她是嚴蕊。
嚴蕊當時是台州的一名營妓。所謂營妓，就是官妓。在宋朝時起，有關法律規定，官妓可坐檯伺陪官員，但不能同床伺寢，是隻賣笑不賣身的歌女。但這禁令往往有名無實，官員狎妓之風盛行於一時。
因為與官場沾了點邊，嚴蕊不幸捲入了一場政治派系鬥爭，成為南宋一大桃色新聞的女主角。
台州知府唐仲友與嚴蕊相熟，經常在酒宴中找嚴蕊作陪，極盡眷顧之意。雖然因為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召她來侑酒。
初春一天，紅白桃花盛開，唐仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，唐仲友曉得他善於詞詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成《如夢令》一闕。其詞曰：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”
然而，令他們始料不及的是，這首詞不僅成了嚴蕊的成名作，而且也成為了她日後身陷囹圄的“鐵證”。
她是嚴蕊。
嚴蕊當時是台州的一名營妓。所謂營妓，就是官妓。在宋朝時起，有關法律規定，官妓可坐檯伺陪官員，但不能同床伺寢，是隻賣笑不賣身的歌女。但這禁令往往有名無實，官員狎妓之風盛行於一時。
因為與官場沾了點邊，嚴蕊不幸捲入了一場政治派系鬥爭，成為南宋一大桃色新聞的女主角。
台州知府唐仲友與嚴蕊相熟，經常在酒宴中找嚴蕊作陪，極盡眷顧之意。雖然因為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召她來侑酒。
初春一天，紅白桃花盛開，唐仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，唐仲友曉得他善於詞詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成《如夢令》一闕。其詞曰：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”
然而，令他們始料不及的是，這首詞不僅成了嚴蕊的成名作，而且也成為了她日後身陷囹圄的“鐵證”。
原來唐仲友與朱熹不合，二人存在學術分歧，並由此而升級為官場上的派系之爭。所以當朱熹任浙東常平使，巡行臺州時，就著手蒐羅唐仲友的罪證，上書彈劾，而其中一條就是千百年來屢試不爽的“個人作風問題”。
朱熹聽聞唐仲友與嚴蕊關係曖昧，於是從嚴蕊下手，企圖從她那打開突破口，找到唐仲友個人作風敗壞的罪證。
在朱熹的道學詞典裡，妓女必定都是無情無義，也必定都是軟弱低賤。所以，一個高呼“存天理，滅人慾”的道學家自以為勝券在握，開始對一個弱女子展開嚴酷的審訊。
嚴蕊被關押了兩個多月，遭受頻繁的嚴刑拷打，“一再受杖，委頓幾死”。堂堂大學者以如此殘酷手段來對付一弱勢妓女，實在有傷風雅，非君子所為，大概是因為作為一名提倡滅欲的理學家、道學家，朱熹對代表著身體慾望的妓女恨之入骨吧。
她是嚴蕊。
嚴蕊當時是台州的一名營妓。所謂營妓，就是官妓。在宋朝時起，有關法律規定，官妓可坐檯伺陪官員，但不能同床伺寢，是隻賣笑不賣身的歌女。但這禁令往往有名無實，官員狎妓之風盛行於一時。
因為與官場沾了點邊，嚴蕊不幸捲入了一場政治派系鬥爭，成為南宋一大桃色新聞的女主角。
台州知府唐仲友與嚴蕊相熟，經常在酒宴中找嚴蕊作陪，極盡眷顧之意。雖然因為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召她來侑酒。
初春一天，紅白桃花盛開，唐仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，唐仲友曉得他善於詞詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成《如夢令》一闕。其詞曰：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”
然而，令他們始料不及的是，這首詞不僅成了嚴蕊的成名作，而且也成為了她日後身陷囹圄的“鐵證”。
原來唐仲友與朱熹不合，二人存在學術分歧，並由此而升級為官場上的派系之爭。所以當朱熹任浙東常平使，巡行臺州時，就著手蒐羅唐仲友的罪證，上書彈劾，而其中一條就是千百年來屢試不爽的“個人作風問題”。
朱熹聽聞唐仲友與嚴蕊關係曖昧，於是從嚴蕊下手，企圖從她那打開突破口，找到唐仲友個人作風敗壞的罪證。
在朱熹的道學詞典裡，妓女必定都是無情無義，也必定都是軟弱低賤。所以，一個高呼“存天理，滅人慾”的道學家自以為勝券在握，開始對一個弱女子展開嚴酷的審訊。
嚴蕊被關押了兩個多月，遭受頻繁的嚴刑拷打，“一再受杖，委頓幾死”。堂堂大學者以如此殘酷手段來對付一弱勢妓女，實在有傷風雅，非君子所為，大概是因為作為一名提倡滅欲的理學家、道學家，朱熹對代表著身體慾望的妓女恨之入骨吧。
可誰想纖弱的嚴蕊卻表現得如烈士般堅定，任憑鐵血拷打，自始自終只承認陪酒的事，不承認上床的事。“身為賤妓，縱使與太守有染，科罪不致死。然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫。雖死不可汙也!”她的這番痛苦忍受竟是為了不連累“士大夫”，這真是讓身為朱程理學的創始人、“士大夫”朱熹威風掃地，顏面盡失。
在這場雙方力量並不均衡的博弈中，朱熹輸得很徹底，不僅在政治上沒有打倒唐仲友，而且還輸掉了人格，輸掉了顏面，輸掉了人心。經受酷刑而不屈的嚴蕊則不僅贏得了人們的同情，還由此證明了一個妓女的氣節。在這場博弈中，高高在上的道學家表現得如低賤小人，而低微的妓女則表現得氣節高尚。自此，朱熹搬起石頭砸了自己的腳，也為自己掙來了假道學、偽君子的名聲。
她是嚴蕊。
嚴蕊當時是台州的一名營妓。所謂營妓，就是官妓。在宋朝時起，有關法律規定，官妓可坐檯伺陪官員，但不能同床伺寢，是隻賣笑不賣身的歌女。但這禁令往往有名無實，官員狎妓之風盛行於一時。
因為與官場沾了點邊，嚴蕊不幸捲入了一場政治派系鬥爭，成為南宋一大桃色新聞的女主角。
台州知府唐仲友與嚴蕊相熟，經常在酒宴中找嚴蕊作陪，極盡眷顧之意。雖然因為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召她來侑酒。
初春一天，紅白桃花盛開，唐仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，唐仲友曉得他善於詞詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成《如夢令》一闕。其詞曰：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”
然而，令他們始料不及的是，這首詞不僅成了嚴蕊的成名作，而且也成為了她日後身陷囹圄的“鐵證”。
原來唐仲友與朱熹不合，二人存在學術分歧，並由此而升級為官場上的派系之爭。所以當朱熹任浙東常平使，巡行臺州時，就著手蒐羅唐仲友的罪證，上書彈劾，而其中一條就是千百年來屢試不爽的“個人作風問題”。
朱熹聽聞唐仲友與嚴蕊關係曖昧，於是從嚴蕊下手，企圖從她那打開突破口，找到唐仲友個人作風敗壞的罪證。
在朱熹的道學詞典裡，妓女必定都是無情無義，也必定都是軟弱低賤。所以，一個高呼“存天理，滅人慾”的道學家自以為勝券在握，開始對一個弱女子展開嚴酷的審訊。
嚴蕊被關押了兩個多月，遭受頻繁的嚴刑拷打，“一再受杖，委頓幾死”。堂堂大學者以如此殘酷手段來對付一弱勢妓女，實在有傷風雅，非君子所為，大概是因為作為一名提倡滅欲的理學家、道學家，朱熹對代表著身體慾望的妓女恨之入骨吧。
可誰想纖弱的嚴蕊卻表現得如烈士般堅定，任憑鐵血拷打，自始自終只承認陪酒的事，不承認上床的事。“身為賤妓，縱使與太守有染，科罪不致死。然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫。雖死不可汙也!”她的這番痛苦忍受竟是為了不連累“士大夫”，這真是讓身為朱程理學的創始人、“士大夫”朱熹威風掃地，顏面盡失。
在這場雙方力量並不均衡的博弈中，朱熹輸得很徹底，不僅在政治上沒有打倒唐仲友，而且還輸掉了人格，輸掉了顏面，輸掉了人心。經受酷刑而不屈的嚴蕊則不僅贏得了人們的同情，還由此證明了一個妓女的氣節。在這場博弈中，高高在上的道學家表現得如低賤小人，而低微的妓女則表現得氣節高尚。自此，朱熹搬起石頭砸了自己的腳，也為自己掙來了假道學、偽君子的名聲。
理學家朱熹如此討厭妓女，難道他就不狎妓嗎？在這滾滾紅塵之中，他能獨善其身嗎？朱熹的口號是“存天理，滅人慾”、“餓死事小，失節事大”，如果他按這個標準要求自己，那本應是不狎妓的。但是，南宋是堂而皇之有官妓的，朱熹作為一名朝廷官員，在各等宴會中叫官妓作陪也屬平常事。甚至，他還納了兩個尼姑為妾，一直成為監察御史沈繼祖彈劾他的十條罪狀之一。
當時，這樁牽涉到風塵妓女之事的桃色情案，一時傳得沸沸揚揚，最後傳到了宋孝宗的耳朵裡。宋孝宗平衡了一下全局，輕描淡寫地下了個結論：“此秀才鬥閒氣耳”。秀才鬥閒氣，妓女遭殃，實在不公。然而誰會在意一個卑微的妓女的公正？
她是嚴蕊。
嚴蕊當時是台州的一名營妓。所謂營妓，就是官妓。在宋朝時起，有關法律規定，官妓可坐檯伺陪官員，但不能同床伺寢，是隻賣笑不賣身的歌女。但這禁令往往有名無實，官員狎妓之風盛行於一時。
因為與官場沾了點邊，嚴蕊不幸捲入了一場政治派系鬥爭，成為南宋一大桃色新聞的女主角。
台州知府唐仲友與嚴蕊相熟，經常在酒宴中找嚴蕊作陪，極盡眷顧之意。雖然因為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召她來侑酒。
初春一天，紅白桃花盛開，唐仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，唐仲友曉得他善於詞詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成《如夢令》一闕。其詞曰：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”
然而，令他們始料不及的是，這首詞不僅成了嚴蕊的成名作，而且也成為了她日後身陷囹圄的“鐵證”。
原來唐仲友與朱熹不合，二人存在學術分歧，並由此而升級為官場上的派系之爭。所以當朱熹任浙東常平使，巡行臺州時，就著手蒐羅唐仲友的罪證，上書彈劾，而其中一條就是千百年來屢試不爽的“個人作風問題”。
朱熹聽聞唐仲友與嚴蕊關係曖昧，於是從嚴蕊下手，企圖從她那打開突破口，找到唐仲友個人作風敗壞的罪證。
在朱熹的道學詞典裡，妓女必定都是無情無義，也必定都是軟弱低賤。所以，一個高呼“存天理，滅人慾”的道學家自以為勝券在握，開始對一個弱女子展開嚴酷的審訊。
嚴蕊被關押了兩個多月，遭受頻繁的嚴刑拷打，“一再受杖，委頓幾死”。堂堂大學者以如此殘酷手段來對付一弱勢妓女，實在有傷風雅，非君子所為，大概是因為作為一名提倡滅欲的理學家、道學家，朱熹對代表著身體慾望的妓女恨之入骨吧。
可誰想纖弱的嚴蕊卻表現得如烈士般堅定，任憑鐵血拷打，自始自終只承認陪酒的事，不承認上床的事。“身為賤妓，縱使與太守有染，科罪不致死。然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫。雖死不可汙也!”她的這番痛苦忍受竟是為了不連累“士大夫”，這真是讓身為朱程理學的創始人、“士大夫”朱熹威風掃地，顏面盡失。
在這場雙方力量並不均衡的博弈中，朱熹輸得很徹底，不僅在政治上沒有打倒唐仲友，而且還輸掉了人格，輸掉了顏面，輸掉了人心。經受酷刑而不屈的嚴蕊則不僅贏得了人們的同情，還由此證明了一個妓女的氣節。在這場博弈中，高高在上的道學家表現得如低賤小人，而低微的妓女則表現得氣節高尚。自此，朱熹搬起石頭砸了自己的腳，也為自己掙來了假道學、偽君子的名聲。
理學家朱熹如此討厭妓女，難道他就不狎妓嗎？在這滾滾紅塵之中，他能獨善其身嗎？朱熹的口號是“存天理，滅人慾”、“餓死事小，失節事大”，如果他按這個標準要求自己，那本應是不狎妓的。但是，南宋是堂而皇之有官妓的，朱熹作為一名朝廷官員，在各等宴會中叫官妓作陪也屬平常事。甚至，他還納了兩個尼姑為妾，一直成為監察御史沈繼祖彈劾他的十條罪狀之一。
當時，這樁牽涉到風塵妓女之事的桃色情案，一時傳得沸沸揚揚，最後傳到了宋孝宗的耳朵裡。宋孝宗平衡了一下全局，輕描淡寫地下了個結論：“此秀才鬥閒氣耳”。秀才鬥閒氣，妓女遭殃，實在不公。然而誰會在意一個卑微的妓女的公正？
後朱熹調任，岳飛之子嶽霖接任，嚴蕊才被釋放出來。臨出獄時，她寫下了這首絕唱《卜算子》：“不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總是東君主。去也終須去。住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”
這首詞應算是她最好的作品。
這場由於意淫而造成的官司平息後，朱熹感覺自己吃了虧，辱沒了名聲，就寫了篇奏摺，以示清白。而相比之下，嚴蕊卻以詞明志：“莫問奴歸處！”看來，還是作為一介青樓歌女的嚴蕊則顯得超脫許多，淡定許多。
嚴蕊從良後，有人得知其高風亮節，千斤市聘，爭來求討，嚴蕊從不相允。直到後來有一趙宋宗室近屬子弟，因喪妻而悲哀過切，百事俱廢。嚴蕊感念他一片真情便嫁給了他，遂成了終身的姻緣。
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