馮小剛電影《老炮兒》，講的是北京古惑仔

老炮兒，一群假裝流氓的娘炮。

要說老炮兒們是混混，很多人是不答應的。他們認為，這部電影，拍出來的是暴力美學。一會是黑幫史詩片，一會又是暴力美學片，真是難為了這幫文化人了。

要真正的看透《老炮兒》這部電影，關鍵在於，要能看明白王朔這個人。王朔成了北京文化的精神圖騰，衚衕文化的痞子，又成了王朔的文化圖騰。所以，這代人老了，要給他們的圖騰立個碑。

對於中國的文化潮流而言，北京文化圈，一直是一個領潮者的角色。

這個領潮者群落裡，又站著一個精神領袖和文化教父級的人物，那就是王朔。如果沒有王朔，也就不會有痞子文化為代表的北京文化圈。要徹底弄清楚這種種的分裂，要從王朔入手。弄明白了王朔，才能弄明白這個“北京文化”，弄懂了“北京文化”，才能弄懂一群北京文化人骨子裡的痞子情結這個精神疙瘩。

在王朔的身上，能看到老舍《茶館》裡面所洋溢出來的老北京市井文化的內蘊。

王朔對老舍茶館裡面寫的那句，”人餓死了，也不能餓死鳥，“那種市井到骨髓裡面的北京土著文化，是十分的痴迷的。這是構成王朔文化人格和特質的打底

後來隨著大院文化這種官派文化的衝擊，那種人餓死也不能餓死鳥的老北京土著文化，被衝擊成了衚衕文化，大雜院文化。以前遛鳥的，在新社會，淪為了衚衕串子和京油子們。

作為大院子弟，王朔身上的第二層文化染色，就是大院文化。這個文化的特點，講的就是個階層和出身。不光王朔，姜文，馮小剛，都是大院裡出來的。他們並非衚衕出身，卻都對衚衕文化，報以極大的同情和迷戀。這個圈子裡的文化人，幾乎都這樣。

衚衕文化的最大特點是什麼呢，那就是邊緣性，小市民性。大院出身的子弟們，很多長大了以後，也受到各種社會運動的衝擊，以及新的經濟大潮的衝擊，他們身上的階層光環，褪色了，淪為了第二胡同。成為新的小市民階層。他們真的是同情和熱愛作為社會底層的那些衚衕混混，老炮兒們，頑主們嗎？

未必是真愛。只是他們的土著文化受到了致命衝擊。他們在老炮兒們的身上看到了自己的宿命。命運剛起了個頭，就看到了宿命，這種驚慌，使王朔這樣的一些大院子弟們，認為他們的文化認同之根，要退守到在更古舊的那片文化廢墟里。

一群文化人，在痞子流氓身上，找到了魂。他們站在文化和流氓交叉的十字路口上，一個古老北京和新北京交叉的十字路口上，以一顆失魂落魄的市井之心，來一遍遍的講那些市井之事。老舍講遛鳥，他們就講痞子。

遛鳥的已經沒了，痞子們也已經沒了，他們還在繼續的講。看上去根本停不下來。講到他們老的快要講不動的時候，那就給它們立個豐碑吧。於是，《老炮兒》這個立碑之作，就出來了。