、心地善良的人，他仁慈、虔誠。
在今天看來，這是多麼的荒誕，多麼的諷刺，他可能沒有想到，他的學說理論會波及全世界，並影響了兩個多世紀，更不會想到上千萬人因其受到影響！
不得不說，馬爾薩斯，真是了不得，在死後也能殺人，且讓行凶者光明正大毫不內疚！