1、讓對象詩意化
一篇議論文總有一個相對集中的議論話題，亦對象。有的文章，議論的對象一目瞭然，直截明瞭;有的文章卻不，其題目就是一個集約、內斂了豐富意蘊的形象，逗人遐想。
【例如】夏立君先生的《西域讀李白》。文章敘寫了李白家族在大唐最西緣——遙遠的中亞碎葉的流浪、漂游。行文之中，作者不時點擊西域的民族以及個性化了的生活細節，藉以議論李白是偉大的漂泊者，具備西域騎士的驃悍、灑脫;李白的詩文充滿異域情調和漂泊情懷;在李白心中，無處不是故鄉，醉處就是故鄉。——他拒絕根的存在;李白是詩人中的遊俠——重俠輕儒，輕財重義，藐視權貴;李白詩歌中“驃悍與純粹”的西域風格特點是與成吉思汗並列的在文化精神領域的“大手筆”。可以這麼說，“西域”廣袤而且邊遠，是一個令人神之往之的魅力名詞;作者在“西域”與李白的詩文以及思想、個性之間覺悟出了一種本質的融通，從而捕捉到了相應的議論契機，文章形象鮮活而且紛呈，詩意盎然。
2、讓理由詩意化
議論的對象選定以後，一些文章便側重闡發理由。
【例如】《安於途中》一文，作者“感覺生命總是在途中”，這就形象地告訴讀者，與生俱來，人總是在靠近某個可知或未可知的終點。以此為境，作者在文中邏輯而且形象地詮釋了哲理生活的理由：人活著不能只是為了刻意靠近終結的輝煌。人生的風景在於充實生命的過程;“安於途中”並不是碌碌無為，得過且過，而是要關注人生過程，品味生活，展示生命魅力;生命只有在途中才成其為生命，生命不只是為了抵達，主要是為了經歷，具體的經歷構成了生命的精彩。必須補充一筆的是，在詮釋以上的“為什麼”時。作者還精心營構了“象中之象”，使得相應的理由更加生動而且具體。例如，在闡發“抵達並不那麼重要，終點並不那麼美好”時，作者以“花朵的終點是凋謝，道路的終點是絕境”設喻，警策人們：生命的終點是死亡。……這樣的生花妙筆。全文俯拾即是。《安於途中》實在是一篇形象生動，義理雋永的絕佳美文。
1、讓對象詩意化
一篇議論文總有一個相對集中的議論話題，亦對象。有的文章，議論的對象一目瞭然，直截明瞭;有的文章卻不，其題目就是一個集約、內斂了豐富意蘊的形象，逗人遐想。
【例如】夏立君先生的《西域讀李白》。文章敘寫了李白家族在大唐最西緣——遙遠的中亞碎葉的流浪、漂游。行文之中，作者不時點擊西域的民族以及個性化了的生活細節，藉以議論李白是偉大的漂泊者，具備西域騎士的驃悍、灑脫;李白的詩文充滿異域情調和漂泊情懷;在李白心中，無處不是故鄉，醉處就是故鄉。——他拒絕根的存在;李白是詩人中的遊俠——重俠輕儒，輕財重義，藐視權貴;李白詩歌中“驃悍與純粹”的西域風格特點是與成吉思汗並列的在文化精神領域的“大手筆”。可以這麼說，“西域”廣袤而且邊遠，是一個令人神之往之的魅力名詞;作者在“西域”與李白的詩文以及思想、個性之間覺悟出了一種本質的融通，從而捕捉到了相應的議論契機，文章形象鮮活而且紛呈，詩意盎然。
2、讓理由詩意化
議論的對象選定以後，一些文章便側重闡發理由。
【例如】《安於途中》一文，作者“感覺生命總是在途中”，這就形象地告訴讀者，與生俱來，人總是在靠近某個可知或未可知的終點。以此為境，作者在文中邏輯而且形象地詮釋了哲理生活的理由：人活著不能只是為了刻意靠近終結的輝煌。人生的風景在於充實生命的過程;“安於途中”並不是碌碌無為，得過且過，而是要關注人生過程，品味生活，展示生命魅力;生命只有在途中才成其為生命，生命不只是為了抵達，主要是為了經歷，具體的經歷構成了生命的精彩。必須補充一筆的是，在詮釋以上的“為什麼”時。作者還精心營構了“象中之象”，使得相應的理由更加生動而且具體。例如，在闡發“抵達並不那麼重要，終點並不那麼美好”時，作者以“花朵的終點是凋謝，道路的終點是絕境”設喻，警策人們：生命的終點是死亡。……這樣的生花妙筆。全文俯拾即是。《安於途中》實在是一篇形象生動，義理雋永的絕佳美文。
3、讓策略詩意化
有些議論文，詩意化的著眼點並非“是什麼”。也非“為什麼”，而是“怎麼辦”。
李漢榮先生的《攀登我的南山》一文即為例證。作者認為，“人群有時是那麼令人窒息，讓人沉悶”，因為“人群是慾望的集結，是慾望的洪流”。於是，作者提出：“在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恆對話。”為了產生“偉大的靈魂、偉大的精神創造”，作者進一步求索對策。首先，作者從反面否定了在“單位”、在沙發上製作的思想;接著，作者從正面呼告，需要登高，需要望遠，需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，需要從精神的高處帶回一些白雲，擦拭瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內心。在如此形象地議論之後，作者將詩意化的“怎麼辦”推向極致和高潮：我正在心中攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多。白雲越來越多，我正在靠近偉大的天空……毋庸贅言，李漢榮先生的這篇散文詩意業已飛揚。
1、讓對象詩意化
一篇議論文總有一個相對集中的議論話題，亦對象。有的文章，議論的對象一目瞭然，直截明瞭;有的文章卻不，其題目就是一個集約、內斂了豐富意蘊的形象，逗人遐想。
【例如】夏立君先生的《西域讀李白》。文章敘寫了李白家族在大唐最西緣——遙遠的中亞碎葉的流浪、漂游。行文之中，作者不時點擊西域的民族以及個性化了的生活細節，藉以議論李白是偉大的漂泊者，具備西域騎士的驃悍、灑脫;李白的詩文充滿異域情調和漂泊情懷;在李白心中，無處不是故鄉，醉處就是故鄉。——他拒絕根的存在;李白是詩人中的遊俠——重俠輕儒，輕財重義，藐視權貴;李白詩歌中“驃悍與純粹”的西域風格特點是與成吉思汗並列的在文化精神領域的“大手筆”。可以這麼說，“西域”廣袤而且邊遠，是一個令人神之往之的魅力名詞;作者在“西域”與李白的詩文以及思想、個性之間覺悟出了一種本質的融通，從而捕捉到了相應的議論契機，文章形象鮮活而且紛呈，詩意盎然。
2、讓理由詩意化
議論的對象選定以後，一些文章便側重闡發理由。
【例如】《安於途中》一文，作者“感覺生命總是在途中”，這就形象地告訴讀者，與生俱來，人總是在靠近某個可知或未可知的終點。以此為境，作者在文中邏輯而且形象地詮釋了哲理生活的理由：人活著不能只是為了刻意靠近終結的輝煌。人生的風景在於充實生命的過程;“安於途中”並不是碌碌無為，得過且過，而是要關注人生過程，品味生活，展示生命魅力;生命只有在途中才成其為生命，生命不只是為了抵達，主要是為了經歷，具體的經歷構成了生命的精彩。必須補充一筆的是，在詮釋以上的“為什麼”時。作者還精心營構了“象中之象”，使得相應的理由更加生動而且具體。例如，在闡發“抵達並不那麼重要，終點並不那麼美好”時，作者以“花朵的終點是凋謝，道路的終點是絕境”設喻，警策人們：生命的終點是死亡。……這樣的生花妙筆。全文俯拾即是。《安於途中》實在是一篇形象生動，義理雋永的絕佳美文。
3、讓策略詩意化
有些議論文，詩意化的著眼點並非“是什麼”。也非“為什麼”，而是“怎麼辦”。
李漢榮先生的《攀登我的南山》一文即為例證。作者認為，“人群有時是那麼令人窒息，讓人沉悶”，因為“人群是慾望的集結，是慾望的洪流”。於是，作者提出：“在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恆對話。”為了產生“偉大的靈魂、偉大的精神創造”，作者進一步求索對策。首先，作者從反面否定了在“單位”、在沙發上製作的思想;接著，作者從正面呼告，需要登高，需要望遠，需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，需要從精神的高處帶回一些白雲，擦拭瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內心。在如此形象地議論之後，作者將詩意化的“怎麼辦”推向極致和高潮：我正在心中攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多。白雲越來越多，我正在靠近偉大的天空……毋庸贅言，李漢榮先生的這篇散文詩意業已飛揚。
從特定的角度講，詩意的議論文必然包含豐厚的意境。在“採點”之後，“設境”(設置意境)至關緊要，以下努力不可或缺。
1、捕“象”：豐厚文章的底蘊
臺灣著名詩人洛夫先生的《詩人與酒》，是一篇非常雋美的議論性散文。獨酌是哲學式的飲酒，對酌是散文式的飲酒，群酌不免會演變為戲劇性的飲酒。而在於詩人，酒可以澆去心中的鬱悶和不平;酒可以渲染氣氛，調劑情緒，資助談興;酒可以使人喚起聯想，產生創作的靈感。酒是一種經歷，是一種心境，是一種個性。古詩中送別與感傷的作品最多，古詩中流著的兩種液體，“一是眼淚，一是酒”……作者如此許多的見解，充滿詩意，充滿哲理，其豐厚的意蘊，自然顯出無盡的美麗。
2、修辭：鮮活行文的神采
捕捉“意象”以後，欲使議論文形象並且生動地站立於讀者面前，精心修辭便顯得十分重要。大致說來，下列一些修辭容易鮮活議論文的神采。
①比喻。在兩類物體之間建立一種相似聯繫，從而引領讀者進行相似聯想，可比的形象浮現眼前，議論因此而生動亮麗。
②借代。不必直接說出所要表達的人或事物。而是將其替代於與其密切相關的人或事物，如此，讀者便有了奇妙的相關聯想。議理也因之形象生動。
③比擬。或將物當人寫，或將物當物寫，或將人當物寫，這種修辭容易“人”“物”交融;當物性、人性之間達成了一種融通，議論便異常活潑而且形象了。
④引用。或明引，或暗引，這種修辭運用於議論文，必然能夠調動讀者關乎某一特定情境的聯想。甚至產生源於某種文化的覺悟。
3、放飛詩一般的想象
韓少功《女女女》：“天書已翻展，弓弦已張開。血淋淋的牛頭高懸於部落的戰旗之下，你將向哪裡去？兄妹之婚，苦蕨似的傳說遍佈整個世界，驚醒每一個時間的黑洞之夢，在大漠，在密林，在月色也青鏽斑駁的宮廷。我究竟在哪裡？……太陽終是遙遠，流星落入彩釉，以眼還眼悄聲碎語終是須臾，惟時間在年年的穀穗上昭示永恆和太極之圓美。那究竟是為了什麼？一次次死亡結成人類的永生，指向玉樹瓊宮，香花芳草，糧山棉海，鸞鳳和鳴，善男子善女子攜手聯袂人面桃花歡歌如潮，那無比實在的輝煌你將向哪裡去？……”
這一段文字，堪稱想象瑰奇，驚彩絕豔，也令人想起魯迅先生關於楚詞特質的斷語：“其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，憑心而言，不遵矩度。”《漢文學史綱要?屈原及宋玉》。一系列的想象不僅使文章表意淋漓酣暢，更使讀者讀來備感蕩氣迴腸。
一旦明確了議論文的詩意化表達方式，具有了“採點”和“設境”的意識，我們的議論文題一定會呈現出“百花齊放”“萬紫千紅”的喜人景象。
編輯：心臺