三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。自劉備三顧茅廬，諸葛亮出山為他效力以來，一直鞠躬盡瘁，死而後已。特別是劉備死後，受命為顧命大臣的諸葛亮更是用生命在盡忠，罰二十軍棍以上的事情都要操心。然而這麼拼命的諸葛亮卻未能得到一個人的理解，那就是後主劉禪。
歷史上的劉禪雖然並不像《三國演義》裡所描述的那樣近乎於弱智無能，但綜合史料來看，劉禪也不是英明睿智積極進取之主。
“丞相亮將北征，住漢中，慮後主富於春秋，朱紫難別”，諸葛亮北伐之時，考慮到後主劉禪年輕氣盛沒有理政經驗，難以區分是非黑白，便“允遷為待中，領虎賁中郎將，統宿衛親兵”，把董允留在宮裡加強管理。
出征北伐，本應是精兵良將盡出，但諸葛亮卻把得力干將留下輔佐劉禪，可見在諸葛亮心中，劉禪是多麼的不可靠。
留在成都的劉禪，“後主漸長大，愛宦人黃皓”，“後主常欲採摘以充後宮”，在長大以後，劉禪開始寵信宦官黃皓，經常想的事情就是在民間找幾個漂亮女子，納入宮中供自己享樂。
對於這樣一個渾渾噩噩，只知道過驕奢浮逸生活的“官二代”，諸葛亮自然不放心將權力交還給劉禪。因此直到諸葛亮死時，蜀國“政事無鉅細，鹹決於亮”，劉禪只是在成都當一個政治擺設式的花瓶。
“受六尺之孤，攝一國之政”，有劉備臨終留下的政治遺言為法理，諸葛亮統攝蜀國大小事宜不會遭到國內臣民的反對。但劉禪已經是一個二十多歲的青年，在古代皇帝到十八歲就能親政，而諸葛亮遲遲不肯歸政於他，劉禪表面不說，但心裡必定是不爽的。
諸葛亮在世時，德高望重，劉禪不能對之有絲毫懈忌，等諸葛亮死了，他也不敢像萬曆對張居正一樣抄家問罪，開棺戳屍。劉禪用另一種方式表達了對諸葛亮多年來把持朝政的不滿。
首先，劉禪首先委婉地表現了對丞相這一制度的不滿。諸葛亮去世之時，他曾經對劉禪說：“臣若不幸，後事宜以付琬”，意思是我死之後，國家大事應該託付給蔣琬，其實就是想讓他繼承自己的位置當丞相。
但劉禪並沒有照做。諸葛亮死後，劉禪任命蔣琬當尚書令，大將軍，後來又改任他為大司令，“琬卒，禪乃自攝國事”。劉禪不願意再出現一個諸葛亮一樣的丞相，讓皇權旁落，他要自己掌控朝政。
第二，就是在為諸葛亮立廟祭祀的問題上，劉禪遲遲不肯同意，一直拖了二十九年，迫於壓力，最終不得已為諸葛亮在沔縣立廟。
古代立廟，跟現在建廟供奉神仙是不一樣的，當時立廟更像是今天修紀念堂。
“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽。”諸葛亮剛死的時候，蜀國的臣民上書要求為他立廟，但朝廷因為禮秩問題不肯。朝廷其實就是劉禪，劉禪不願意給諸葛亮立廟，就說給諸葛亮立廟與漢代的禮秩不合。
“禮”是指按照漢朝的規定，丞相死後不立廟，但其實“自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣”，自東漢以來，很多人因為小的功績都立廟了，以諸葛亮對蜀國的功績都不能例外嗎？
秩是指官階，諸葛亮作為蜀國的丞相，位極人臣，一人之下萬人之上，以他的級別都不夠的話，那還有誰夠得上？所以很明顯，這就是劉禪不願為諸葛亮立廟找的藉口。
皇帝不肯立廟，百姓就偷偷在民間私祭，“百姓遂因時節私祭之於道陌上”，劉禪擔心這樣下去會損害朝廷的威嚴，不得不答應在沔縣為諸葛亮立廟，“斷其私祀，以崇正禮”。
從諸葛亮與劉禪的關係，我們不難發現，顧命大臣這活真難幹。表面風光無限，但極容易得罪人。如果不小心得罪皇帝，不僅會被冠以“奸臣”“權臣”的罪名被抄家滅族，死了也得擔心皇帝會不會秋後算帳，來個開棺戳屍！
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