一切佛法，皆是般若波羅蜜
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
一切方便法門，一切具體修行，皆是般若波羅蜜。若不依“般若”為師，那麼，修禪定，住禪定，執著不放，則所修的禪定，便是住境著相的邪定。若不依“般若”為師，修密法，住神祕，執著不放，則所修的密法，便是求玄求妙的邪法。若不依“般若”為師，修淨土，住妄想，執著不放，則所修的淨土，便是離心別求的穢土。般若是一切菩薩的導師，所以釋迦佛雲，文殊是過去諸佛之師，是現在諸佛之師，是未來諸佛之師，文殊是一切諸佛之師，故曰“三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提”。
文殊者，般若也，智慧也。所以說，無論是修淨土，修密宗，修止修觀，修禪修定，一切法門，皆是般若波羅蜜，皆是智慧到彼岸。唯有依照這個般若，方可波羅蜜，方可到彼岸。
所謂到彼岸，也不是到物理空間的某個地方，而是覺悟自心。迷自心，即是此岸，悟自心，即是彼岸。迷是當下的，悟是當下的，迷之與悟，此岸與彼岸，皆是當下的。
悟了自心，到了彼岸，則在在處處，無非淨土。悟了自心，到了彼岸，則在在處處，皆是如來密因。悟了自心，到了彼岸，則在在處處，皆是修證了義。法身無邊，自心是也。
無論修哪個法門，依般若而到彼岸，依智慧而明自心，這是佛教的基本路線與根本宗旨。具體法門，千差萬別，基本路線，只是依般若而到達彼岸，只是依智慧而明心見性，故經雲：“般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”也就是說，依照般若智慧，覺悟自心，到達彼岸，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，而不是“般若波羅蜜多”這六個字是無上咒，是無等等咒，能除一切苦。若不依照般若智慧，覺悟自心，即使念“般若波羅蜜多”這六個字百千億遍，那也是出不了輪迴的，那也是到不了彼岸的。千法萬法，只是要人明心見性。明心見性之後，則諸妄自消，淨土自現。
學人不識根本，於寶鏡體上掃塵除垢。豈不知，一旦識得這個圓明寶鏡，一旦識得得這個無相真心，塵垢之相，頓歸不實，當下即是一個無上莊嚴，當下即是一個淨土世界，覓一芥子許塵埃也無，是故經雲“諸法空相”，是故慧能雲“本來無一物”。
圓明寶鏡中，實無一塵，皆是幻相莊嚴，皆是神通妙用，無非諸人自己。到了這裡麼？若未到這裡，則文殊是汝師。若融入這裡，則文殊是汝弟子。釋迦迷時，文殊是釋迦之師。釋迦悟後，文殊是釋迦弟子。這裡是什麼地方？還見麼？