我們有很多同志歷來看問題喜歡用雙標就是用不同的標尺來衡量兩個（及以上）物品（或事件），或者對人有不同的評判標準。可以說是“生命不息，雙標不止”這些人光是雙標身邊的人和事物還不夠，還要雙標已經死去的人或事兒！
這不，很多人對史書開始玩兒起了雙標，比如對司馬遷的《史記》很多人就說，這是司馬遷抱著自己的想法和私人感情，亂編的。比如關於堯舜禪讓，很多人就說，這是儒家思想美化歷史毒害大眾的雞湯，而關於《竹書紀年》說的舜囚堯，他們則站出來說，這是真正的歷史是符合人性的歷史。
可是他們也不想想，《史記》是司馬遷根據個人感情編的，禪讓是儒家宣傳自己編的，那為啥《竹書紀年》不會是魏國的史官根據國家的需要編的呢？
今天目西就帶著大家看看《竹書紀年》是怎麼為了宣傳對自己有利的輿論來編造歷史的。
公元前416年，晉幽公死了，而且是死在情人的床上，對於晉幽公的死，魏國人一口咬定是秦國人乾的，這個秦國人就是晉幽的媳婦兒——秦贏。
並在他們的歷史書上寫下了這麼一段話
“夫人秦贏賊公與高寢之上”
換句話說就是，正式不滿老公找小三，去酒店捉姦殺死老公。這在現在可是響噹噹的桃色大新聞。在古代當然也是，只不過殺的人地位太特殊，就跟把肯尼迪有外遇和肯尼迪遇刺糅合成一個故事一樣。
雖然晉幽公在為的時候，晉國已經被韓趙魏三家欺負的不要要的，高喊雅蠛蝶，但好歹人家也是韓趙魏的共主，就跟春秋時期的周天子一樣，只准自家人欺負，外人是不行的。俗話說的好嘛！“我的弟弟只能給我欺負,別人要是欺負他我一定不會放過你”
晉幽公被殺這事兒，魏國人就堅決說是秦國人乾的，表示秦國作為一個外人，竟然欺負我的弟弟真是豈有此理！而且你秦國還是我的弟中弟，而秦國殺死幽公的行為，是典型的弟弟行為。
魏國人這時候是看不起秦國的，他們覺得秦國是個軟柿子，大氣球，要一把抓住瘋狂蹂躪！在晉幽公被殺的前兩年，魏國就狠狠的蹂躪了秦國兩把還說真香、真爽！
這就是戰國番外篇：為什祭祀河伯要給他送去漂亮的女孩兒做媳婦兒
目西在上面這篇文章說到了秦靈公因為不想被魏國按在地上摩擦，於是在黃河邊上舉行祭祀河伯的儀式，把自己的公主作為祭品沉到了河底。這段時間秦國到底是怎麼被魏國按在地上摩擦的呢？史書有記載
公元前419年晉城少樑，秦擊之
公元前418年秦靈公與魏戰少樑
公元前417年秦靈公為抵禦魏國，以君主妻河（就是把公主嫁給黃河的河伯）該年魏復城少樑
這時候秦國正處於內亂，秦靈公即位就是因為他的爺爺就因公族內亂被殺。這時候的秦國簡直就是內憂外患了。偏偏這時候魏國人說，秦國送給幽公作媳婦兒的秦贏刺殺了幽公！
司馬遷對這事兒有不同的看法，他覺得殺幽公這事兒，一準兒是魏文侯乾的所以在《史記》中記載“魏誅晉幽公”。
晉幽公的事兒《竹書紀年》推給了秦贏，為魏國造輿論，堯舜禹的事兒為什麼不能？人家老魏，就是趕走了晉出公成功的上位的，既然堯舜禹就是這樣乾的，老魏家效法堯舜禹，有什麼錯，天下大勢紛紛紜紜，有德者居之嗎！魏文侯就有德像堯舜禹一樣有德，驅逐晉武公那是順天應人合法合理！
魏文侯順天應人的驅逐了晉出公，立了晉敬公讓他到小地方去，雖然老魏順天應人，但是還是有危險滴太甲殺伊尹就是例證。萬一哪一天晉國的國君又回來了那不得了，斬草要除根這是為了自己也是為了天下的天平！
所以在目西看來《竹書紀年》和所謂的堯舜禪讓如一丘之貉，都是他們編出來騙人的把戲，那麼堯舜禪讓到底是怎麼回事兒呢？
契丹自後魏以來，……。部之長號大人，而常推一大人建旗鼓以統八部。至其歲久，或其國有災疾而畜牧衰，則八部聚議，以旗鼓立其次而代之。被代者以為約本如此，不敢爭。
而摩爾根的《古代社會》提到：各氏族酋長遇有空缺，由同一氏族全體成員中選舉之！
這種古代的選舉法，一邊符合禪讓的說法，一邊又跟《竹書》接近，因為一旦選舉出來的人不能得到其中某幾個大氏族的確認，可不就成了腥風血雨！
如果你想了解一下這種選舉制度，不用看歷史書也不用看《古代社會》玩兒一個款叫做《巫師·3》的遊戲就好了！其中國王的賭局任務之後有這麼一句話“我知道有些人不希望我繼位，我感謝那些支持我的人”這個就是古代社會的一種選舉制度了！
古今中外皆有這種選舉的例子，何以中國的所謂正統卻沒有！那不是說不過過去嗎？所以堯舜禹的事情大體如此，不像禪讓那麼美好，當然也沒有舜逼堯說的那麼陰謀和血腥！
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