草書是書法諸體中的精華，寫得一手好楷書，人稱端正，寫得一手好草書，人稱神奇。從端正到神奇，正是書家必成之路，所以書法練習最後要衝擊草書大頂，不得草書之神奇，不達書法之功成。
那麼如何才能少走彎路，直達草書練習的成功之頂呢？以下三個小祕密，可以參注——
第一個祕密：草書練習師今不師古
草書是書法諸體中的精華，寫得一手好楷書，人稱端正，寫得一手好草書，人稱神奇。從端正到神奇，正是書家必成之路，所以書法練習最後要衝擊草書大頂，不得草書之神奇，不達書法之功成。
那麼如何才能少走彎路，直達草書練習的成功之頂呢？以下三個小祕密，可以參注——
第一個祕密：草書練習師今不師古
古代人的草書那是古代人的成就，草書是一個發展拓新很快的書體。人們通常說懷素草書為聖，一是因為有功底，二是因為有商業價值，所以才稱為聖。懷素為草聖，是那個時代的草聖。如果大家盡師懷素，返古即是退化。所以草書練習，當以時代審美風尚為背景，以現代思維為導向，把古人筆法當基礎，基礎之上開新花。只以古人為根，不以古人為師，才可創進草書新境。
第二個祕密：草書練習學人不學貼
草書是書法諸體中的精華，寫得一手好楷書，人稱端正，寫得一手好草書，人稱神奇。從端正到神奇，正是書家必成之路，所以書法練習最後要衝擊草書大頂，不得草書之神奇，不達書法之功成。
那麼如何才能少走彎路，直達草書練習的成功之頂呢？以下三個小祕密，可以參注——
第一個祕密：草書練習師今不師古
古代人的草書那是古代人的成就，草書是一個發展拓新很快的書體。人們通常說懷素草書為聖，一是因為有功底，二是因為有商業價值，所以才稱為聖。懷素為草聖，是那個時代的草聖。如果大家盡師懷素，返古即是退化。所以草書練習，當以時代審美風尚為背景，以現代思維為導向，把古人筆法當基礎，基礎之上開新花。只以古人為根，不以古人為師，才可創進草書新境。
第二個祕密：草書練習學人不學貼
隸書、楷書都可以臨帖而習，因為這些書體有標準化的規則，依規則而成書，是必然，所以要臨帖。但是草書有法度無規則，人寫人異，如果臨帖，絕不會得其形意。懷素本人再臨自己帖，也是臨得不入境。所以草書不要臨帖，可以讀。不臨帖，跟誰學草書？跟人學，得有師傅領進門，現場示範教與學，學習人的運筆體態，精神風貌。跟人學，不跟帖學，才是大功之路。
第三個祕密：草書練習隨性不隨規。
草書是書法諸體中的精華，寫得一手好楷書，人稱端正，寫得一手好草書，人稱神奇。從端正到神奇，正是書家必成之路，所以書法練習最後要衝擊草書大頂，不得草書之神奇，不達書法之功成。
那麼如何才能少走彎路，直達草書練習的成功之頂呢？以下三個小祕密，可以參注——
第一個祕密：草書練習師今不師古
古代人的草書那是古代人的成就，草書是一個發展拓新很快的書體。人們通常說懷素草書為聖，一是因為有功底，二是因為有商業價值，所以才稱為聖。懷素為草聖，是那個時代的草聖。如果大家盡師懷素，返古即是退化。所以草書練習，當以時代審美風尚為背景，以現代思維為導向，把古人筆法當基礎，基礎之上開新花。只以古人為根，不以古人為師，才可創進草書新境。
第二個祕密：草書練習學人不學貼
隸書、楷書都可以臨帖而習，因為這些書體有標準化的規則，依規則而成書，是必然，所以要臨帖。但是草書有法度無規則，人寫人異，如果臨帖，絕不會得其形意。懷素本人再臨自己帖，也是臨得不入境。所以草書不要臨帖，可以讀。不臨帖，跟誰學草書？跟人學，得有師傅領進門，現場示範教與學，學習人的運筆體態，精神風貌。跟人學，不跟帖學，才是大功之路。
第三個祕密：草書練習隨性不隨規。
草書是個性自由表達，是用筆墨抒發情懷的，所以運筆施墨要隨心情，有情緒。有人講草書的“法度”，法度是什麼？是一些大約的規律，規律不是定律，法度是活的，不是死的，如果視法度為定律，不能依情懷而習草書，則草書必定僵化。這也是懷素願意醉而草書原因，一醉萬般無，唯我心飛揚，草書隨性，功名千秋。