如果一個家庭、一個民族的唯一箴言是“我們吃吧，喝吧，明天我們就要死了。”那麼這個家庭、這個民族還有什麼希望呢?
以目前的科學和醫學水平來說，我們暫時還無法解釋人們喜歡浪費、熱衷奢侈、不顧明天的“病根兒”到底在哪裡。但是它的後果卻是我們每個人都有目共睹的——那些放縱慾望，經常讓自己入不敷出的人，終將種下苦果，遭到報應，深陷於困境和羞辱之中。
如果一個家庭、一個民族的唯一箴言是“我們吃吧，喝吧，明天我們就要死了。”那麼這個家庭、這個民族還有什麼希望呢?
以目前的科學和醫學水平來說，我們暫時還無法解釋人們喜歡浪費、熱衷奢侈、不顧明天的“病根兒”到底在哪裡。但是它的後果卻是我們每個人都有目共睹的——那些放縱慾望，經常讓自己入不敷出的人，終將種下苦果，遭到報應，深陷於困境和羞辱之中。
一個年輕人不可救藥地喜歡上了奢華的裝扮。看到辦公室裡衣著光鮮的同事，他為自己乾淨但破舊的外套而感到羞恥。
一個星期天的上午，受著虛榮心的驅使，他用信用卡在專賣店購買一套昂貴的衣服。因為價錢過於昂貴，已經遠遠超過了他的經濟承受能力，他不得不每月還款，嘗試了第一次後，他開始第二次……慢慢的他成為了“卡奴”。
人生中種種關於財富的不幸，並不是金錢帶給我們的，而常常是個人的惡行和奢侈造成的。這些悲慘大部分是人們自己加給自己，是閒散、不節儉、行為不正的結果。
節儉是一種責任
西塞羅關於節儉的主張則更為一針見血，他說：節儉是財富和幸福的最佳來源。被希臘人尊為聖賢的蘇格拉底曾建議一家之主們：要借鑑他們鄰居的節儉做法，把他們所有的東西用到最值當的地方，這就是最大的節儉。
我想，蘇格拉底的這番話向我們揭示了節儉的真諦——節儉就是最有效地使用好你手上的錢，而不是要人們守著金錢過苦日子，將一分錢掰成兩半花，甚至像守財奴一樣，守著一屋的金子卻讓妻兒過著吃不飽穿不暖的日子。
如果一個家庭、一個民族的唯一箴言是“我們吃吧，喝吧，明天我們就要死了。”那麼這個家庭、這個民族還有什麼希望呢?
以目前的科學和醫學水平來說，我們暫時還無法解釋人們喜歡浪費、熱衷奢侈、不顧明天的“病根兒”到底在哪裡。但是它的後果卻是我們每個人都有目共睹的——那些放縱慾望，經常讓自己入不敷出的人，終將種下苦果，遭到報應，深陷於困境和羞辱之中。
一個年輕人不可救藥地喜歡上了奢華的裝扮。看到辦公室裡衣著光鮮的同事，他為自己乾淨但破舊的外套而感到羞恥。
一個星期天的上午，受著虛榮心的驅使，他用信用卡在專賣店購買一套昂貴的衣服。因為價錢過於昂貴，已經遠遠超過了他的經濟承受能力，他不得不每月還款，嘗試了第一次後，他開始第二次……慢慢的他成為了“卡奴”。
人生中種種關於財富的不幸，並不是金錢帶給我們的，而常常是個人的惡行和奢侈造成的。這些悲慘大部分是人們自己加給自己，是閒散、不節儉、行為不正的結果。
節儉是一種責任
西塞羅關於節儉的主張則更為一針見血，他說：節儉是財富和幸福的最佳來源。被希臘人尊為聖賢的蘇格拉底曾建議一家之主們：要借鑑他們鄰居的節儉做法，把他們所有的東西用到最值當的地方，這就是最大的節儉。
我想，蘇格拉底的這番話向我們揭示了節儉的真諦——節儉就是最有效地使用好你手上的錢，而不是要人們守著金錢過苦日子，將一分錢掰成兩半花，甚至像守財奴一樣，守著一屋的金子卻讓妻兒過著吃不飽穿不暖的日子。
守財奴、吝嗇鬼的生活恰恰是節儉主義者所要摒棄的東西。它對我們的生活沒有任何建設性的意義，相反卻將人們與貧困和短視捆綁在了一起。
虛榮的代價
裝門面，在任何一個社會，任何一個階層當中都普遍存在。
我本人並不反對人們追求體面的生活。相反，我覺得每個人都有權利享受適度的體面。
而那些喜歡虛榮的人是不顧個人的支付能力，一味追求外在的體面，比如通過負債或者賒賬來為自己添置漂亮的衣服、豪華的房子，為的就是在別人眼中抬高自己，過一種附庸風雅的生活，卻摒棄內在的修養和善行。
這樣的“體面”也許很耀眼，但是卻非常有害。精心包裝自己，即是承認自己並不優秀，當一個人做到不再需要錦衣貂裘來粉飾自己的身份和地位時，方才算是真正領略到了人生的意義。
如果一個家庭、一個民族的唯一箴言是“我們吃吧，喝吧，明天我們就要死了。”那麼這個家庭、這個民族還有什麼希望呢?
以目前的科學和醫學水平來說，我們暫時還無法解釋人們喜歡浪費、熱衷奢侈、不顧明天的“病根兒”到底在哪裡。但是它的後果卻是我們每個人都有目共睹的——那些放縱慾望，經常讓自己入不敷出的人，終將種下苦果，遭到報應，深陷於困境和羞辱之中。
一個年輕人不可救藥地喜歡上了奢華的裝扮。看到辦公室裡衣著光鮮的同事，他為自己乾淨但破舊的外套而感到羞恥。
一個星期天的上午，受著虛榮心的驅使，他用信用卡在專賣店購買一套昂貴的衣服。因為價錢過於昂貴，已經遠遠超過了他的經濟承受能力，他不得不每月還款，嘗試了第一次後，他開始第二次……慢慢的他成為了“卡奴”。
人生中種種關於財富的不幸，並不是金錢帶給我們的，而常常是個人的惡行和奢侈造成的。這些悲慘大部分是人們自己加給自己，是閒散、不節儉、行為不正的結果。
節儉是一種責任
西塞羅關於節儉的主張則更為一針見血，他說：節儉是財富和幸福的最佳來源。被希臘人尊為聖賢的蘇格拉底曾建議一家之主們：要借鑑他們鄰居的節儉做法，把他們所有的東西用到最值當的地方，這就是最大的節儉。
我想，蘇格拉底的這番話向我們揭示了節儉的真諦——節儉就是最有效地使用好你手上的錢，而不是要人們守著金錢過苦日子，將一分錢掰成兩半花，甚至像守財奴一樣，守著一屋的金子卻讓妻兒過著吃不飽穿不暖的日子。
守財奴、吝嗇鬼的生活恰恰是節儉主義者所要摒棄的東西。它對我們的生活沒有任何建設性的意義，相反卻將人們與貧困和短視捆綁在了一起。
虛榮的代價
裝門面，在任何一個社會，任何一個階層當中都普遍存在。
我本人並不反對人們追求體面的生活。相反，我覺得每個人都有權利享受適度的體面。
而那些喜歡虛榮的人是不顧個人的支付能力，一味追求外在的體面，比如通過負債或者賒賬來為自己添置漂亮的衣服、豪華的房子，為的就是在別人眼中抬高自己，過一種附庸風雅的生活，卻摒棄內在的修養和善行。
這樣的“體面”也許很耀眼，但是卻非常有害。精心包裝自己，即是承認自己並不優秀，當一個人做到不再需要錦衣貂裘來粉飾自己的身份和地位時，方才算是真正領略到了人生的意義。
一心想裝門面的人會以一種狹隘的眼光來確定自己所謂的“高尚”生活目標。為了這短暫得可憐的虛榮，他們肆意揮霍不屬於自己的財產，只為了保持一個世俗的名聲，保持在崇拜者面前良好的形象。然而，這一切終將要灰飛煙滅。不僅如此，它還會給成千上萬的人帶來災禍。
因為他們有些人可能為了這病態的“門面”在商業中做出一些欺瞞和虛假的勾當。同時，他們也折磨、奴役自己，以便博得不明真相的人們的稱讚，或者至少是他們的好評!
真正的富翁什麼樣?
我遇到過好多坐擁金山的財富贏家。他們是我所生活的這個時代真正的富有者。
在沒有見到他們之前，我也和大多數人一樣，以為這些財富英雄們一定和我是不一樣的。至少他們在穿戴上會和我有很大的區別，應該可以讓我們很輕易地從外表上就能判斷出他們雄厚的財力。
但事實卻大大出乎我的意料，他們多半都穿著樸素，以至於走在我身邊的時候，我會覺得這些腰纏萬貫的財富大佬們和我那些普通的鄰居們沒什麼兩樣。
這些富翁們不但在經營企業上很有天份，他們多數人還是高明的理財能手和省錢專家。
如果一個家庭、一個民族的唯一箴言是“我們吃吧，喝吧，明天我們就要死了。”那麼這個家庭、這個民族還有什麼希望呢?
以目前的科學和醫學水平來說，我們暫時還無法解釋人們喜歡浪費、熱衷奢侈、不顧明天的“病根兒”到底在哪裡。但是它的後果卻是我們每個人都有目共睹的——那些放縱慾望，經常讓自己入不敷出的人，終將種下苦果，遭到報應，深陷於困境和羞辱之中。
一個年輕人不可救藥地喜歡上了奢華的裝扮。看到辦公室裡衣著光鮮的同事，他為自己乾淨但破舊的外套而感到羞恥。
一個星期天的上午，受著虛榮心的驅使，他用信用卡在專賣店購買一套昂貴的衣服。因為價錢過於昂貴，已經遠遠超過了他的經濟承受能力，他不得不每月還款，嘗試了第一次後，他開始第二次……慢慢的他成為了“卡奴”。
人生中種種關於財富的不幸，並不是金錢帶給我們的，而常常是個人的惡行和奢侈造成的。這些悲慘大部分是人們自己加給自己，是閒散、不節儉、行為不正的結果。
節儉是一種責任
西塞羅關於節儉的主張則更為一針見血，他說：節儉是財富和幸福的最佳來源。被希臘人尊為聖賢的蘇格拉底曾建議一家之主們：要借鑑他們鄰居的節儉做法，把他們所有的東西用到最值當的地方，這就是最大的節儉。
我想，蘇格拉底的這番話向我們揭示了節儉的真諦——節儉就是最有效地使用好你手上的錢，而不是要人們守著金錢過苦日子，將一分錢掰成兩半花，甚至像守財奴一樣，守著一屋的金子卻讓妻兒過著吃不飽穿不暖的日子。
守財奴、吝嗇鬼的生活恰恰是節儉主義者所要摒棄的東西。它對我們的生活沒有任何建設性的意義，相反卻將人們與貧困和短視捆綁在了一起。
虛榮的代價
裝門面，在任何一個社會，任何一個階層當中都普遍存在。
我本人並不反對人們追求體面的生活。相反，我覺得每個人都有權利享受適度的體面。
而那些喜歡虛榮的人是不顧個人的支付能力，一味追求外在的體面，比如通過負債或者賒賬來為自己添置漂亮的衣服、豪華的房子，為的就是在別人眼中抬高自己，過一種附庸風雅的生活，卻摒棄內在的修養和善行。
這樣的“體面”也許很耀眼，但是卻非常有害。精心包裝自己，即是承認自己並不優秀，當一個人做到不再需要錦衣貂裘來粉飾自己的身份和地位時，方才算是真正領略到了人生的意義。
一心想裝門面的人會以一種狹隘的眼光來確定自己所謂的“高尚”生活目標。為了這短暫得可憐的虛榮，他們肆意揮霍不屬於自己的財產，只為了保持一個世俗的名聲，保持在崇拜者面前良好的形象。然而，這一切終將要灰飛煙滅。不僅如此，它還會給成千上萬的人帶來災禍。
因為他們有些人可能為了這病態的“門面”在商業中做出一些欺瞞和虛假的勾當。同時，他們也折磨、奴役自己，以便博得不明真相的人們的稱讚，或者至少是他們的好評!
真正的富翁什麼樣?
我遇到過好多坐擁金山的財富贏家。他們是我所生活的這個時代真正的富有者。
在沒有見到他們之前，我也和大多數人一樣，以為這些財富英雄們一定和我是不一樣的。至少他們在穿戴上會和我有很大的區別，應該可以讓我們很輕易地從外表上就能判斷出他們雄厚的財力。
但事實卻大大出乎我的意料，他們多半都穿著樸素，以至於走在我身邊的時候，我會覺得這些腰纏萬貫的財富大佬們和我那些普通的鄰居們沒什麼兩樣。
這些富翁們不但在經營企業上很有天份，他們多數人還是高明的理財能手和省錢專家。
比如，他們都無一例外地過著出少入多的生活;能夠非常有效地安排時間、精力和金錢，而把節省下來的資源都用於財富的積累上面。
在他們看來，經濟上的獨立要比衣著光鮮地顯示自己的地位和財勢更重要。
最關鍵的是，他們在個人和家庭消費上都顯得十分理性，他們當中絕對少有那種腦袋一熱就跑到商場燒錢的衝動型消費者，經常是拿著購物清單“按圖索驥”，買到所需的東西之後很少再閒逛，這樣既節省時間又能夠避免一些不理智的過度消費。
一位富翁甚至和我算過一筆賬：如果每週用20分鐘去購物，那麼一個成年人在一生當中將會有上千個小時消耗在逛街購物上。如果這些時間用在如何投資、如何寫書、如何鍛鍊身體上，那將會受益更大。
至於說花錢進酒館把自己喝得酩酊大醉，或者到賭場裡一擲千金，這些行為對富豪們來說無異於是犯罪，他們是決不會做這種事的。
另外，絕大多數富翁都很擅長做遠景規劃。他們寄希望於未來，對一定時期內所要進行的各種活動成本和利益都要進行評估以求得最佳的效益。在他們看來這是一種積累財富的重要方式，也是他們全面實行節儉計劃的一部分。
的確，他們會花很合適的價錢購買一幢漂亮的房子，然後等待它在未來的幾年裡增值甚至價值翻番。但他們卻從不添置昂貴的汽車和時髦的衣服。