《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收編的一部論述修養、人生、處世和出世的語錄集，常讀此書，可正心修身、養性育德。
【高一步立身，退一步處世】
【原文】
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羚羊觸藩，如何安樂？
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收編的一部論述修養、人生、處世和出世的語錄集，常讀此書，可正心修身、養性育德。
【高一步立身，退一步處世】
【原文】
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羚羊觸藩，如何安樂？
【譯】：
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達：立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎麼能夠做到超凡脫俗呢？
【悟】：
外界的東西，不能左右；身心是自己的，不該讓別人左右，
水往低處流，人往高處走。一個人總是要有追求的，榮華富貴求不得，立身卻受每個人自己的把握。
或許有人說，立身又不能當飯吃，做人那麼高尚幹嘛？其實立身跟處世是兩碼事，立身是對一個人的內心而言，而處世是對一個人的言行舉止而言。立身和處世二者並不矛盾，不一定有什麼樣的立身就要要什麼樣的處世行為，同樣，什麼樣的處世行為並不能代表一個人的立身。
大千世界，紛紛擾擾，我們唯一能夠把握的就是自己的立身。既然能夠把握，那就要把最高境界當作目標。臺灣的費玉清，人稱"抬頭聖如佛，低頭淫入魔"，深受廣大民眾的推崇。
一個人立身，當方字當頭，以聖人為鏡，心無塵埃，身無旁騖。
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收編的一部論述修養、人生、處世和出世的語錄集，常讀此書，可正心修身、養性育德。
【高一步立身，退一步處世】
【原文】
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羚羊觸藩，如何安樂？
【譯】：
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達：立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎麼能夠做到超凡脫俗呢？
【悟】：
外界的東西，不能左右；身心是自己的，不該讓別人左右，
水往低處流，人往高處走。一個人總是要有追求的，榮華富貴求不得，立身卻受每個人自己的把握。
或許有人說，立身又不能當飯吃，做人那麼高尚幹嘛？其實立身跟處世是兩碼事，立身是對一個人的內心而言，而處世是對一個人的言行舉止而言。立身和處世二者並不矛盾，不一定有什麼樣的立身就要要什麼樣的處世行為，同樣，什麼樣的處世行為並不能代表一個人的立身。
大千世界，紛紛擾擾，我們唯一能夠把握的就是自己的立身。既然能夠把握，那就要把最高境界當作目標。臺灣的費玉清，人稱"抬頭聖如佛，低頭淫入魔"，深受廣大民眾的推崇。
一個人立身，當方字當頭，以聖人為鏡，心無塵埃，身無旁騖。
【譯】：
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羚羊觸藩，如何安樂：為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火中、公羊用角去抵藩籬乙酉一樣，怎麼會有安樂的生活呢？
【悟】：
我們的處世態度常受自己的內心所累，內心有自己的立身準則，而社會上的人和事，卻不會按照我們的立身準則發生和發展。
當社會上的人和事與我們的立身準則相牴觸時，我們常常不自覺地覺得自己是對的，別人是錯的，一定要去改變身邊的人和事，讓它們與自己的立身準則同軌道。最終身邊的人和事，該啥的還啥的，該如何發展還是照樣如何發展，自己卻受到了深深的傷害。
還是那句老話，是我們去適應這個社會，而不是這個社會來適應我們。既然我們無法去改變別人，那就改變我們自己。
改變自己的時候，常常會受自己立身準則的困擾，兩相牴觸，不得開心顏。
其實關於立身和處世，我們還是應該學習一下費玉清的態度：抬頭聖如佛，低頭淫如魔。